十二部經

初學佛學時，接觸了很多佛教特有的名相。那時以為學佛的目的只是一心求解脫，
錯誤地以為名相這些東西，只不過前人為了表達佛法的奧義，借用「文字」來演述
的工具而已，都是「標月指」，實在不必對他們花心機去認知了解。後來恩師指導，
學佛成佛，聞思修乃不二法門，沒有正確的知見，如妄想煮沙成飯，渺不可得。

佛教之三藏十二部經典，浩如湮海，三藏大概是何所指，大家都可侃侃言說，至於
甚麼是十二部，則好些老修行也未必能如數家珍，以下節錄印順導師的解釋：--

十二部經，梵語即」dvadacavga-buddha-vacana,乃佛陀所說法，依其綜述形式與內
容分成之十二種類，又作十二分教，十二分聖教，十二分經：--

(一)  契經   (梵語：sutra ), 又作長行，以散文直接記載佛陀之教說，即一般所
說之經。

(二)  應頌   (梵語： geya ) 與契經相應，即以偈頌重複闡釋 契經 所說的教法，
故亦稱重頌。

(三)  記別   (梵語：  vyakarana ), 又作授記。本為教義之解脫，後來特指佛陀
對眾弟子之未來所作之證言。

(四)  諷頌   (梵語： gatha)，又作孤起。全部皆以偈頌來記載佛陀之教說，與
應頌不同之處，應頌是重述長行文之義，此則以頌文頌出教義，故稱孤起。

(五)   自說  (梵語：udana)，佛陀未待他人問法,而自行開示教說。

(六)   因緣  (梵語：nidana),  記載佛說法教化之因緣，如諸經之序品。

(七)   譬喻  (梵語：avadana),，以譬喻宣說法義。

(八)   本事  (梵語：itivrttaka), 記載本生譚以外之佛陀與弟子前生之行宜，或
開卷語有「佛如是說」之經亦屬此。

(九)   本生  (梵語：jataka),  記載佛陀前生修行之種種大悲行。

(十)   方廣  (梵語：vaipulya), 宣說廣大深奧之教義。

(十一) 希法 (梵語：adbhuta-dharma),又作未曾有法，記載佛陀及諸弟子希有之事。


(十二) 論議 (梵語：upadeca),記載佛論議抉擇諸法體性，分別明了其義，此十二
部，大小乘共通。然諸經或稱方廣為大乘獨有之經，或謂除記別，自說，方廣外，
餘九部皆屬小乘經；或謂除因緣，譬喻，論議外，餘九部屬大乘經，或有以譬喻，
本生，論議外之九部為九部經，又有以自說，譬喻，論議外之九部為九部經，惟九
部與十二部二種分類中，九部之說法較為古老，但卻較有力，上所謂九部經，又作
九分教，九部法。又此十二部究聶於經律論三藏之何者？諸論亦有異說。(原始佛教
聖典之集成第八章)