撈分貼，再說兩教因果觀

這可能是你的重點。有的時候我們對神跡不能解釋，又沒有客觀規律可循。其實，神跡就是神跡，之所以稱為 ...
    研究 發表於 2010-6-15 00:39



死囚之信，有的朋友懷疑。但那不是我的疑問。在對於「信」有明確的定義及標準的情況下，我不懷疑這件事情可能發生。
但是，有一些基督教中的因果關係顯得粗略或者背理。比如，僅僅因為不信神，就放到永火裡面去。神使法老的心剛硬，又使埃及人遭到懲罰等等。
基督徒朋友們當然也說這裡面有神的意志，當然也屬因果。
但是這類因果與佛教所說的因果味道就不同了。

佛教因果，簡而言之，是自作之，自受之。那個怎麼作怎麼受的規律當然存在。但它不能外於事物而有自身的意志。比如法老自心剛硬，則法老受罰; 不剛硬，則不當其罰。不會有一個「道使法老的心剛硬，進而罰之」的現象。

我理解的佛耶不同，就在於這裡。佛教把事物的規律看透了。比如緣起說。事物互為因互為緣。舍A無B，舍b無A。你說是A造B，還是B造A？
你會說 它們都是受造。那麼這個造者先造B 還是先造A？
你只能說同時造。
同時造與緣起 在現象上是一樣的。
只是在本質上，神創論加了一個「神」，而從緣起論看來，「神」這個概念則是多餘的。因為現象上的規律用緣起就可能很好地解釋，而本體上的存在，只要你破除了A 與 B 在表相上的迷惑，當然就自然而然地顯現了。