神的安排，等於沒說——回應荒謬的基督教因果論

一、人有命運嗎？



    人有沒有命運呢？如果認真觀察的話，我們不得不承認，有！至少人的出生是無法選擇的。有人天生聰明，家庭條件也好。有人天生愚頓，甚至是智障。我認識一位母親，她的孩子是腦癱，每天媽媽要辛苦的把飯喂進去，然後托著下巴幫助咀嚼。為什麼老天爺要這麼懲罰她和她的孩子？為什麼呢？再舉一個例子，每個女孩子都很注重自己的相貌。但相貌是天生的，有人長的美若天仙，有人長的對不起觀眾，甚至親姐妹都有很大的差別，誰決定的呢？



    要說沒有命運，那真的是說瞎話。想想小時候一起讀書一起爬牆的玩伴，現在早就天涯海角了。記得班上有個女孩子，功課好表現也好，經常幫老師到我家請家長，當時挺恨她。後來長大了，聽說在國營商店裡賣布。中學時我們班的團支部書記，後來得了白血病，住在無菌室里接受化療。頭髮都掉沒了，還隔著窗戶沖我們招手。後來沒幾個月就死了。



    這個命從哪來的呢？



    即便是信了耶穌，待遇差別還是很大。我認識一對基督徒，夫妻倆都很虔誠，後來丈夫被機器碾死了。死就死吧，怎麼能死的這麼慘？當然這種事我們在見證里聽不到，見證里說的都是治療絕症感謝主。我不懷疑這些見證的真實性。問題是：次次都靈嗎？同樣都是基督徒，為什麼有時靈有時不靈？靈不靈基督徒完全被動，全憑神的安排。請問這跟非基聽憑命運擺布有啥區別？



二、基督教的解釋



    曾試著跟基督徒探討命運，大致有這麼幾種答案：

    第一、罪因說。罪因說認為厄運是罪的結果。如果厄運是罪的結果，那麼至少所有非基都該厄運纏身。但我看章子儀鞏俐的命就挺好的，甚至比大多數基督徒還要好，對吧？

    第二、補償說。補償說認為老天爺是公平的。人在某些方面的缺陷，一定在其它方面得到補償。真的嗎？我不知道有什麼可以補償腦癱？有什麼可以補償妻子失去的丈夫？我認為這種說法是自欺欺人。

    第三、天堂說。天堂說認為人的一生很短暫，因此不重要；重要的是將來上天堂。真的不重要嗎？不重要你為什麼不聽耶穌的話把所有的財產都捐出去？不是說窮人更容易進天堂嗎？不重要為什麼得絕症還要祈禱康復？死掉了早點進天堂不是更好？這都是糊弄人的鬼話。



    有感於此，我對基督教做了如下的總結。信靠耶穌，我們看不見的罪被赦免了，又被許諾進那個看不見的天堂。而對於眼前看得見的現實，唯一的解釋就是四個字：神的安排。那麼我也有另外四個字奉送：等於沒說。

對於命運，如果有，說什麼也是等於白說。

但。。。。。。

對於命運，如果有，說什麼也是等於白說。

但。。。。。。
sousuo 發表於 2010-6-9 04:53

命由我作，福自己求，怎麼會白說？

人生際遇的苦樂，各有不同，其中的因素，有來自業力，也有出於願力。生在貧窮的家庭裡，這是宿業所感、隨業所現；努力求學、賺錢，這是出於脫離貧困的願力。佛教的因果論不是宿命論，否則佛教就成了外道，修行也沒有意義了。

這一篇好！有明確的論點。可惜基督徒一般都是顧左右而言他。

提上來！希望基督徒能夠多解釋經驗世界，而不是僅僅在什麼大因果上唱高調。

well said.

回復 1# 問？

人的命運是什麼？有沒有因果在裡面？答案是有的。

自從亞當違背神的命令吃了禁果之後，死就進入了世界。這是不是因果呢？這個因果有那個人能逃脫呢？人總有一死，無論是誰。平凡人也好、英雄也好、甚至是佛陀。他們都要死，不過死法不同罷了。

回復 1# 問？

不知道問兄的總結是否來源於聖經。我的感覺，你所引述的所謂基督徒的觀點裡，人的因素比較多。先好好讀一讀聖經吧。

回復  問？

人的命運是什麼？有沒有因果在裡面？答案是有的。

自從亞當違背神的命令吃了禁果之後，死 ...
研究 發表於 2010-6-10 00:54

哦！那麼有人橫死胎里，有人壽享百歲，是什麼因得什麼果？有基督徒祈禱靈驗，有基督徒祈禱不靈驗，這是什麼因得什麼果？

哦！那麼有人橫死胎里，有人壽享百歲，是什麼因得什麼果？有基督徒祈禱靈驗，有基督徒祈禱不靈驗，這是 ...
問？ 發表於 2010-6-10 01:34

活一百歲與活一歲有什麼區別？不是都要死？有關禱告也是一樣，經上說，得不到是因為不求，求了得不到是因為妄求。其深刻含義就是你所祈求的要符合神的心意。

回復 11# 研究

區別大了。活一歲的你認為會聽到和聽懂傳教么？活一歲的會求么？會妄求么？如果不會，那麼活一歲的直接下地獄進火湖。活一百歲的，才有機會上天堂。

反基的打入基督徒內部併當上斑竹的，不多見。恭喜你。

活一百歲與活一歲有什麼區別？不是都要死？有關禱告也是一樣，經上說，得不到是因為不求，求了得不到是 ...
研究 發表於 2010-6-10 01:48

很難理解研究兄的生活態度怎麼就如此消極？殺人多殺人少一樣，活的長活的短一樣，那上天堂下地獄也一樣，傳福音不傳福音也一樣！

研兄:活一百和只活一歲有很大差別,就是動物都有差別.難不成人連牲畜都不如.一百歲死辦喪事民間稱喜事.可一歲死是同哀哭.雖說人都要死,但有人想不死,有的想早死.不是有生不如死地說法嗎?求了得不到是神不給,至於神的心意,人是弄不清楚的,你求神給你好工作,你絕想不到神要你去討飯,人與人之間的心意都難認清,何談神.要符合神的意,其本質是要你不斷的求,直到你自己感到可以了那就是的了,如果你不死心,還堅持直到死了,那死了就是神的心意.解釋就是活著是痛苦.

回復  問？

人的命運是什麼？有沒有因果在裡面？答案是有的。

自從亞當違背神的命令吃了禁果之後，死 ...
研究 發表於 2010-6-10 00:54

耶穌不也釘死在十字架上了嗎?

耶穌不也釘死在十字架上了嗎?
信仰平等 發表於 2010-6-10 02:45

為我們的罪而死。

很難理解研究兄的生活態度怎麼就如此消極？問？ 發表於 2010-6-10 02:27

永生是一個很長很長的時間或說無窮長的時間，如果相對我們每個人的人生來說。所以，今生的時間相對上是很短很短。所以說活一百歲與活一歲並沒有太大區別。對不信的人來說，一百年好長，可對年事已高的人來說，就像昨日。太在乎活的長與短，就有許多憂慮，對你們學佛之人更不合適。對我們信基督的人來說，活一天，就要傳一天的福音，其他的事情不是我們所關注的。我們本乎恩，也因著信就會與神同在，天堂和地獄也不在我們的憂慮中，我們更不擔心你們的輪迴。對嗎？

為我們的罪而死。
研究 發表於 2010-6-10 02:59

    那不也是死了嗎.

那不也是死了嗎.
信仰平等 發表於 2010-6-10 03:14

你說對了，他死了。但是，他復活了。

永生是一個很長很長的時間或說無窮長的時間，如果相對我們每個人的人生來說。所以，今生的時間相對上是很 ...
研究 發表於 2010-6-10 03:09

研究兄的這個觀點叫做取斷滅相，或者叫惡取頑空。這是初學佛教的人容易犯的毛病，也是基督徒常常攻擊佛教的地方。

作為人，不管有什麼信仰，追求幸福是本能。大家都要死，但是活的質量的差別還是很大的。不能用死去否定生。再有就是關於善，也許人沒有完美，但是追求道德上的完美，也是人的本能。不能因為人做不到完美，就說殺人少殺人多沒區別。三省吾身的曾參跟希特勒還是有區別的。