通向永生之路 - 從「因信稱義」說起

我發現在和一些基督教的朋友討論的時候， 這個「「因信稱義」的概念經常被使用， 相關的一些經文也經常被引用作為證據。

所以， 我還是化一點時間說說我的理解。

首先， 說說這個「因信稱義」 裡面的「稱義」。

A 假如， 你這個「稱義」的定義是「進入永生」， 那麼， 這個「信」 就要理解成為：
在思想上， 行為上， 都要符合羅馬書， 以及雅各書的要求。也就是：

    * 心裡行為， 100% 做到盡心， 盡性， 盡意愛神
    * 外在行為上： 100% 守住法律


B 假如， 你這個「稱義」的定義是「你因耶穌基督之祭而白白獲得恩典，被神赦免你的原罪， 而你還需要終身背負十字架， 直到 100% 做到盡心， 盡性， 盡意愛神」， 那麼， 這個「信」 就要理解成為：「知道」。

問題是， 很多， 絕大多數， 教會把 A 和 B 給混淆起來。

他們會告訴你， 假如你象 B 裡面的「知道」 耶穌基督， 嘴上承認一下， 辦理一個儀式， 洗一個冷水浴， 你就能得到 A 裡面的「進入永生」。

用一個例子來說明這件繞嘴的事情。

政府恢復運動員評定級別 -- 這是白白的恩典；
運動員甲知道「政府恢復運動員評定級別」， 這是 B 裡面的「因信」
運動員甲認真刻苦訓練 -- 這是背十字架的過程
運動員甲測試成績超過錄取線 -- 達到聖潔， 進入永生。

說到這裡， 簡單說說羅馬書和雅各書。

羅馬書在說什麼：
大家注意， 羅馬書說的「信」， 不是對「行」的否認， 相反， 羅馬書是在強調， 一個基督徒， 在背十字架， 背到後期，也就是憑藉人力已經很困難的時候， 要依靠耶穌基督的力量。 在心理上， 多多祈禱， 懺悔， 等等。 簡單說， 羅馬書是「高級教程」。 舉一個例子， 一群游泳運動員， 要得世界冠軍。 到了最後， 已經不是在比較誰訓練的時間長短，轉身技術， 等基礎的東西。 相反， 要比較， 比如， 心態， 戰略， 等等。 這就是我們古人說的： 大勝靠德。

雅閣書可以理解是給初學的人說, 是「初級教程」。強調， 你要當游泳世界冠軍， 要從打基礎開始。 要行，每天都要進行訓練。

但是， 對於基督徒的靈修來說， 就不能像上面舉的例子那麼容易。 把教程區分的如此簡單和清晰。
在入門的時候，基督徒是簡單地知道一些教理， 也願意去落實。 這時， 先重點應該放在「行為」之上。 通過對戒律的遵守， 產生心理和思想的變化， 進一步加深對教理的理解， 進而進入下一階段的修行。 實際上， 這個過程是羅馬書和雅各書的交替， 缺一不可。 佛門把這個階段描述為「信，解，行，證」， 四個次第。

所以， 真正的基督徒要清楚， 假如你「知道」 耶穌基督， 嘴上承認一下， 辦理一個儀式， 洗一個冷水浴， 你是不能「進入永生」的。 難道你承認人能漂在水上， 你就是游泳健將嗎？

有些教會是這樣來辯解的。 他們說， 「假如要我們做工， 難道還叫「恩典」嗎？
耶穌基督的死， 就洗清人類的罪」。

每每看到這些話， 不由得感嘆人居然能如此地貪婪。難道，
赦免原罪， 願意接受， 並與人重新和好， 還不叫「白白的恩典」？

人是不能帶著罪， 進入天國的。 假如能， 亞當也不會被趕出伊甸園。
因此， 耶穌基督說， 缺少一隻手進入永生，強如有兩隻手落到地獄。講的， 就是這個道理。

那些認為耶穌基督的寶血能替代他們遵守戒律的基督徒， 應該感謝那些殺害耶穌基督的人。

「因信稱義」 是說， 因為有今天的這個「信」 --》 「知道」， 會成就將來的「義」， 「聖潔」。
這裡， 還有一個漫長的「背十字架」的過程。 過程中， 有人退票， 背離， 這些人， 都不能成就最終的「天國」。

絕不是知道了目標， 還沒等衝鋒陷陣， 就高奏凱歌還了。


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謝謝真源兄的見解。

好！！！

回復 1# 真源湛寂
保羅說:口裡承認就得救.牧師說:只要舉一下手,就能得著,就這麼簡單.所以陳進興,賴昌星舉手了,得救了,罪被洗了,稱兄道弟了,過街的老鼠成了寵物了.這樣說,也這樣乾的.的確是一個高級教程.

過程中， 有人退票， 背離， 這些人， 都不能成就最終的「天國」。

我看來看去，怎麼還是一股個人修鍊的味道？

這是不可能背離的啊，我的朋友。因為當你信的時候，你已經被聖靈重生了。重生就好比佛教里講的三不退位，不可能退了啊！你就想想初住菩薩可能不可能退回凡夫就知道了！！！