倍可親

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律 vs 意 —— 有感於最近因果律的討論

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問? 發表於 2010-6-9 18:16 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
我個人認為,這是基督教和佛教的根本區別。那就是佛教求得是一個律——規律,而基督教看的是意——神意。

什麼叫做律?那就是超自然的客觀規律。什麼叫做意呢?那就是一個超自然的主觀意志。這裡面的根本區別就是人格化的區別。

所以,基督教的因果律應該叫做因果意,因為沒有規律可言,如果有的話也是不可測的。

打個比方吧,比如說閃電,求律的話那就是雲彩摩擦生電,如果求意的話,那是雷公的安排。這就是根本區別!

律的特點是具有重複性,包括因果律。如果因果律還有特殊(比如約伯),那就不叫律,因為沒有可重複性。而意的特點是沒有重複性,完全憑神主觀上高興不高興了!

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Dhammapala 發表於 2010-6-9 19:13 | 只看該作者
『超自然的客觀規律』刪掉那個『超』字,是否較妥適?
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拎不清 發表於 2010-6-10 02:52 | 只看該作者
很有道理.神的意是不可知,不可測的,當然也就是不重複的,故也沒有因和果.神喜誰,人是弄不清的.
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 樓主| 問? 發表於 2010-6-10 03:00 | 只看該作者
很有道理.神的意是不可知,不可測的,當然也就是不重複的,故也沒有因和果.神喜誰,人是弄不清的.
拎不清 發表於 2010-6-10 02:52


玲妹妹說在點子上了。其實真正的區別就是一個可知一個不可知。人們對自己所知不多的東西,往往賦予人格化來解釋。比如說希臘神話里,海洋表徵的是海神波塞冬的情緒,因為海洋多變,人們難以琢磨。今天有了GPS,有了遠洋技術,人們對海洋的陌生感一天天消失,誰還會相信海神?

我認為,拜神信仰來源於人們對未知事物的恐懼感。
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研究 發表於 2010-6-11 05:42 | 只看該作者
我個人認為,這是基督教和佛教的根本區別。那就是佛教求得是一個律——規律,而基督教看的是意——神意。
...
問? 發表於 2010-6-9 18:16

「律」,就是「道」,「道」就是神。
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研究 發表於 2010-6-11 05:43 | 只看該作者
玲妹妹說在點子上了。其實真正的區別就是一個可知一個不可知。人們對自己所知不多的東西,往往賦予人格 ...
問? 發表於 2010-6-10 03:00


怎麼變成林妹妹了?
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研究 發表於 2010-6-11 05:46 | 只看該作者
很有道理.神的意是不可知,不可測的,當然也就是不重複的,故也沒有因和果.神喜誰,人是弄不清的.
拎不清 發表於 2010-6-10 02:52


神的意念是可知的,祂籍著聖經啟示給我們。
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拎不清 發表於 2010-6-11 07:29 | 只看該作者
結果啟示出一個保羅說沒有義人,連一個也沒有.而耶穌說:我來本不是召義人,乃是召罪人.難不成主的前半句是廢話.馬太25:46主說的不算數.保羅已在否定主了,卻看不到.
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研究 發表於 2010-6-11 10:42 | 只看該作者
回復 8# 拎不清

那是你沒拎清。
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拎不清 發表於 2010-6-11 11:17 | 只看該作者
說不出來了吧
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研究 發表於 2010-6-11 11:19 | 只看該作者
回復 10# 拎不清
自己先拎吧。
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信仰平等 發表於 2010-6-12 02:45 | 只看該作者
本帖最後由 信仰平等 於 2010-6-12 02:50 編輯
很有道理.神的意是不可知,不可測的,當然也就是不重複的,故也沒有因和果.神喜誰,人是弄不清的.
拎不清 發表於 2010-6-10 02:52


笛卡爾以前的基督徒把神理解為"fundamentally capricious will"(從根本上講反覆無常的will) [見Michael Allen Gillespie].  笛卡爾之後的基督徒把神理解為理性,從此神走上了死亡之路.
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