加爾文註釋羅馬書(43)第二章8. 惟有結黨，不順從真理的，就以忿怒、惱恨報應他們。

8. 惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

註釋：

8．惟有結黨 在本節中多少有些混亂。第一，因為本處經文的要旨中斷了。那也就是說對比句中的第二子句應這樣連結："主要把永生報應給那些恆心行善，尋求榮耀，尊貴與不朽的人；但對那些爭競與悖逆之人則以永死報之。"如此可以得到結論 --"為前者預備榮耀、尊貴與不朽，為後者積蓄忿怒與愁苦。"第二，忿怒、患難，與苦惱這幾個字與上下文中（8-9節）的兩個字句相連結。雖然如此，其意義並不混亂。這在使徒的書信中是令人滿足的。從別處能學習到修辭上的問題，但在此處求得由簡潔的體裁而傳達之屬靈智慧。 　　這裡所提的爭競乃是為了背叛與剛愎；因保羅乃是與那些借因循苟安，自我放縱來愚弄神的假冒為善之徒爭論。所說真理二字，意思就是神所啟示的旨意，惟獨這旨意才是真理之光；因為所有罪人的通性就是寧願受罪惡的捆綁，而不願領受神的轄制。不論他們在表面上裝的怎樣順服，但從未停止在神的話中的掙扎。一方面有那些公然行惡的人嘲弄真理，一方面那些假冒為善的人膽敢樹立與神真理相反的虛偽崇拜儀式。保羅又附加說此等悖逆之人是順從不義，因為不願順從主的律法的沒有中間路線，所以他們墮入罪的服事中乃屬當然之事。那些成為罪惡奴隸不能忍受神的服事的人，所以狂傲放縱乃是公正的報應。義憤與忿怒在希臘文有突然暴怒的意思。那些明知神不喜悅並與之發怒的人，立刻心中充滿了混亂。 　　使徒雖然用兩個詞語來簡單說明義人的祝福與惡人的愁苦，但他仍把這兩個題旨擴大。為了這個目的，他以懼怕神的忿怒來感動人的心，並挑動他們因信耶穌而得神恩惠的願望。若不是把神的審判繪影繪聲地描畫在我們的眼前，我們就總也不能懼怕神的審判；若不是我們的心受到強烈地刺激，我們也不能真實地渴慕來生。