《羅馬書》隨筆(3) 重生稱義

《羅馬書》隨筆(3) 重生稱義

[原文]如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義(羅3:24)。
    不義的人類要受到神公正的審判，只有死路一條。但神是慈愛的，通過主耶穌的寶血，神把神的義賜給我們。我們蒙神的恩典，就白白的因信稱義！這樣，怎麼說呢？難道稱義僅僅是換個標籤嗎？明明不義偏偏稱義，是不是名不符實呢？斷乎不是！請看下文：

[原文]亞伯拉罕的信，就算為他的義(羅4:9)。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢(羅4:10)？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候(羅4:11)。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證(羅4:12)。

    以亞伯拉罕為例。亞拉伯罕受割禮之前已經稱義，割禮只是稱義的印證。怎麼說呢？好比一棵桃樹，它在結桃子之前就叫桃樹。桃樹之所以稱為桃樹，取決於它內在的品性，外表的果實只是內在品性的印證。同樣道理，基督徒之所以稱為義人，是因為其內在的品性與罪人有質的差別。並且這種品性可以由外部的義行漸漸印證，正應了中國那句老話：路遙知馬力，日久見人心。

    但是中國還有句老話：江山易改，本性難移。人的品質真能有質的飛躍嗎？請看下文：



[原文]我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣(羅6:4)。
    基督的死，象徵著舊生命的死亡。就如保羅所說：我們的舊人和他同釘十字架(羅6:6)。而基督的復活，則象徵著我們重獲新生(live a new life，羅6:4)。重生是生命品性的改變，舊生命順從肉體，情願做罪的奴僕；而新生命順從聖靈，甘心做義的奴僕。
    那麼順從聖靈的基督徒是否象天使一樣純潔呢？

那麼順從聖靈的基督徒是否象天使一樣純潔呢？ ...
問？ 發表於 2010-6-14 05:58

斷乎不是！唉喲...7:24我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。
7:25感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。

回復 1# 問？
非常好的隨筆。頂一下。

非常好的隨筆