舍利弗說 無明（雜阿含 251）

如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山中
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一面。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑暇見答已不
舍利弗言。隨仁所問。知者當答
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。謂無明者。云何為無明

尊者舍利弗言。所謂無知。無知者是為無明。云何無知。謂眼無常不如實知。是名無知。眼生滅法不如實知。是名無知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實不知．不見．不無間等．愚闇．無明．大冥。是名無明

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗。所謂明者。云何為明

舍利弗言。所謂為知。知者是明。為何所知。謂眼無常．眼無常如實知。眼生滅法．眼生滅法如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。是名為明

時。二正士各聞所說。展轉隨喜。各還其所

白話翻譯

二五一、拘絺羅經：本經敘述對於六入處，不知為無常、生滅法的話，就是無明，反之則為明。


像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在於王舍城的迦蘭陀竹園。
這時，舍利弗尊者、摩訶拘絺羅尊者，俱在於耆闍崛山中。

摩柯拘締羅尊者，在於晡時，從禪醒過來后，往詣舍利弗尊者之處。共相問訊后，退坐在一邊。他向舍利弗說：「我欲有所諮問，是否有閑暇的時間，見到您的回答與否嗎？」舍利弗說：「隨仁者問，我所知的，當會回答你」。摩訶拘絺羅尊者，就問舍利弗尊者說：「所謂無明，到底為甚麼叫做無明呢？」

舍利弗尊者回答說：「所謂無知是。無所知，就叫做無明。無知甚麼呢？所謂眼為無常，而不能如實而知，就名叫做無知。眼為生滅法，而不能如實而知，就名叫做無知。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。像如是的，尊者摩訶拘絺羅！在於此六觸入處，如實不知（不能如實而知）、不見（不能如實而見）、不無間等（不得證）、愚闇、無明、大冥，就名叫做無明。」

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗說：「所謂明，到底是甚麼為明呢？」舍利弗說：「所謂為知是，知者就是明。知道甚麼呢？所謂眼為無常。對於眼是無常，能如實而知。眼為生滅法。對於眼為生滅法，能如實而知。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。尊者摩訶拘絺羅！對於此六觸入處，能如實而知、而見、而明、而覺、而悟、而慧，而無間等，就名叫做明。

這時，二位正士，各聞所說，展轉隨喜，然後各還其所。

名詞解釋：

入，即趣入之義。謂六根為六識所依，能入六塵，故名六入。

　　［一、眼入］，謂眼根為識所依，能入於色，故名眼入。
　　［二、耳入］，謂耳根為識所依，能入於聲，故名耳入。
　　［三、鼻入］，謂鼻根為識所依，能入於香，故名鼻入。
　　［四、舌入］，謂舌根為識所依，能入於味，故名舌入。
　　［五、身入］，謂身根為識所依，能入於觸，故名身入。
　　［六、意入］，謂意根分別五塵，能入於法，故名意入。