我理解的流行的基督教義

步驟一：  「心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。」這不是一個儀式，也不用在教堂搞定；

步驟二： 盡量去行， 遵守律法。 假如不知不覺中違反戒律， 那麼這些壞行為絲毫不會影響你「得到永生」 。

按照保羅的教導，是可以讓肉體順從罪的律，內心順從神的律，可惜耶穌並不同意這一套。耶穌說過，如果止不住肢體為惡，就把那令你跌倒的肢體去除掉，失一體而進天國勝過全身入地獄。

步驟一：  「口中稱義、心中相信」 注意， 這是一個儀式。 去教堂搞定；

步驟二： 盡量去行， 遵守律法。 實在憋不住要去偷盜， 搶劫， 姦淫， 殺人， 那。。。。。那就去干吧。 --- 沒事的， 注意， 這些壞行為絲毫不會影響你「得到永生」 。

註：上述說明， 來源於某些網友的觀點。 ...
真源湛寂 發表於 2010-6-24 07:47

不是某些網友的觀點，而是當今基督教的主流觀點。 至少百分之九十以上吧。

步驟一：  「口中稱義、心中相信」 注意， 這是一個儀式。 去教堂搞定；

步驟二： 盡量去行， 遵守律法。 ...
真源湛寂 發表於 23-6-2010 18:47

楓樹兄也好，基督教也好，任何一個具體教會也好，都不是只有一條教義。因信稱義，只講人何以稱義。其他事情自有其他教義解決。真源兄可以進一步向楓樹兄詢問。

按照保羅的教導，是可以讓肉體順從罪的律，內心順從神的律，可惜耶穌並不同意這一套。耶穌說過，如果止不住 ...
Dhammapala 發表於 23-6-2010 19:52

這是達兄的教導，不是保羅的。

不是某些網友的觀點，而是當今基督教的主流觀點。 至少百分之九十以上吧。
青貝殼 發表於 24-6-2010 01:15

因信，是神指定的必由之路，是人必須做的的人的行為；

稱義，是神稱人為義，而不是人自己掙得的義。

這個教義背後可以有十萬個為什麼，但是如果不理解核心的內容，即使把十萬個為什麼都回答了，也依然糊塗。

這是達兄的教導，不是保羅的。
追求永生 發表於 2010-6-24 15:15

我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。（羅馬書7：21-25）  

我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的 ...
Dhammapala 發表於 24-6-2010 02:34

那是保羅的檢討，不是教導，怎麼連這個都分不清了？

那是保羅的檢討，不是教導，怎麼連這個都分不清了？
追求永生 發表於 2010-6-24 16:06

哦！你的意思是說他在檢討自己管不住肉體？

十個裡面九個這麼認為，原因是聖靈的保險帶啊！真兄，你把他們聖靈的保險帶解開，那才是真功夫。

回復 4# 追求永生

他一貫如此，我都懶得和他解釋了。

那是保羅的檢討，不是教導，怎麼連這個都分不清了？
追求永生 發表於 2010-6-24 16:06

照你這說，基督徒必須是表裡合一嘍 不表裡合一的，得救沒有呢？如果得救了，不就是保羅的「教導」而不是「檢討」了么？如果你說這些不表裡合一的沒得救，這些人是不是得跟你急啊？

回復 1# 真源湛寂

你不是楓樹。如何替楓樹代言？不如標題改成：《我理解的「楓樹式」的基督教義》為貼切。

回復  真源湛寂

你不是楓樹。如何替楓樹代言？不如標題改成：《我理解的「楓樹式」的基督教義》為貼切。 ...
研究 發表於 2010-6-24 08:38

有道理， 改過了， 謝謝。 研究兄看看， 這個教義你認可嗎？

回復 14# 真源湛寂

謝謝真源改題目哈。你引用的那個帖子，主題並不是談我的「基督教義」，所以其中的內容十分概括，你的理解不是我的理解。

真源：步驟一：  「口中稱義、心中相信」 注意， 這是一個儀式。 去教堂搞定；
楓樹：「心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。」這不是一個儀式，也不用在教堂搞定；

真源：步驟二： 盡量去行， 遵守律法。 實在憋不住要去偷盜， 搶劫， 姦淫， 殺人， 那。。。。。那就去干吧。 --- 沒事的， 注意， 這些壞行為絲毫不會影響你「得到永生」 。
楓樹：律法是讓人知罪，認識到人不能靠自己行義得永生，我們的罪必須依靠神的救贖，耶穌的替死來解決。一個真正信耶穌的人，決不會利用耶穌的救恩故意去偷盜， 搶劫， 姦淫， 殺人。但一個人信耶穌后也不會一日成聖，他會在聖靈的引導下一天一天地走成聖的道路。

步驟一：  「口中稱義、心中相信」 注意， 這是一個儀式。 去教堂搞定；

步驟二： 盡量去行， 遵守律法。 實在憋不住要去偷盜， 搶劫， 姦淫， 殺人， 那。。。。。那就去干吧。 --- 沒事的， 注意， 這些壞行為絲毫不會影響你「得到永生」 。
真源湛寂 發表於 2010-6-24 07:47

1. 首先，教堂不能搞定任何你與神之間的關係。教堂只是一個場所。「信」是很個人的東東，是我們個人與神之間的關係。而浸禮等只是一個禮儀。教會與教堂還是有區別的，教會的頭是耶穌基督。
2. 「口裡相信，心裡承認。」即心口如一。如果一個人的「行」與其「信」不相稱。原因可能有二：一，這個人只是口頭說一說，心裡卻沒有信；二，雖然他信了，但信心還小，還在不斷地認識神的道，但在生活中下意識地、不知不覺地違反了神的話語，這些在神都是可以原諒的。記得耶穌的禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」。然而，對明知故犯，神必按其公義審判。

有道理， 改過了， 謝謝。 研究兄看看， 這個教義你認可嗎？
真源湛寂 發表於 2010-6-24 21:44

謝謝合作。 這樣可以使討論更趨於理性。

我對主貼的看法在上貼#16.

1. 首先，教堂不能搞定任何你與神之間的關係。教堂只是一個場所。「信」是很個人的東東，是我們個人與神之間的關係。而浸禮等只是一個禮儀。教會與教堂還是有區別的，教會的頭是耶穌基督。
2. 「口裡相信，心裡承認。」即心口如一。如果一個人的「行」與其「信」不相稱。原因可能有二：一，這個人只是口頭說一說，心裡卻沒有信；二，雖然他信了，但信心還小，還在不斷地認識神的道，但在生活中下意識地、不知不覺地違反了神的話語，這些在神都是可以原諒的。記得耶穌的禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」。然而，對明知故犯，神必按其公義審判。
研究 發表於 2010-6-24 09:38

感謝回復。 我來總結一下：

1. 在教堂完成洗禮儀式， 不能真正代表這個人是 「口中稱義， 心中相信」
2. 這點要進一步核實： 單說這個信心小。 信心小的時候， 就能得永生嗎？

請您校驗一下我的總結。

如何定義「小」還是「大」呢？誰說了算啊？

如何定義「小」還是「大」呢？誰說了算啊？
·八戒· 發表於 2010-6-24 10:39

這是隨後的重要話題之一。   

大，小由誰決定？ 假如是神， 為什麼有些基督徒就有權柄聲稱自己， 或者他人得到進入永生的權利？