每周金句

讀了那麼多高人的帖子和回復, 經常能發現一些精闢的評論, 很有意思.
以後每周摘1句.

純屬個人意見, 只在分享, 非評優劣.
摘錄的標準只在"新奇有趣"/"深刻"/"發人深省"/"有啟發", 所取駁雜, 非欲宣一家之言.
其間難免有所偏裨有所遺漏, 諸位莫怪.

第一周:


"這主義、那主義，一個頭，兩個大。馬克思、恩格斯的社會主義在北歐（放別的地方不靈）。列寧、斯大林的社會主義不存在了。毛爺爺的社會主義被修正了。所以，什麼社會主義不社會主義，乾脆把這個詞兒鎖進檢索盒子里，擱到書架頂上，另找個新詞兒來用。免得為定義傷腦筋、打口水仗。"

-------- 瞎轉悠 發表於 2010-11-6 11:17

第一周:


"這主義、那主義，一個頭，兩個大。馬克思、恩格斯的社會主義在北歐（放別的地方不靈）。列寧 ...
明鏡高懸 發表於 2010-11-6 22:45

貓論！

回復 3# 海外憤青



呵呵, 本人信奉新新儒教.

鑒於教義尚未成型, 因而不得不採用"實用主義"和"拿來主義".
新新儒教的最大特點是"集百家之所長", 因此"貓論"也是一個採樣點.

請教，什麼是新儒教？古為今用實是頂著僵化的腦袋生活在現代社會。

回復 5# dokodlaozi


   
這位朋友, 你誤會了.
我們信奉的是"新新儒教", 並不是"新儒教".
至於什麼是"新儒教", 我不是權威, 你自個去GOOGLE找一下吧.

第二周:


"我已經說過，毛思想的核心用四個字就可以概括：實事求是！

不管是抗日時期的《持久戰》理論、「以農村包圍城市」武裝奪取政權、對私有企業的社會主義改造、對外關係的「獨立自主」原則，一切都根據中國自身的特點和歷史環境為基點。

時代在變化，在任何領域他一直反對墨守成規的戰略思想。這就是他取得成功，讓後人敬仰的主要意義。

他不是神，時代對人造成的局限性必然在其一生中經常出現錯誤。特別是中國封建教育制度和舊農民意識中盲進和獨斷性、對現代經濟建設知識的缺乏，不免在偉人身上有表露。但這些並不能抹殺他對中華民族重大的歷史偉績。

這可不是什麼「改良版」，也不是什麼「laodai版」。評價歷史，評價偉人，實際上也必須實事求是！這樣的討論才是正常的，比互相抬杠互相指責有意義得多。"


--------- laodai  發表於 2010-11-6 16:02 .


評論:  哇!! 大師級的總結!!! 建議選為中學政治考試的標準答案.

第三周:

"任何成功的「托古改制」，都是擇善而用，而非「為我故袴」。西方的文藝復興和唐宋時的古文運動皆是如此。
今天真正提倡民主的人，決不是要恢復法國大革命時草菅人命的街頭臨時法庭。
正如今天誠心想尊孔提倡儒學的人，不是為了復辟周朝，也不是想讓學生用臘肉代繳學費。"


-------------- hu18  發表於 2010-11-14 23:37


這回不敢點評了, 就解釋一下吧:

世易時移, 每個時代都有不同的時代需求, 豈能刻舟求劍, 再行古事遵古制?
而且歷史潮流浩浩蕩蕩, 豈是個人能逆轉的??
我等平頭百姓, 身無長物, 只能隨波逐流, 走到哪算哪.

故新新儒教不設教義, 蓋因潮流之難把握, 個人之無力量.
又不設教規, 教眾行事但憑良知, 不背叛百姓, 不背叛民族, 和不背叛中華文化.
僅此矣.

再簡單一點說:
新新儒教只是個供玩耍的招牌, 其實我們也不知道2050年的中國和中國文化會變成什麼樣子.
但我認為, 在全球化的背景下, 將來中國文化的血緣更混雜, 幾乎是必然.

提出新新儒教的概念, 主要是為了喚起移民們對中國文化的歸屬感, 希望他們即使選擇放棄中國的國籍, 也不要徹底丟棄中國的文化, 例如用筷子吃飯, 用中文寫字.
更希望他們在教育子女的時候, 多加一點中國文化的元素, 把中國文明的薪火傳下去.

可能我是過於自大狂妄不自量力, 但假如有那麼一丁點效果, 也算是對維持中國文明的助力.