面對文明 唯有謙卑

宋文秀

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Tuesday, October 19, 2010
2010年10月8日，諾貝爾委員會主席賈格蘭德宣布，將本年度的和平獎授予被剝奪了公民權利的中共「囚徒」劉曉波博士。這條傳遞著人類普世文明的喜訊，對於中南海內的獨裁執政集團而言，無異於當頭一記悶棍，手足無措的中共意識形態「頭領」和遍布華夏的「維穩」大軍一時不知從何下手去應對這個新出現的「不安定因素」。隨後的幾天，面對國際主流社會對劉曉波先生的廣泛支持，中共的宣傳部門不敢高調正面應戰，只好先唆使法國、俄羅斯、古巴、委內瑞拉等國的親共人士撰文或發表講話抨擊諾貝爾委員會的決定，避開國際輿論的風尖浪口；面對國內的普通民眾，對於劉曉波博士的獲獎，中共執政者敢怒而不敢「言」，如果開動輿論機器高調、全面、深刻的批判劉曉波先生，肯定無法繞開曉波先生參與起草的《零八憲章》的話題，進而可能會引發國民對《零八憲章》的關注、討論甚至研究，中共執政者缺乏讓民眾面對《零八憲章》的自信。

黨媒《環球時報》、《人民日報》分別於10月9日、10月17日怯生生的以中國人民的名義譴責諾貝爾委員會授獎給劉曉波是分裂中國的行為，兩篇文章都斷章取義的引用劉曉波先生過去的講話指責、歪曲、醜化他的道義形象，並否定他在中國社會進步中的貢獻。同時，以祥林嫂的語調訴說中共執政近30年的改革政績以及現存政治體制的優越性，又借古諷今的嘲笑前蘇聯解體的前因後果。然而，諾貝爾和平獎的高貴、神聖之處就在於他始終代表時代的主流文明發展方向，並具有不畏強權，挑戰野蠻、呵護正義，推動和平，尊重普世文明價值的特徵。他超越了國家、民族和種族的界限詮釋和平的概念，捍衛文明的標準，並多次警告強大的暴政集團，面對文明，唯有謙卑。歷史上的諾貝爾和平獎獲得者德國記者奧西茨基、前蘇聯的薩哈羅夫、緬甸的昂山素姬都用他們高貴的品質使強大的暴政集團在民眾中失去了道義的合法性，使獨裁者在國民面前陷入了統治和信任危機。

劉曉波的獲獎極大的鼓舞了中國民眾追求「民主、自由、人權、憲政」的勇氣。對於缺少人權關懷、身處政治高壓之下的中國大陸民眾而言，這份承載了當代最高文明內涵的大獎，其啟蒙中國大陸由專制社會向現代文明社會轉型的作用，預期可以勝過北京舉辦過的2008年奧運會以及正在上海召開的世界貿易博覽會。

多年來，中共執政者何嘗不想將自己豢養的御用學者推上諾貝爾獎的舞台，並按照黨文化的邏輯去開發諾貝爾獎得主身上的政治資源為黨服務。執政者自知缺少競爭文學獎與和平獎的道義基礎，一直覬覦自然科學領域的獎項能「花落庭院」。君不見大陸官方媒體年年熱議諾獎的話題，就連不甘寂寞的美籍華裔老頑童楊振寧博士都適時的把脈中國社會發展的官方脈搏，並以10年為期限預測中國獲得諾貝爾獎的可能性。無奈專制體制下的黨文化，即便是在遠離政治的自然科學領域也以批量的培養善於察言觀色、揣摩主子心理、並適時見風使舵的太監學者為主，根本就造就不出敢於追求客觀真理、維護科學精神、堅守知識分子良知和道德底線的學術大師。中共多年的獨裁統治，以及反對普世文明的一貫做法，卻弄巧成拙的「培養」出一名諾貝爾和評獎的得主。

著名作家余傑曾經說過「我們這片土地上的歷代獨裁者，總是以折磨和消滅自己的精英人才為榮耀，總是以不斷地走彎路為驕傲」。 在上個世紀毛澤東執政的50-60年代，獨裁者曾經愚昧的從意識形態的高度批判過愛因斯坦以及相對論。今天的執政者遺傳了中共的野蠻、無知的基因，再一次公開質疑反映人類普世價值的當代文明，甚至懷疑諾委員組成的合法性。獨裁者對諾委會的不敬改變不了人類文明的發展方向。回顧人類文明的發展史，最終遭到嘲笑的是那些褻瀆人類普世文明的跳樑小丑。

中南海內的九個「小矮人」面對當今中國社會出現的各種矛盾，不敢去分析矛盾背後的深層次的原因，更沒有勇氣去觸動僵化的政治制度。應對民間各種訴求的方式就是：蒙上眼睛不想看，捂上耳朵，不去聽。每當執政者強行代表13億中國人說話時，都面色凝重，心跳平和，沒有一絲敬畏和愧疚。專制體制下，很難造就出悲天憫人、帶有人文情懷、富有歷史遠見的卓越領導人。劉曉波的獲獎使當今的執政者陷入了進退兩難的尷尬境地。假如響應來自文明社會的呼籲，立即釋放劉曉波，則意味著公開承認了此前愚蠢的政治判決，並極有可能以此事件為切入點，引發中國大陸民間對中共 61年執政史上一系列人權災難的問責，自詡為一貫「偉、光、正」的執政黨不願意自破「金剛不敗」之身；如果繼續囚禁劉曉波，黨國將承擔巨大的道德風險和來自國內外的各種壓力，並且在黨魁胡錦濤的執政檔案上繼續積累不文明的記錄。縱觀中共的任性特徵，狹隘的執政者缺乏立即釋放劉曉波先生的胸懷，更沒有長久囚禁他的勇氣，他們感到最難堪的無非就是親眼目睹在世人的歡呼聲中劉曉波先生攜妻子劉霞走上諾貝爾和平獎的星光大道。由此推測，劉曉波先生獲得自由的最早時間也要在2010年的12月10以後。

2010年10月18日