加爾文註釋羅馬書(52)第二章17. 你稱為猶太人，又依靠律法，且指著神誇口；

17. 你稱為猶太人，又依靠律法，且指著神誇口；

註釋：

17．你稱為猶太人 有的古卷是如此抄寫的："如果你真被稱為猶太人。"假如這讀法廣被歡迎，就正合我的意思；但大多數的抄本都與此相反，其意義也甚為適合，我還是保留原來的讀法。 保羅既已說完有關外邦人的事，現在又對猶太人講。他以雷霆萬鈞之勢攻擊猶太人所有的空幻高傲，他承認他們一切的特權，就是叫他們喜樂滿足、趾高氣昂的。然後他告訴他們在求得真實榮耀上，這些東西還是不夠，又指出他們如何將榮耀變為羞辱。在猶太人名義之下他把猶太全國民的特權都包括在內，那特權就是他們偽稱是由律法和先知得來的。所以他認為所有的以色列人都是猶太人，並無任何分別。 　　到底猶太人這名稱是從何時開始的呢？我們不確實知道，可能是從猶太人大分散以後開始的。猶太史家約瑟夫在他所著的《古代史》第十一卷中說此名系從猶大馬加比得來。也就是說，在此人的領導之下，把猶太人民消失已久，早已湮沒的自由與繁榮又重新恢復過來。以上的這個說法倒十分清楚；但假如有對此說不滿意的人，我寧願提出自己的推測。在他們遭受多次劇烈打擊而分散之後，完全陷於混亂狀態，他們就不可能維持民族的區分。因為在當時根本不能舉行戶籍調查，又無正規的政府成立；所以他們是無秩序地散居各處。既經敵人的攻擊而精疲力竭，以致無心注意到他們的譜系與血統的記錄。以上的這種解法或許你不能承認，然而這種混亂的危險是不能否認的。不論為未來之事的準備，或為已受的災禍求補救，我認為他們都採取全猶太民族的名稱。在此名義下，宗教純潔的存續為期最久。從此民族中期望救贖主之來臨，是他們在絕望中的避難所，由於對彌賽亞的期待而得安慰。無論如何，根據他們以"猶太人"自稱這件事，他們聲明自己為神與亞伯拉罕立約的子孫。 　　依靠律法，指神誇口 保羅並不是說他們存心守律法，學習律法目的在遵行律法的一切吩咐，反言之，乃是斥責他們未有遵行賜律法的目的；因為他們對守律法毫不在意，只以為神以聖言交託給他們而得意洋洋。他們同樣以神誇口，但並不像神吩咐先知耶利米所說的那樣，"誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口"（耶九24）。自己謙卑下來，只以神誇口。但他們對神的善良毫無所知，反而以神為他們特有的神，又自稱為祂的子民，在人前自誇。這不是聖潔內心的誇示，乃是口頭上的自驕自傲。