民間傳說：道教八仙

道教是有著鮮明的中國特徵的宗教。它的信仰體系中信仰神仙佔有重要地位，甚至可以說核心地位。道教信仰大道，大道應化顯跡，便是尊神；道派生一切，亭毒一切，也普被一切，故萬物有道性，也就有了得道的可能；人獲得修道秘訣，勤修會道，便能得道飛升，成為仙。道教是以主神信仰為特徵的多神教。它的神仙譜系，十分龐雜，但又有著某種內在的統一性。道教神仙譜系，有一個產生髮展的過程。

八仙，就是道教供奉的並且在民間廣泛流傳的八名得道仙真，指的是鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅等八人。道教的八仙之說，約起於宋元時期。元代馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉船》和穀子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異。明代中葉，吳元泰《八仙出處東遊記》問世后，今世所傳的八仙才定型。

● 鐵拐李借屍還魂

八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。神誕之日為七月初十日。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐，亦作"李鐵拐"。

● 髻道人漢鍾離

原複姓鍾離，名權，后改名為覺，燕台人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。全真道派尊其為"正陽祖師"，"北五祖"之一。鍾離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起曰：身游紫府，名書玉京。及長，為諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鍾離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。后入華山、入崆峒山，見老君，賜號雲房。唐時，因受鐵拐李的點化，漢鍾離上山學道。下山後用點石成金之術救濟群眾，而手常持蒲扇。鍾離權自稱"天下都散漢鍾離"，後人之稱為"漢鍾離"。鍾離權梳髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

● 張果老倒騎毛驢

亦作張果。據《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時徵召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽后，只好作罷。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。唐玄宗數次召見他求長生不老之法，當時的達官貴人們也都爭相拜謁，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹"神驢"，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。

● 呂洞賓黃梁一夢

呂洞賓名岩，字洞賓，自號"純陽子"。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。傳說他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下的呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章。後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。64歲時，呂洞賓游長安，在酒肆遇見一位羽士在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說："我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎?"呂洞賓凡心未盡，沒有答應。這位雲房先生就是鍾離權。

到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華；忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老后瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首"黃良猶未熟，一夢到華餚"。呂洞賓驚道："難道先生知道我的夢？"鍾離權道："你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。"於是呂洞賓下決心遂棄家拜鍾離權為師，入終南山修道。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。

● 何仙姑飛行侍母

何仙姑是八仙之中唯一的女仙，其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。相傳神誕之日為四月初十日。《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。后又夢見仙人教她："吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。"於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五穀，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。何仙姑經常手持荷花。

● 藍采和歌板行乞

藍采和是唐代開元天寶時期的人。據《續仙傳》、《太平廣記》稱，藍采和，不知那裡人，常年穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣仿如蒸氣一般。藍采和常行歌於城市乞討，每次在大街中討飯，手持大拍板長三尺多，醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好象是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周遊天下，有人在孩童時見過他，至老后再見到他時，藍采和的容貌依舊。后得鍾離權之度化，聽見有笙簫的聲音，藍采和於酒樓乘醉騎鶴而飛上天空，拋下靴子、衣衫、腰帶、拍板，慢慢而升空。

● 韓湘子藍關度叔

韓湘子名湘，字清夫，傳為唐朝韓愈之侄孫。韓湘神誕之日為十一月初九日。相傳韓湘生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子卻勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭；又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈被貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，遇到大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。后韓湘子護叔抵任，最後度其叔韓愈入道。

● 曹國舅隱居山岩

曹國舅姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。相傳神誕之日為八月十五日。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強佔其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公准予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄屍於偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情后，將曹國舅連同二國舅一併枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋后，恥見於人，從此遁跡山林，矢志修道學仙。有一天，鍾離權和呂洞賓問他說："你所養的是什麼？"曹國舅說："我所養的是道。"仙人笑著問："道在那裡呢？"曹國舅指著天說："道在天。"仙人又問："天在那兒？"曹國舅指著心。鍾離權和呂洞賓滿意地說："心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。"逐授以《還真秘旨》，令他精心修鍊，不多久，曹國舅就成仙了。

八仙分別代表中國人的男女老少、富貴貧賤等八個方面，加上八仙所持的板、扇、拐、劍、葫蘆、拂塵和花籃等均為民間常用之物，因此八仙和道教信徒以及民眾生活十分接近。明清以來八仙靈跡流傳廣泛，深入人心。道教宮觀多建有供奉八仙的殿堂，西安還有八仙宮（古稱八仙庵），其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日以及八仙神誕之日，道教徒和民眾到八仙殿堂奉祀，以祈求健康平安、萬事如意。

文章來源：中國文化網

神話傳奇：倒騎驢的張果老

張果老是傳說中的八仙之一。

且說張果老看到人類道德日下，塵世中人迷於功名利祿，還以為過的越來越好，於是倒騎著毛驢游戲人間，留下了很多故事千古流傳。

從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裡。史書記載，張果老確有其人。唐代的時候居住在恆州中條山，自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同於凡人，將相王臣不過都是凡夫俗子，想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏，他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了，以為他真的死了，只好作罷了。可是后來又有人在恆州的山中見到了他。

據說張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬里。休息的時候將驢子折疊收起，就像紙一樣薄，放入巾箱中；需要乘坐的時候用水一噴，又變成了驢子。開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告，說明天子求道的心意，張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。

唐玄宗見張果老老態龍鐘，就問他說：「先生是得道之人，為什麼還發疏齒落，老態龍鐘？」張果老說：「活到了衰朽的一大把年紀，又沒有什麼道術可以依侍，所以才變成了這個樣子，實在令人慚愧。如果把它們全都去掉，不是更好一些嗎？」然後他當著唐玄宗的面拔掉頭發，擊落牙齒，血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳，趕緊說：「先生稍稍休息一會兒吧，一會兒我們再談。」一會兒的功夫，張果老再見唐玄宗時，容顏一新，潔白的牙齒，烏黑的頭發，變成了一個壯年人。

一天，兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說：「如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。」二人面面相覷，不知道他是什麼意思。不一會兒，唐玄宗派的人來了，對張果老說：「玉真公主從小喜歡修道，皇上想將公主下嫁給先生。」張果老大笑，硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是什麼意思。

當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老，詢問神仙的事情，張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人，沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。

張果老說自己曾經是堯時的侍中，可以數日不食，吃的時候也只是喝些美酒，吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒，張果老推辭說自己酒量很小，只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高興，請張果老招他的弟子來。

轉眼之間，一個小道士從殿檐飛下，看上去只有十六七歲的樣子，模樣俊秀，氣質優雅，拜見玄宗時言辭清楚，禮數周全。唐玄宗讓小道士坐，張果老說：「作弟子的應該站在一旁伺候，不該讓他坐。」唐玄宗越看越喜歡，於是賜酒給他，他一口氣喝了一斗。張果老推辭說：「不能再喝了，喝多了肯定會出問題，讓皇上笑話。」唐玄宗逼他喝，酒忽然從他的頭頂湧出，道冠落在了地上，化為一個金榼。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了，再看，小道士已經不見了。那金榼正好可以裝一斗，原來是集賢院中的金榼。

這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說：「張果老在哪裡？讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了，他卻看不見。還有一個人精於命算，每次看到人後當面布籌，很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命，前後算過上千次了，從來都很準確。唐玄宗知道他的本事，就招他來算張果老。這個人算來算去，好幾個時辰，累得精疲力盡，還是算不出來。神仙之事，本非人間小道可以窺視的。

唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯，看上去彷彿醉了似的，對身邊的人說：「這不是什麼好酒。」然後倒頭就睡，睡了有一頓飯的功夫，忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒，都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落，都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥，敷在齒穴中。然後又躺下睡著了，過了很久忽然醒來，再拿鏡子一照，牙齒已經又長成了，潔白堅固，比原來的還好。

唐玄宗曾經在咸陽狩獵，捕獲了一頭鹿，看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿，張果老看見了說：「這是一頭仙鹿，已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年，我曾經跟從皇帝在上林狩獵，生獲此鹿，后來放生了。」唐玄宗說：「世界上的鹿那麼多，而且時間這么久了，怎麼就知道這是那頭鹿呢？」張果老說：「漢武帝放生時，在鹿的左角處用銅牌作了標記。」一看鹿，果然有一塊大約二寸的銅牌，上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問：「元狩是什麼時候？到現在已經有多少年了？」張果老說：「到現在有八百五十二年了。」唐玄宗讓史官察看史書，果然一點不差。

唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老后來還是堅持回到了恆州山中。天寶初期的時候，唐玄宗又招張果老，張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后來開棺一看，原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。

(資料來源:《舊唐書》《明皇雜錄》)

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