信仰和永生

信仰和永生

前一段時間討論三位一體和耶穌神人二性的時候，我和辣土豆弟兄提到得救和永生是否
需要接受這些信仰，也就是在教會信仰告白中的信仰。當時，我也不是很清楚地知道二
者的關係是什麼，實質是不知道如何清楚地表達，因為我當時的認識是這些信仰是得救
的基礎和必要內容。因此我們同意以後再詳細討論。我的想法這似乎是一個不成問題的
問題，一經詳細思考卻覺得不盡如此。

隨後我做了一個調查，沒有看到確切的相關文章，只是在一個關於基督教教會的字典里
找到了一些相關內容。下面我摘要翻譯一下。有興趣的弟兄姊妹和朋友可以參閱原文，
該書的名字是 The Oxford Dictionary of the Christian Church (74,New York,
Published by Oxord University Press, p499)

下面是譯文：

信仰這個術語在基督徒信仰環境至少有兩個相當不同的應用範圍。

第一，信仰可以用於客觀地代表真理的本體（即基督徒信仰），這個信仰本體可以記載
在公認的會議確認的信經中，也可以體現在教師和聖徒的教導中，但是歸根結底，是在
聖經的啟示中。這個被基督徒所堅持複雜的真理體系是流傳下來的，可以追溯到耶穌的
親自教導。這個信仰本體，作為神對人類的超自然啟示，一旦被有意拒絕，必然是以不
能得救作為代價。因為，從術語上說，信仰本體就是人們所知的人們信仰的歸宿之處。

第二，相對於第一點的客觀信仰來說，第二點就是主觀信仰，也就是我們理解的三個信
仰道德規範中的第一個，這三個信仰道德規範是保羅在格林多前書13：13中建立起來的
「信，望，愛」。這三個信仰道德規範是人類對屬神真理的應有反映。

摘譯到此為止，隨後還有許多信仰發展的歷史細節和詳細內容，有興趣的可以去參考原
文。我想關於主題這個摘譯基本可以滿足了。

關鍵文字是在第一範圍中的這句話，「這個信仰本體，作為神對人類的超自然啟示，一
旦被有意拒絕，必然是以不能得救作為代價。」我想，作為基督徒的信仰內容，都是必
要的和得救有關的內容，尤其是大家公認的三位一體和耶穌的神人二性這樣的核心，和
得救的聯繫應該是沒有疑問的。

另外就是信仰告白，告白的信仰就是公開宣稱的信仰，同時也是這個基督教成員共識的
信仰。這個和基督徒個人的信仰應該沒有本質的區別。如果特意找區別的話，信仰告白
應該更正式更嚴謹和得救關係更密切。而個人的信仰由於個人靈命成熟程度不同，難免
會有不清楚不明確的方面。

綜合上述討論，我認為，拒絕了信仰告白中的信仰內容，在實踐上就是被認為不得救的唯
一標準。這也正是教會的統一實踐。而教會的正確實踐，是有聖經所賦予的天國的權利
的。

不要急著下結論，能否講講究竟什麼是耶穌的人性，與神性有何區別? 為什麼不認同三位一體就不能得救?

還是那個問題，你到底是信聖經還是信教會 聖經告訴你怎樣得救，教會卻又告訴你另一樣，你信誰的？聖經明確說耶和華是獨一的神，拜其他的神必死。而教會卻讓你偏要拜耶穌，把耶穌當神，和耶和華並列。人封神，你到底聽誰的？ 有些人就想把你送入地獄，卻把那描繪成天堂，看清楚了啊。