基督徒基礎裝備系列 - （1）聖經正典

基督徒基礎裝備系列 - （1）聖經正典


讓我們禱告：敬愛的天父，謝謝您為我們準備了正典聖經，讓我們在追求真理時有權威的來源；謝謝您差遣您的愛子化成肉身，把您的話語用全面遵行您的意旨的工作使我們能夠理解，為我們樹立效法的榜樣；謝謝您派來聖靈做我們的導師，全面教導我們您真理的知識。感謝您用永恆的計劃，感謝救主耶穌用完滿的履行，感謝聖靈不懈的保守，使我們能夠回到天家，與神同在。請您繼續指引和保守，讓我們紮實地理解您的真理。感謝禱告奉主耶穌基督的聖名。
   
一．   主題查經

保羅在提摩太後書3：16-17教導我們，「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

通過使徒保羅，神告訴我們聖經的來源和用途以及形成的途徑。聖經的真正作者是神自己，是通過對他的僕人默示傳達，用來教導神的子民得完全行善事。這個教導，是決定哪些書卷可以包括在聖經中的總綱，也是我們正確樹立學習聖經態度的基石。

二．   本單元教學目的

了解聖經正典形成的條件和歷史，清楚理解聖經正典的地位，堅持聖經正典的權威，能夠辨別非權威的典籍和它們的作用。

三．   題解

聖經正典中的正典的英文原意是「條規，量線，標準，模型」等意思。這個字的含義在希臘，拉丁，英語，和希伯來等在撰寫和翻譯聖經最常使用的語言中的定義完全一樣。聖經正典就是說凡包含在聖經中的書卷都必須符合「神默示的話語」這一要求。按中文含意對正典的理解，當然必須符合這一標準，如果再加上中文直譯「正式的典籍」也未嘗不可，因為聖經各卷都是神正式批准的權威紀錄。

四．   本單元主旨

確認涵括在聖經中的66卷書以及它們是如何被確定是神的話語的。

五．   舊約正典

舊約正典包括39卷書。舊約寫作時間約花了一千一百年左右。最早的是摩西五經及約伯記，於主前一千五百年寫成，最晚的是以斯拉、尼希米、哈該、撒迦利亞、瑪拉基諸書，在主前四百年左右完成。

A。 舊約正典是從神而來的先知性的宣示

先知的兩大職能：一是預言，在事情還未發生時，根據神的指令，向相關人發出警告，典型的例證是舊約中的各先知書和新約中的啟示錄。二是揭示，在事情已經發生以後，根據神的指令，向相關人解釋被掩蓋的事情的真相。典型的例證是舊約中的創世紀和新約中的四福音書。雖然有程度上的差異，我們所有受神呼招傳講神的真道的神的僕人，都是行使第二種職能的先知。而我們都知道，舊約的先知和新約的使徒，都是行使第一種職能的先知，因此，就有了我們現在的正典聖經。

B。 舊約正典是神默示的話語

貫穿舊約始終，到處都有以「神說」為起頭的經文，這實際上都是記載了神和眾先知在靈里的交通，也就是神對先知的默示。

C。猶太民族的傳統描述了正典的形成

根據舊約正典中的歷史書《以斯拉》記載的猶太傳統，以斯拉是把舊約集成的關鍵人物。他是「一位關於神的誡命和對以色列法令的律法師」（拉7：11）；他是這樣一個人，他「預備好了他的心，尋求神的律法，並予遵行；同時在以色列的律條和審判中教導神的律法」（拉7：10）。

D。 歷史紀錄和聖經正典一致

著名猶太史學家約瑟夫在他的成熟與主后九十年撰述中確認舊約正典的可靠性無可置疑。根據夜色夫的考證，聖經正典的行成約在《以斯拉》和《尼希米》中記載的以色列歷史時期。

E。猶太教聖經的24卷書和我們現在用的正典聖經的舊約聖經39卷書一致

根據約瑟夫，最早的猶太聖經是22卷，因為它把24卷中的四卷合成兩卷。其中《士師記》和《路得記》合併，《以斯拉記》和《尼希米記》合併。現在的猶太聖經是24卷。這也是後來翻譯成希臘文39卷舊約聖經的底本。（詳見G項）

F。耶穌和新約聖經肯定了舊約聖經

耶穌通過做工完成了舊約的應許和耶穌對門徒的指示聯繫舊約的教導都權威性地肯定了舊約正典。

G。舊約正典書目

最早分為三種- 律法、先知和聖書

其中律法包括《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，共5卷。

先知包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上下合本)、《列王紀》(上下合本)、《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》和《小先知書》(《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》，十二小先知書合本)，共8卷。

聖書包括《詩篇》、《約伯記》、《箴言》、《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》、《以斯帖記》、《但以理書》、《以斯拉－尼希米記》，和《歷代志》(上下合本)，共11卷。

這樣，猶太教聖經共計24卷，至今仍然如此。

當舊約正典翻譯成希臘文時，就由24卷變成39卷。其中的變化書卷是：

十二小先知獨立成卷，增加十一卷
上下合本的薩姆耳記，列王紀，歷代志分開，增加三卷
以斯拉－尼希米記分開，增加一卷
總共增加：15卷

加上原來的24卷，共計39卷。這就是我們今天使用的正典聖經所包含的舊約聖經正典書卷。按其內容，現在的舊約又可分為下列五類：

5卷律法書：摩西五經
12卷歷史書：從約書亞記到以斯帖記
5卷詩歌：從約伯記到雅歌
5卷大先知：從以賽亞書到但以理書
12卷小先知：從何西阿書到瑪拉基書

六．   新約正典

新約正典包括27卷書。

A。新約聖經是聖靈的默示

哥林多前書2：9-13告訴我們，聖經「乃是用聖靈所執教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」

B。新約聖經都是由使徒或使徒的直接同工撰寫

新約各書卷都是使徒完成或在使徒指導下完成的。

C。新約聖經的所有書卷都具有使徒性權威

最有效的檢驗是使徒和耶穌的關係。耶穌的親自教導和培訓無疑是最有力量的證據。

D。新約正典的形成和組成

新約是在主后第一世紀內寫成的。前後只花了七十年左右(主后三十到一百年)，其內容分成四類：

福音：包括四福音書，共4卷
歷史：使徒行傳1卷
書信：從羅馬書到猶大書，共21卷
預言：啟示錄1卷。

七．   聖經正典的最後確定時間和標準

第二世紀中葉，異端的強烈攻擊，使正典的觀念在基督徒思想中復興，他們清楚界定何者有權威，何者沒有權威。愛任紐（Irenaeus）和後來第三世紀的優西比烏（Eusebius）的著作，使我們對此更加清楚。聖經正典是在第四世紀被最後確定的。在東方，主后367年亞他那修（Athanasius）的一封信，把作為宗教教育 唯一來源的正典，和其他基督徒可以閱讀的書分別出來。在西方，主后397年的迦太基（Carthage）會議才確定正典。

在這期間，普遍來說，有三種標準被應用來測定某種文獻，看它是不是真正為使徒見證的信息或話語的記錄，以決定該文獻是否被包含在新約正典中：

第一、   它是否為使徒所著？ 馬可和路加福音，雖不完全符合此標準，但由於他們與使徒關係密切，故被接受；
第二、   教會的應用 -- 該書是不是為某一重要教會，或多數教會認可；
第三、   符合教義標準。

後來改教時期的天特會議，將旁經提高到正典的地位，這是和原來的立場相衝突的。到目前為止，天主教的聖經舊約部分包含了6種旁經，因此變成了45卷書，而從天主教分離出來的改革力量各分支則堅持原則，只包括原定的39卷為聖經正典中的舊約部分。

值得注意的是旁經以及其它屬靈書籍，並非內容錯誤，沒有意義。有些文件具有很高的歷史價值或幫助作用。但這些都不能使它們與聖經正典並駕齊驅。這也意味著一旦有歧義，只有正典聖經才有最後的權威裁決是非。

八．   總結

聖經正典包含66卷書，其中舊約39卷，和猶太教的聖經一致；新約聖經27卷，與天主教的新約聖經一致。聖經正典中的所有書卷都是神默示的，聖靈興起先知和使徒撰寫的。聖經正典的確定是在聖靈指引下，由歷代教會的屬靈先輩完成的。因此，正典聖經是我們屬靈生命的指南，是我們學習神的真理的權威教科書，也是我們為神做工必須遵循的規則集成。

神通過先知和使徒寫出了聖經，又興起歷代屬靈先輩和神的無數忠僕宣講聖經真理，同時賜給神的屬民理解真理的聖靈恩賜，所有這些都是為了讓我們基督徒得到神的真理的澆灌，能夠從內心到行動做神的忠順兒女，履行我們應盡的職責。讓我們一起藉此機會，把我們的感激神對我們的眷顧，化為對神的真理追求的動力，堅持不懈，不斷進步。


九．   思考題

1．   為什麼認定正典聖經對初信基督徒尤其重要？
2．   正典聖經和我們的關係是什麼？

十．   疑難題

1．   正典聖經是誰確定的？
2．   不堅持正典聖經的結果會如何？

基督徒基礎裝備系列 - （1）聖經正典


讓我們禱告：敬愛的天父，謝謝您為我們準備了正典聖經，讓我們在 ...
追求永生 發表於 16-6-2010 14:04

頂上來，請真源兄參考，主要是第七條。

基督徒基礎裝備系列 - （1）聖經正典


讓我們禱告：敬愛的天父，謝謝您為我們準備了正典聖經，讓我們在 ...
追求永生 發表於 2010-6-16 14:04

思考題： 當今的基督教在所謂 「聖經正典」 確定的時候， 被定為異端。
請問， 你在接受某個團體對於「聖經正典」 確定的權威性之時， 是否也同時承認自己是基督教的異端？

假如你不承認， 你的依據是什麼？

"謝謝您差遣您的愛子化成肉身，"這是樓主禱告中一句.愛子原不是肉身,後來經瑪利亞的肉體生齣子的肉身.人們稱為耶穌.過去的愛子就叫愛子,不叫耶穌.後來耶穌的肉身沒氣了,死了.再後來復活了.有人說是肉身復活了.從此愛子就永久背著一個肉體的外殼.這外殼是瑪利亞身上掉下來的肉,它把愛子包裝了起來.原來的愛子不見了.外包裝為什麼不化為塵土呢?神需要用塵土包裝嗎?這能作為正典嗎?難道看不到神在變了嗎.

"謝謝您差遣您的愛子化成肉身，"這是樓主禱告中一句.愛子原不是肉身,後來經瑪利亞的肉體生齣子的肉身.人們稱 ...
拎不清 發表於 23-6-2010 15:01

因為耶穌是所有重生得救之人的首勝和元首。大家都有和現在本質不同的身體。

耶穌雖然依然以道成肉身的形式的存在，但是他是神人合一，是為了完成的神的目的，而不會影響甚大惡目的完成。

弟兄很好的思考一下耶穌為什麼是神和人之間的中保，就可能更深刻地理解耶穌的存在形式了。

神人一但合一,就失去造人之前子的某種特性.神有無限的特性,而人則是有限性的.有限含於無限.這必帶來神不忠於自己所定.中保也只是有限的責任.那何時脫去肉體包裝,豈不再死一次?不然瑪利亞產下一塊肉如何交代?子必回歸未造之前的狀態.故耶穌是有限時的.

耶穌也是被殺來獻祭的羔羊，他不只神、人二性，而且還有物性。

神人一但合一,就失去造人之前子的某種特性.神有無限的特性,而人則是有限性的.有限含於無限.這必帶來神不忠於 ...
拎不清 發表於 23-6-2010 23:00

這些都是兄弟你的想象。你還是沒有理解神人合一的真髓。神人合一，只有耶穌能做到，這正是有限和無限的完美結合。這是神的旨意和神的做工。

耶穌也是被殺來獻祭的羔羊，他不只神、人二性，而且還有物性。
Dhammapala 發表於 23-6-2010 23:05

凈瞎扯。

達兄這種觀點是「萬物皆神」世界觀的另一種說法。

萬物是被造來彰顯神的有些屬性的，而不是如同你說的那樣相反。

思考題： 當今的基督教在所謂 「聖經正典」 確定的時候， 被定為異端。
請問， 你在接受某個團體對於「 ...
真源湛寂 發表於 23-6-2010 14:17

這個問題不是思考的問題，而是對教會的認識問題。真源兄離開了教會的思考是無源之水。

凈瞎扯。

達兄這種觀點是「萬物皆神」世界觀的另一種說法。

萬物是被造來彰顯神的有些屬性的，而 ...
追求永生 發表於 2010-6-24 14:47

所以耶穌是被用來獻祭贖罪的羔羊的說法，純屬後人的胡扯？

回復 8# 追求永生
所以神說話不作數,肉體是可以不歸塵土的.對別人可以命令,對自已兒子命令是廢話.肉體真好,連神的兒子一道成肉身,就不捨得放棄了.創世后和創世前三位一體已不再一樣.不是我想象而是你在想入非非.帶著肉體進天堂多美妙.肉的感覺是神沒有的.

回復 5# 追求永生
永生說:"耶穌雖然依然以道成肉身的形式的存在，但是他是神人合一，是為了完成的神的目的"那目的達到后呢?還合一下去?目的是指有限時.因此神人合一也必有限時.耶穌也就有限時了.如果無限下去說明目的永遠達不到,神不再是神了.這就是你說上面話的結果.

所以耶穌是被用來獻祭贖罪的羔羊的說法，純屬後人的胡扯？
Dhammapala 發表於 24-6-2010 05:37

那是因為舊約時期的以色列人用無暇疵的羔羊獻祭，耶穌的替死，是一勞永逸的獻祭，因此有這個類比的說法。

回復  追求永生
所以神說話不作數,肉體是可以不歸塵土的.對別人可以命令,對自已兒子命令是廢話.肉體真好, ...
拎不清 發表於 24-6-2010 11:56

又沒有根據地隨便發揮起來了。

回復  追求永生
永生說:"耶穌雖然依然以道成肉身的形式的存在，但是他是神人合一，是為了完成的神的目的" ...
拎不清 發表於 24-6-2010 12:09

神造人的目的是實現神的創造目的，這個目的遠沒有完成。