別把政治與信仰混為一談

與邯鄲日報社長李文海先生商榷
作者：田奇庄
來源：作者賜稿 「中國選舉與治理網」首發
來源日期：2010-8-2
本站發布時間：2010-8-2 20:18:08

　　7月10日，邯鄲晚報頭版刊登了社長李文海先生的大作《信仰的力量是不可戰勝的》，讀來令人扼腕。官樣文章總得有人做，但文章寫到這個份上實在太離譜。如此文章本來不值得一駁，但是考慮到文章的社會影響和自己的公民責任，因而提出五個方面問題與李先生筆談。

　　一、信仰不同於理想

　　李先生的文章說的是信仰，卻時時穿插著理想，而且總是把兩者混為一談。理想與信仰是兩個完全不同的概念，有著完全不同的外延與內涵。理想是個人追求，因人而異，理想相同，信仰未必相同。比如，不少人的理想是當科學家，他們的信仰完全可能屬於不同教派。反之，理想不同的人也可能有共同信仰，大家雖然從事著不同的事業，卻能夠遵守共同的行為規範。實現中華民族偉大復興是無數人的理想，但絕不等於具有如此理想的人都有同樣信仰。

　　李先生的文章把理想和信仰扯成了一團亂麻，又把事業、主義與信仰攪和到了一起，而這兩個概念與信仰更是風馬牛不相及。一般來說，個人的理想、事業，以及信奉的理念(或稱之為主義)，多有利己成分。以理想為信仰，遇挫折易灰心;以事業為信仰，事業垮則信仰崩;以主義為信仰，主義變而信仰移。

　　信仰的前提是信，始於相信，進而仰慕，繼而傾心追隨，直到至誠奉獻才能稱得上信仰。一旦選擇了信仰則須投入身心，拋棄自我。循規蹈矩，恪守不變。天塌地陷，初衷不改。不僅終生認定目標，而且堅持每時每刻為實現這一目標約束自己，努力踐行。

　　李先生所言的信仰其實是政治追求或政治信念，政治屬於利益層面，追求的目標是資源分配。信仰屬於精神層面，要實現心靈的凈化升華。目標迥然而異，不可同日而語。人類與其它動物的根本差別就在於人有自己的精神世界，人類的進步，說到底就不斷擺脫自身獸性，增進精神文明，實現與天下人和平、和睦、和諧相處。正因為信仰具有促進文明發展的作用，因而，聯合國憲章，乃至中華人民共和國憲法都有保護公民信仰自由的條款。

　　不過，毛澤東建立新中國后逐步滅掉了其它信仰，文革期間甚至拆除教堂，寺廟，令僧侶、教徒還俗，只保留了對自己的崇拜，即使奉為圭臬的馬列主義也只限於毛澤東認可的部分。文革結束，被神聖折騰的死去活來的國人不再迷信，同時也失去了信仰。缺乏精神追求的人，不講原則，沒有操守，無所畏懼，只有物慾橫流。

　　長期以來，宣傳工具反覆強調，當年的革命黨人為了信仰拋頭顱，灑熱血，鼓勵今天的人以先烈為榜樣，堅持馬克思主義信仰，建設社會主義，實現共產主義。李先生這篇大作，宣傳的仍然是同樣主題。身為報社社長，到了知天命的年齡，居然連人類文明的基本常識都沒弄明白，不僅可憐，而且可悲。當年二戰結束，全世界都開始了和平建設，唯有蔣介石和毛澤東為了堅持各自價值觀大打出手，剛剛從日寇鐵蹄下得到解放的骨肉同胞，又面臨自相殘殺的血戰，數千萬人沒有死在日寇屠刀下，卻倒在本國同胞槍口之下，更有億萬同胞饑寒交迫，流離失所，這一切難道不值得反思嗎?一部分人非要把自己的信仰強加於人，強加於國，否則就槍杆子相見，施以暴力專政，這符合人類文明的發展趨勢嗎?

　　中國大陸已經有七千多萬共產黨員，按說這些發過誓的人，都信仰馬克思主義，都是馬克思的忠實信徒。然而，今天的共產黨已經從革命黨轉變為社會黨，共產黨員也和國人一樣，從無產者變成了有產者(有些領導幹部甚至成了億萬富豪)，思想的多元化和利益的多元化，已經不可能讓共產黨員把馬克思主義當成金科玉律，更不要說當成忠實信仰了。如今更多的普通黨員和黨員高級幹部，不過是把馬克思主義當成敲門磚。更務實的偽君子們信奉的哲學就是說的不做，做的不說。有的官員仗著自己壟斷話語權，既當婊子又立牌坊。明明貪贓枉法，唯利是圖，偏偏要把世界上最美好詞藻都包裝到自己身上。如同穿著皇帝的新衣招搖過市，讓人哭笑不得。一些黨員對待信仰之草率如同馬克吐溫宣布戒煙一樣：戒煙對於我來說太容

　　易了，我已經戒了一百多次了。

　　共產黨成為執政黨后，許多人都聲稱自己信仰馬克思主義。可是馬克思本人並沒有信仰，他的座右銘就是懷疑一切。追隨馬克思的人如果也把懷疑一切當成座右銘，怎麼可能信仰馬克思主義呢?

　　不過，天下之大，無奇不有。有人非要打著他的旗號，硬要當他老人家的信徒。有人甚至不惜背棄自己的祖宗，聲稱活著要忠於馬克思主義，死後也要向馬克思報到。經驗告訴我們，對這樣的人，需要多留個心眼，不僅要聽其言，觀其行，更要小心提防。一個連祖宗都不認的人，你敢相信他嗎?

　　近年來懲處的無數貪腐高官，和那些以三公消費為榮的官員，無不把信仰馬克思主義當成金字招牌。由此可見，在中國大陸，信仰之概念如何界定還真是讓人頭疼的事。

　　其實，在中國大陸，重塑信仰的前提是重塑憲法，讓憲法保護公民的信仰自由。絕對不能效法專制獨裁者，只能一花獨秀，不許百花齊放。為此，有必要對馬克思主義的形成發展過程進行簡要的回顧，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

　　二、馬克思理論只是學術流派之一

　　李先生的文章標題很有意思，《信仰的力量是不可戰勝的》。強大與弱小，勝利與失敗都是很功利的觀念。看重功利的人，往往利興而來，利盡而去，不可能持久。信仰的前提是擺脫名韁利鎖，犧牲自己皈依神靈，斤斤計較成敗得失的人沒有資格談信仰。

　　也許作者真實用意是反映這樣的命題：具有馬克思主義信仰的人是不可戰勝的——因為通讀全文，我只能得出這樣的結論。作者之所以沒有這麼寫，恐怕缺乏有力的事實依據，更缺乏邏輯支撐，加之沒有具體行為標準，誰知道什麼樣的人才算馬克思主義信徒?

　　據當代最偉大的馬克思主義者毛澤東說，馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根到底就是一句話，造反有理。這個結論顯然太簡單了，而且很難成立。你造我的反有理，我造你的反是不是有理?別人如果造咱們的反是不是也有理?如果大家動不動就扯旗造反，靠槍杆子奪取政權，天下豈不是亂成了一鍋粥，哪裡還有文明容身之地?

　　馬克思的摯友恩格斯說，馬克思通過分析商品發現剩餘價值理論，發現資本主義不可能解決自身矛盾，必然走向腐朽衰亡。同時提出了無產階級通過暴力革命奪取政權，建立人人平等，按勞分配的社會主義制度，進而實現共產主義的理論。也許還能加上許多重要貢獻，但上述理論的發現，足以證明馬克思非比尋常。正因為如此，世界各國、各民族無數革命者把馬克思主義作為指路明燈，前赴後繼，為之奮鬥。

　　但是，請記住，馬克思的科學社會主義理論只是建立在假設的模型之上，他本人沒有實踐機會，其理論也沒有經過實踐檢驗。

　　馬克思理論當年在言論自由的國度誕生，不過是眾多學術流派之一。自出現后，就引發了不少爭鳴和質疑。其時已有人搞過烏托邦實驗，人們發現，生產資料公有、平等分配勞動果實的大鍋飯制度，會導致大家不思進取，缺乏勞動和創造熱情。學者們認為，人是自私的動物，公有制加平均分配無法解決創造財富的動力問題。

　　當年主張市場經濟的學者針對馬克思計劃經濟學說提出異議，他們認為，國家計劃不可能滿足每個人千差萬別的需要。如果所有的商品生產、流通、分配全部納入政府計劃，需要建立極為龐大的官僚機構。必然導致效率低下，成本增加，使商品失去市場競爭力。

　　更有改良主義者提出，共產黨如果靠階級鬥爭、暴力革命強行佔有並分配他人財產，就需要用暴力來維持政權。暴力專權不可能實現人人平等，也就不可能防止官員成為特權階層。

　　當年的馬克思，以及後來的馬克思主義者並沒有對上述問題作出令人信服的回答。

　　如果馬克思的學說只是學術流派之一，即使存在不足和缺陷都無可厚非。問題是這個學說後來不斷上綱上線，乃至成為神聖的權杖，人類的麻煩也就開始了。

　　三、社會主義制度與資本主義制度之比較

　　年輕的馬克思針對當時工業國家經濟危機的困境，量身定作了社會主義計劃經濟制度。然而工業文明國度的知識分子和無產階級並沒有買馬克思的賬，而是選擇了議會道路。反倒是不被馬克思看好的落後農業國家，在蘇共指導和資助下紛紛建立了馬列主義黨，並借第二次世界大戰的機會，用革命武裝推翻政府，效法蘇聯建起了社會主義共和國。

　　馬克思論證的市場經濟弊端的確存在，但是並沒有像馬克思預言的那樣，導致資本主義國家不可救藥地走向腐朽滅亡。這類國家的執政黨吸取了馬克思學說的合理部分，規範競爭，破除壟斷，用稅收調節分配，不斷提高全體國民福利，從而實現了社會穩定，經濟繁榮。但這需要一個前提，那就是建立公民當家作主的憲政體制，司法獨立，多黨競爭，保障公民權利，把統治者關進籠子。

　　社會主義國家初興之時成長迅速，計劃經濟集中力量辦大事的優勢非常明顯。但所有社會主義國家後來都遇到同樣的麻煩：由於公有制，沒人對國家財產和國家資本負責;由於平均分配，人們普遍缺乏工作熱情。更大的危機在於，各國共產黨武裝奪取政權后，無一例外地建立了一黨專政體制，又無一例外地發展為領袖一人獨裁(這些人大都和皇帝一樣，執掌大權直到停止呼吸)。獨裁者最擔心大權旁落，容不得任何批評，為消除反對勢力，政治鬥爭、政治運動、政治迫害此伏彼起。社會主義陣營各國為爭當老大鬧得不亦樂乎，政局不穩加劇了經濟滑坡，國民生活每況愈下。

　　時至今日，近百年來資本主義和社會主義的競爭，已經隨著社會主義陣營的崩潰，以及蘇聯、東歐各國的轉型失去懸念。如今的中國雖然還打著社會主義旗號，但是中國共產黨已經吸取了教訓，放棄了刻板的教條，接受了實踐檢驗真理的常識。隨著中國改革的推進，中國的社會主義已與馬克思當初設計的藍圖漸行漸遠。

　　四、什麼是正宗的社會主義?

　　李先生在文章中反覆強調，要信仰中國特色的社會主義，那麼究竟什麼樣的制度才算社會主義呢?

　　在無產階級專政的社會主義國家，馬克思主義是執政黨、政府、國民的指導思想，也是至高至尊的神聖。當年在這類國家，社會主義制度優越性被宣傳工具無休止地歌頌傳播，社會主義的弊端不許任何人質疑，稍有不敬就有大禍臨頭。

　　儘管當年世界上曾經建立起了極為壯觀的社會主義陣營，然而直到今天，究竟哪家是正宗社會主義依然沒有定論。新中國的領袖們為了社會主義概念鬧得天翻地覆，定義的演變令人瞠目結舌：

　　毛澤東認為公有制是馬克思主義的精髓，他認為越大越公越好，那樣中國就能以一天等於二十年的速度，早日實現共產主義。

　　劉少奇則主張社會主義國家要適度保留私有經濟，為公有制拾遺補缺。

　　鄧小平突破理論禁區，為發展私營經濟打開綠燈，認為計劃經濟和市場經濟不是區別姓社姓資的唯一標準，認為社會主義要有初級階段。

　　到了江澤民、胡錦濤時期，中國通過加入世界貿易組織，與國際主流社會接軌。他們所強調的中國特色社會主義乃是發展市場經濟，繼續堅持民主集中制。

　　前不久，《炎黃春秋》雜誌刊登了一些老幹部的文章，他們認為，瑞典、冰島等北歐等國建設的，讓所有人都能享受福利保障的民主社會主義才是真正的社會主義。

　　綜上所述，共產黨的領袖們儘管無休止地表白要堅持和捍衛社會主義制度，但他們對什麼是真正的社會主義自己心裡也沒有底。用鄧小平的話說，就是摸著石頭過河。

　　預言落了空，實踐行不通。缺少成功先例，皆是前車之鑒。在這種情況下，硬說自己信仰馬克思主義，信仰有中國特色的社會主義?這話最好到幼兒園去和小朋友說。

　　對於廣大民眾來說，建立什麼樣的黨、什麼樣的社會制度只不過是手段，最終目的是實現人人平等，消除剝削壓迫，讓每個人得以享受幸福和有尊嚴的生活。

　　既然制度、政黨、理論、主義都是手段，就應當有選擇。條條大路通羅馬，至於哪條道路最合理，最佳方案是把選擇權交給全體公民。在和諧有序，暢所欲言，在充分討論的基礎上，採取全民投票的方式決定。不能把個人神聖化，把思想信仰化，把理論教條化，更不能用暴力手段將個別人或少數人的意志強加於人。

　　五、堅持馬克思理論的正確原則

　　信仰是人對神的崇拜，屬於神的專利，世俗的人還是不要把自己攪和進去，尤其不要把信仰與政治混為一談，古今中外凡是政教和一的國度，沒有不出亂子的。亂的重要原因，就是當權者很容易把自己當成神。

　　不信仰馬克思主義，不等於放棄或反對馬克思理論。馬克思畢竟提出了不少經得起歷史檢驗的科學理論。馬克思是政治家，他的政治主張其實是解決利益分配問題，在具體實踐中，需要權衡各方面的關係。再高明的政治家也不可能做到完全公平公正。既然不可能完全正確，也就不應該作為信仰讓人崇拜，更不能奉為唯一的真理，讓人終生信奉，甚至用鮮血生命來捍衛。

　　如今中國大陸有不少人自稱是馬克思主義者，說穿了不過是實用主義者。 他們對社會主義、共產主義都是高舉雙手贊成，甚至能做到當眾賭咒發誓。但是，只要影響到他們的利益就立馬翻臉，正所謂拔一毛而利天下不為也。比如，在公開場合，執政官員無不表示堅決反對腐敗，但是有人建議引入最有效的反腐敗措施——公開個人財產，便會遭到他們的一致反對。

　　其實，馬克思本人所看重的並不是如何說，而是如何做。他在《哥達綱領批判》中說，一步實際行動勝過一打綱領，馬克思對巴黎公社的實際行動更是推崇備至。他說，「公社採取了兩個正確的辦法。第一,它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔任,而且規定選舉者可以隨時撤換被選舉者。第二,它對所有公職人員,不論職位高低,都只付給跟其他工人同樣的工資。這樣就能可靠地防止他們去追求陞官發財了。」(《馬克思恩格斯選集》第2卷第 335)

　　這裡面講了兩個十分重要的原則，一是權力來源。權力只能來自公民，公民有選舉權和罷免權，官員就得看公民的臉色辦事，而不再唯上是從。二是防止特權。執掌權力的人只能拿大家的平均報酬，因而必須接受公民的監督。

　　這是兩條根本原則，權力來自公民選舉，官員就得向公眾負責。權力運行實現了公開透明，官員就無法徇私舞弊。解決了這兩個關鍵問題，才能實現人民當家作主。人民能在法律保護下行使公民權利，其它矛盾也就迎刃而解了。

　　我認為，這才是馬克思的精髓，按照如此理念建立的國家，才可稱之為社會主義，否則就是掛著羊頭賣狗肉。

　　我認為，當下中國最需要的不是解決政治信仰問題，而是亟待澄清政治追求與實際行動如何聯繫起來。對於各級官員來說，最重要的劃清公與私的界限，限定權力與權利的邊界，用透明的行動證明自己無愧於崗位職責。

　　那麼，今天的執政官員們需要如何做呢?我想不外乎以下幾點：

　　一、 拿平均工資，享受和普通勞動者同樣的福利，不搞特殊化;

　　二、 積極推動公民當家作主的政治改革，讓公民早日擁有直接選舉權和罷免權;

　　三、 推進政治透明，權力運行公開，公開全部個人財產，自覺接受公民監督;

　　四、 抵制和迴避三公消費，絕不以權牟私，自覺接受公眾質疑，回復公眾意見;

　　五、 每周抽出一定時間參加公益活動，每月拿出一些薪水幫助他人。

　　聯繫到李文海社長，我也想奉勸您一句，您將要離開那個身不由己的位子了，完全沒有必要再浪費精力，寫那些虛頭巴腦，不著邊際的文章了。您是個文化人，文化人的價值究竟如何體現?如何實現?您應當胸中有數。

　　由於對李社長了解不多，我的上述言辭多有不敬。如果李社長已經做到了上述五條，無論您是不是馬克思主義信徒，我都願承認，自己是以小人之心度君子之腹。而且我一定會效法先賢，當面向李先生負荊請罪。        
(轉載本文請註明「中國選舉與治理網」首發)

隔靴搔癢，不得要領，文章空洞乏味，立意膚淺。。。。。

我04:54上帖，你05:01回復，一目十行，你的話能讓我信服嗎？

我04:54上帖，你05:01回復，一目十行，你的話能讓我信服嗎？
飽暖思自由 發表於 2010-8-20 05:05

愛信不信。。。呵呵~~~你認為你的態度我會在意嗎？。。。。。

對樓主的帖子我一向只看標題，沒興趣、也沒必要看內容。
比如這個標題：《別把政治與信仰混為一談》；其實把政治與信仰混為一談最嚴重的是西方和阿拉伯世界；樓主卻偏偏煞有介事的拿來在中國說事；
另外，一看就知道樓主們又在玩偷換概念的遊戲：把人們常說的對馬克思的所謂「信仰」混同於宗教中的「迷信」。
這樣無聊的標題、無聊的內容，值得去看么？

愛信不信。。。呵呵~~~你認為你的態度我會在意嗎？。。。。。
zjd713 發表於 2010-8-20 05:06

我說這個話不是想說謝謝你關注我，而是說請你遠離我。

對樓主的帖子我一向只看標題，沒興趣、也沒必要看內容。
比如這個標題：《別把政治與信仰混為一談》；其實 ...
fred_yu_job 發表於 2010-8-20 05:10

看看無妨，主要是驗證一下你的臆斷是不是正確。

我說這個話不是想說謝謝你關注我，而是說請你遠離我。
飽暖思自由 發表於 2010-8-20 05:23

呵呵~~~你是病毒嗎？？請給我一個遠離你的理由。。。我一直維護你正當的言論自由權力，但是我的呢？？？呵呵~~~

愛信不信。。。呵呵~~~你認為你的態度我會在意嗎？。。。。。
zjd713 發表於 2010-8-20 05:06

誰在意誰啊？看看是誰在不斷地回誰的帖子？！說你每帖必回沒過份吧。話又說回來了，你又能怎樣呢？隨意吧。

誰在意誰啊？看看是誰在不斷地回誰的帖子？！說你每帖必回沒過份吧。話又說回來了，你又能怎樣呢？隨意 ...
飽暖思自由 發表於 2010-8-20 06:14

你發的多嘛，我自然回的多，呵呵~~~言論自由不該只有你有吧。。。。

想信就信！

拿「名詞」混飯吃！
我信仰「美國憲法」的說法可能沒錯， 因為作者說「重塑信仰的前提是重塑憲法」！
但我說我信仰「美國憲法」, 那麼我的信仰是「政治」信仰？ 我說我信仰「GOD」，那麼我的信仰是「非政治」信仰？
作者寫道：「信仰的前提是信，始於相信，進而仰慕，繼而傾心追隨，直到至誠奉獻才能稱得上信仰。一旦選擇了信仰則須投入身心，拋棄自我。循規蹈矩，恪守不變。天塌地陷，初衷不改。不僅終生認定目標，而且堅持每時每刻為實現這一目標約束自己，努力踐行。」
我的天，那麼信仰「美國憲法」或信仰「GOD」的要求不低，估計美國多數總統或美國的多數主教不及格，至於那些口頭說「若為自由故，兩者皆可拋」的民主逗士是將「自由」當成信仰還是當成理想可有點讓人糊塗！
而且作者最好玩的是（在後邊，估計忘了前邊寫了什麼了）說「信仰是人對神的崇拜，屬於神的專利，世俗的人還是不要把自己攪和進去」！看來信仰「民主自由」是不對的！「民主自由」只能是理想，如同您小時想當科學家的理想一樣！
「名詞」啊！ 「名詞」啊！ 「名詞」啊！ 「名詞」啊！

作者功力深厚，是國內寫官樣文章，做官樣事情，披著馬克思主義畫皮，最大程度為自己謀利的人的剋星。

政治意願本身產生於信仰，這樣的命題和敘述可說狗屁不通！

飽暖思自由 看了你很多帖子，只有一個結論。SB一個。

回復 5# fred_yu_job
回復 2# zjd713
回復 1# 飽暖思自由

你們都是有信仰之人,不同的信仰必然會有衝突,相互之間的口角之爭在所難免,為我等提供了免費大戲,煞是好看,忍不住做些點評,以博大家1笑:

1.比之飽暖思自由的獨角戲,ZJD713和FRED_YU_JOB這對哼哈二將的表演要精彩得多:把政治和信仰混為一談,把反人性之陋俗與反華混為一談,把反貪反腐與反共混為一談,是這對哼哈二將的拿手好戲.

2.原作者把毛澤東譽為當代最偉大的馬克思主義者,那簡直是對歷史的最大歪曲,以共產黨員為例,周恩來/康生/王明才是馬克思主義者,老毛壓根就沒有相信過那猶太鬼子的胡說八道,但老毛聰明地利用了那猶太鬼子的學說,把1大幫共產黨人玩得團團轉,以至暈頭轉向,找不著北.

3."毛澤東建立新中國后逐步滅掉了其它信仰",這評價對老毛還算公正,"文革結束，被神聖折騰的死去活來的國人不再迷信，同時也失去了信仰。缺乏精神追求的人，不講原則，沒有操守，無所畏懼，只有物慾橫流。"這樣的貓論,也還說得過去處.
[B]做人總歸該有點信仰的,既然諸神被老毛打倒了,老毛這新神又被老鄧打翻在地了,中國人除了信仰人民幣以外,還能信什麼?[/B]

我說這個話不是想說謝謝你關注我，而是說請你遠離我。
飽暖思自由 發表於 2010-8-20 05:23

    hehehe, the democracy !!!!!!!

回復  fred_yu_job
回復  zjd713
回復  飽暖思自由

你們都是有信仰之人,不同的信仰必然會有衝突,相 ...
huasendg 發表於 2010-8-21 21:54

做人信自己就成了，不是嗎？

中國人是最信自己的，只要相信，可以同時上教堂和寺廟，像樓主那樣用「專制」向你宣揚他的「民主」

我是最信自己的了，佛，道，上帝，都是我的信仰，孔子說3人行必有我師，他們三個一起來，當然是解惑之人。

回復 18# jedi_xie
有長進嘛,JEDI_XIE,信自已沒錯!
另外,不妨鐘意這個吧:

回復  jedi_xie
有長進嘛,JEDI_XIE,信自已沒錯!
另外,不妨鐘意這個吧:
huasendg 發表於 2010-8-22 14:37

信自己是中共教育我的，所以一到加拿大，遇見傳教的，我就向他宣揚這個信自己的理論。可惜他中毒太深，老要我跟他一起祈禱，我不幹，只用可憐的眼光看著這小年輕。

你的志向也太小了吧，才這麼一點，
咱要的是 LottoryMAX