思維陷阱和學術騙子

蘇中傑 2010-9-21 新浪博客

   

    理論的進步，能讓人們有一雙認識事物的眼睛。但這雙眼睛應該是複眼，能全方位地觀察，而不是單眼，只能看一個側面。這叫做單眼觀。看到某事物黑的部分，那麼結論就全都是黑的；看到某事物白的部分，那麼結論就全都是白的，從而使進步思想被權勢者利用。這就是單眼觀的結果。

    單眼觀可怕——要黑全黑，要白全白，然後貼上或黑或白的標籤，不分歷史階段，不分社會屬性，進行堅決的肯定或否定，用以打壓不同意見，硬行付諸實踐。這種兩極化思維，這種囫圇吞棗的態度，做起來甚是輕鬆快活，但往往會進入黑暗的邃道，通往被奴役之路。



一、 階級論——兩根棒子

   

    人類社會是否存在有階級？

    現在提出這個問題，是要遭到普遍嘲笑，甚至遭到漫罵和攻擊的。這不奇怪，因為人們一提起階級二字，就想起了「階級鬥爭」，就想到了土改、反右和文革，就想起了億萬人的噩夢，想起了國家和民族的巨大災難。可是，只要我們冷靜地想一下，並面對現實和歷史，就不能不產生這樣的疑問：難道人類社會真的沒有階級嗎？如果說沒有，發達國家為什麼有「中產階級」一說？在歷史上，奴隸和奴隸主是一個階級嗎？中國當下的工人，農民以及廣大勞動者與權貴資本者是一個階級嗎？

    階級的存在是無法否定的，因為人們在社會的生產與分配過程中所處的不同地位，是個客觀存在，無法否定，那麼階級的存在也無法否定。這就是階級論，沒有錯。其實，最早認可階級論的還是資產階級經濟學家，至於馬克思主義在階級論上做出不少文章，是後來的事了。

    但是，中國及許多國家搞階級論，卻讓歷史進入血腥和黑暗，是什麼原因呢？是解決階級利益問題的途徑不同。自由主義主張階級調和，即各個階級都存在，都發展，都實現自己的利益，不要你吃掉我，我吃掉你。這表現在天理上，就是天賦人權；表現在政治上，就是「共和」和民主；表現在制度並安排上，就是在社會公正的大原則下為各階級利益博弈提供平台，為社會中下層開闢上升的廣闊出路；表現在政策上，就是向弱勢群體傾斜。這樣，能讓強者橫行不起來，弱者能挺直腰桿；強者不可能壓迫弱者，弱者也沒有必要「揭干而起」。而馬克思主義主張「砸爛舊世界」，說「我們失去的是鎖鏈，我們得到的將是整個世界」，要把壓迫階級推翻掉。在共運過程中，就是剝奪地主資本家；在中國，則是持續的「階級鬥爭」，搞無產階級專政和「繼續革命」。這本來就很可怕了，而更可怕的是，「階級鬥爭」 成了政治鬥爭的工具，成了獨裁的手段，而且是以「群眾運動」的方式展開的。因此，階級論是政治大棒，打得神洲大地血流成河。

    這是階級論的前棒子時代，而現在，似乎要出現階級論的「后棒子時代」。

    當下，貧富懸殊很大，超過國際警界線。百分之二十的人擁有百分之八十的社會財富，貧困階層被社會拋向深淵，民怨沸騰，矛盾日深。在言論嚴格限制的情況下，大眾為此而呼籲，有良知的知識分子為此而呼籲，呼籲解決盾，建立社會公正。呼籲者無權無勢，無刀無槍，而且是很有限的呼籲。可是大棒子來了——這個大棒子就是階級論：這不是要剝奪富人，搞階級鬥爭嗎？

    如果說前棒子時代的這根棒子是為了政治集權而打向無辜者的話，那麼，后棒子時代的這根棒子是為了特權階級的政治經濟利益而打壓全國為實現民主而奮鬥的知識分子和民眾！

    掄起這根棒子的，是權貴階級的代言人。如果說前棒子時代的棒子是由極左者揮舞的話，那麼，后棒子時代的這根棒子則是由極右者高舉的。兩個極端，一個目的：維上壓下，恃強凌弱！



二、資本主義——美女和毒蛇

   

    先前，恨資本主義恨得咬牙切齒，恨不得碎屍萬段；現在，愛資本主義愛得死去活來，愛得神魂顛倒。看起來，恨和愛的對象都是資本主義，其實，並沒有找到恨之所恨，愛之所愛。

    資本主義是多種多樣的。有前資本主義，有后資本主義。有自由資本主義，有民主資本主義。有全民資本主義，有權貴資本主義。你愛哪個？恨哪個？弄錯了，可是國家和民族的大災大難啊！

    前資本主義，即自由資本主義，是十八和十九世紀的資本主義。這種資本主義，處於其上升時期，橫行天下，為所欲為，的確如馬克思所說的那樣，每個毛孔都充滿了血污，是輾壓著勞苦大眾向前運行，從而完成其原始積累的。后資本主義，也可以叫做民主資本主義，是二十世紀發展起來的資本主義。這種資本主義處於高度發達時期，運行在民主與法制的軌道上，其輝煌的成果是實現人的價值，實現民富國強。顯然，這是性質不相同的資本主義。

    可是我們恨資本主義的時候，把性質不相同的資本主義一鍋煮了。二十世紀五十年代以後，后資本主義已高度發達起來了，值得我們學習。可是我們從前資本主義的印象出發，把它當成毒蛇來打，使人類的這一高度文明無法在中華大地落腳。折騰了幾十年，失去了大好的發展機會，民眾歷盡艱難。當發現國家和民族走入絕境，面臨可怕危機而不得不回頭的時候，我們被迫選擇資本主義。可是不妙，我們選擇的是前資本主義，即真正「萬惡的資本主義」——每個毛孔都充滿了血污，用民眾的白骨完成其原始積累。可是，我們還把它當成美女，堅定不移地愛著它：把它當成改革的偉大成果進行大歌大頌；同時，還用「誓死捍衛」情懷保護它——誰說它是毒蛇誰就是反對改革！這同當年誰誰不反對資本主義誰就是反革命是一個手法。

    同先前把美女當成毒蛇來打可以表現自己最革命從而得到好處一樣，現在把毒蛇當成美女來愛可以表現自己是改革派而得到實惠。先前把美女當成毒蛇來打，多數人是出於政治壓力和糊塗；現在把毒蛇當成美女來愛的人中間，只有少數人糊塗，多數人是明白人——明白愛這條毒蛇就是愛自己的利益。

    那些能佔有公產的特殊人物，那些壟斷生產要素掠奪民眾的權貴階級，哪個不把毒蛇當成美女來愛呢？那些依附於權貴的「精英經濟學家」，每天啃人家丟來的帶肉骨頭，哪個不說這是天下最好的美女呢？他們豢養毒蛇來吞噬中國百姓，可是還說這就是美女——你看發達國家那麼好，不正是因為有這樣的美女嗎？老百姓被毒蛇咬得痛苦不堪，他們說，這不是咬，這是美女在親吻你，是「帕累托改進」式的親吻，你忍著吧，親吻到一定時候，你的痛苦就沒有了。 ——這就是當今的學術騙子！



三、市場經濟——天堂和地獄

   

    什麼是市場經濟？市場經濟就是按等價原則進行自由交換的經濟。等價原則和自由交換是其本質屬性。這種經濟個體追求的最終目標是利益最大化，運行的基礎是清晰的產權關係，運行的方式是理想（注意：是理想）中自由競爭，運行的觸角是價格信號，受益受損是成敗得失的唯一標準。這種經濟有許多好處，尤其是能在理想狀態下保證稀缺資源的有效分配，亞當-斯密喻之為看「不見的手」。特別是公平競爭，對於憎惡計劃管制的國人來說，是急切盼望的。比照其等價原則將培植公正理念，看看發達國家搞市場經濟所創造的輝煌，經過專家學者使用強大話語權進行的震耳欲聾的宣傳，人們就像在搞大躍進的1958年吃大鍋飯時馬上就要步入人類最燦爛的社會共產主義一樣，以為天堂馬上就要建造起來了。但是，當主要資源都被某些人先佔時；當國人賴以生存的環境千瘡百孔時；當百分之二十的富人佔有百分之八十的財富是以百分之八十的窮人為代價時；當下崗潮、上訪潮席捲全國大地時；當武裝拆遷、暴力圈地成為「自由競爭」時；當黑牢和電棍迫使你屈服時，人們眼前的「天堂」幻影變成了恐怖！

    這是為什麼？

    其實，市場經濟並非亞當-斯密時代才有。從「等價原則和自由交換」這個基本屬性來看，市場經濟在奴隸時代就有了，請問奴隸主之間買賣奴隸，不也是「等價原則和自由交換」嗎？中世紀的貿易，農業經濟基礎上農產品和手工業品的交換，連同中國漢代的賣官粥爵，不也是「等價原則和自由交換」嗎？如今的南美搞的也是市場經濟，其境況不也很糟嗎？

    聽——明——白：市場經濟的終極目標——經濟利益最大化，不是人類社會人文最優化！

    大概有基於此，2007年諾貝爾經濟學獎得主——美國經濟學家赫維茨、馬斯金、羅傑-B-邁爾森等三人的「機制設計理論」認為，市場經濟是「不理想的」， 「競爭不是完全自由的，消費者沒有得到全部的信息，私人所要的生產和消費可能會影響社會開支和福利」，特別是「政府的規則如何進行最佳設計？」 （引自瑞典皇家科學院的頒獎文告）

    道理很簡單，要搞市場經濟，必須從事其機制設計。這如同要使用電，就必須對導線和用電器設計並配製絕緣物一樣，否則，災禍無窮。這個絕緣物因國家地區而異，對於中國來說，就是限制特權、維護起點公正的法制。也如同開閘灌溉一樣，灌溉多少土地，就要規劃並修建多少渠道，否則，讓大水橫衝直撞，不是變成洪災了嗎？

    對於一般人來說，是陷入思維的陷阱而迷信市場經濟的。但這麼簡單的道理，對於「精英經濟學家」來說，難道不清楚嗎？我想，按他們的智商來說，不會想不到不絕緣的電會起火，無堤之水會成災，無籠之虎會傷人的。



四、反思之得——護腐之劍

   

    反思歷史，往往是有收穫的。這種收穫有什麼用呢？促進派可以用以製造歷史的推動器，而保守派則用以打造護腐之劍，專門對付促進派。近幾年的情況就是這樣。

    總結歷史經驗，民粹主義的負作用是很大的。它不是民主主義，也不是自由主義。因為貫注其中的是平民的情緒，不是歷史的理性，多有盲目性，缺乏方向性，所以被否定。近些年，在把改革與掠奪划特等號的「經濟大躍進」過程中，中國民眾處於權貴資本主義的殘酷剝奪和壓迫之下，許多人的生存權被踐踏。為此，底層的人們在呻吟，在呼救；在夾縫中生存的媒體在聲援，有良知的學者在尋求出路。總之，都是在為弱勢群體爭取起點公正，而且聲音並不強而有力。但是，有些人為此受不了了，立即刺出一劍：這是民粹主義，要警惕！真是「未敢翻身已碰頭」啊！

    「暴民文化」的研究成果認為，中國歷史有強大的暴民意識起作用，以暴易暴——用暴力推倒一個政權，再用暴力統治，而後又被另一暴力推翻，循環往複，導演出兩千多年的民族悲劇。當下，各地維權活動比較多，被壓迫和剝奪的民眾忍無可忍，不得不以各種法律許可的方式捍衛自己的權益，如層層上訪。儘管他們是自發的，沒有群體性組織，沒有核心的力量，同時被規定不準三人一起上訪；儘管冤情無處寫，連穿狀衣都不充許，平面傳媒還不准他們出聲，可是還是讓有些人恨之入骨，於是殺出一劍：這是暴民，不打壓是要出亂子的！他們殺出這一劍還不解恨，見網路上有不少愛憎分明的文章，便又殺出一劍：這是語言暴力！但是，打向被拆遷戶的皮鞭、電擊棒、警棍和各種鐵器是什麼力，他們隻字未提。

    文革是一場大浩劫，搞得經濟衰退，文化倒退，哀鴻遍野，天怨人怒。在全國民眾普遍遭殃的同時，知識分子遭到空前打擊和迫害。否定文革，是人道的復萌，人文的覺醒，是對愚化和奴化的反抗，當然也是對知識分子的必然維護。在此基礎上形成的意識是「文革否定意識」。可是，這一可貴的精神成果，也能打造成護邪之劍。

    近些年來，一批所謂的精英經濟學家，為了維護權貴階層的利益，為其大肆掠奪國民財富出謀劃策，為強盜行為叫好。其邏輯之混亂，伎倆之拙劣，面目之猙獰，簡直是在毫無顧忌地挑戰國人的智商和勇氣。一些所謂的文化人，什麼專家學者，無知，無恥，無德，無義，盡說一些瞎話，屁話，混賬話，一張張媚上愚下的嘴臉讓人覺得可笑又可憎。這些人都是權貴的附庸，激起了民間話語的無情抨擊和嘲諷。這只是亮出了他們的本來面目，還真相於世人而已，並沒有超出言論批評的邊界。但是有些人受不了了，於是殺出一劍：又要搞文化大革命了，這還行嗎？

    這些思維的陷阱，是由大有聲勢的主流話語挖掘而成，人們往往在受其迷惑之中跌了進去。而一些學術騙子，權貴的代言人，就是靠這樣的迷惑性來找到其粉絲的。思維的陷阱導致社會的陷阱。正因如此，公民們都應該有一雙複眼。

飽暖思自由 你他媽就是一王八蛋。

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