李一成「神仙」是我們社會的恥辱

　　如果某些主管部門和個人繼續縱容，如果一些名人和媒體繼續充當幫凶，張悟本也好，李一也好，倒下可能只是暫時的，說不定還有換個馬甲再冒出來的那一天。

　　號稱「神仙道長」、「養生大師」的重慶縉雲山紹龍觀住持李一，對外宣傳的履歷多有虛假，水下生存2小時22分鐘被證實是虛假宣傳；李一開辦的天價養生班已暫停報名，警方和其他部門正在就相關問題展開調查。

　　剛倒了個張悟本，又來了個李一，從行跡看，李一比張悟本更惡劣。李一成神成仙，並非他有多大的能量，而是因為他找到了適宜生存的土壤———我們社會的某種病態。李一們輪番走上T型台，這絕對是我們社會的恥辱。

　　翻一翻《魯迅全集》，會發現此類社會醜惡現象早在上世紀三十年代就被魯迅猛烈攻擊過。1934年浙江餘姚因大旱舉行迎神賽會祈雨，路經各處，均不準鄉民戴帽，否則就用刀猛砍；更令人髮指的是，餘姚一小學校長因勸阻農民迎神祈雨，竟被千餘農民毆斃，投入河中，隨後又打撈上岸，咬斷喉管。當年，為應對旱災，上海一些團體還曾聯合呈請市政府及江浙兩省政府，下令「斷屠一周」。不僅老百姓這麼蒙昧，連國民黨的精英層也不能免俗。1933年，國民黨政客戴季陶邀中山大學在南京的師生七十餘人，合抄孫中山的著作，盛銅盒中，外鑲石匣，在中山陵附近建築寶塔收藏，好像先總理的遺著一供奉起來，就法力無邊似的。李一如果是在那個時代里裝神弄鬼兒，倒不讓人感到多麼奇怪，可他竟然在今天找到了自己生存的土壤，這真使人有今夕何夕之感。

　　如果說上世紀三十年代出現那些怪異的現象，是由於科學文化還不夠昌明，現代科學常識還不夠普及，傳統社會的一些文化糟粕還沒有清理乾淨，那麼今天李一們能夠如魚得水，決不是因為我們沒有足夠的科學理性來判斷真偽，也不是因為我們被宗教的外衣所迷惑。沉渣泛起的根本原因就在於，一些政府部門，或者是政府部門中的一些人在縱容他，為他營造了寬鬆的生存空間，在這個空間里，李一不但賴賬不還，還在沒有任何宗教身份的前提下，把錢轉移到縉雲山修建了道觀，並用虛假履歷對人們進行精神詐騙，廣收門徒，僅用了四年的時間，就從一個「道士」成為「中國道教協會副會長」，並成為重慶市政協委員。這還不叫縱容嗎？

　　不僅如此，一些媒體在李一走紅的過程中，也充當了不光彩的角色，何止是不光彩，簡直就是助紂為虐，可以說，李一某種程度上就是一些媒體捧紅的；還有一些文化名人，或寫書吹捧他，或昧著良心向讀者推薦這樣的垃圾書；國家的公證機構竟然也在李一進行欺騙性表演時扮演角色———那些縱容李一，或為李一成神成仙敲鑼打鼓的人，並非因為智商出了問題，而是因為文化精神腐朽甚至墮落，良知淪喪甚至泯滅，這才是真正可怕的地方。

　　提倡科學和民主精神的五四運動都快一個世紀了，改革開放也三十多年了，李一們竟然還能找到適宜生存的土壤，這絕對是我們社會的恥辱，我們時代的恥辱。這更是對公眾的精神侮辱，對科學理性的無情嘲弄。

　　如果某些主管部門和個人繼續縱容，如果一些名人和媒體繼續充當幫凶，張悟本也好，李一也好，倒下可能只是暫時的，說不定還有換個馬甲再冒出來的那一天。（張金嶺）

來源：齊魯晚報 2010-08-20

這些人當神仙是假，掙名利是真