大米和粟米——傳教自說自話又一例。。。

基督徒之所以是基督徒乃是因為在他生命中有了基督性情的本質。粟米是粟米，你把它磨得再細，它還是粗糧；大米是大米，再糙的大米也還是細糧；無論你把粟米怎樣「改良」也不會種出大米來。這是本質上的差異。基督徒的生命也是如此：人就是人，再怎幺改造、修練，也不會生出神的性情和本質來。因此，人們常常會聽到基督徒用一個很特別的詞來形容自己──重生(Born Again)。

重生是內在生命的徹底改變。這也是基督教與其它宗教不同的地方。「宗教」是用一些外在的教條、規範來約束人的言行。這種約束對某些人來說也能起到一定的作用。因此，常聽到有人說：「宗教總是導人向善的，有宗教總比沒有宗教的好……」但是，外在的約束是消極的，如果沒有內在的性情配合，對信奉的人來說很可能變成一件苦差──心中欲為之，宗教曰不可為之，苦也！這也就是為什幺好些人看見某某基督徒的好品行，雖然會欣賞他，肯定他，不過就是不要像他。他們覺得信了基督教，這也不許，那也不準，一天到晚跟自己過不去，何苦呢？因此，把基督教信仰看成是人的心理作用，自然而然產生出來的結果，是既不符合實際情況，也不合乎科學精神的結論。

　　如果一個人沒有向善的本質，任何「導人向善」的教條只能叫他活得更辛苦。基督徒都有自虐狂嗎？非也！他們內心喜愛神所喜愛的，厭惡神所厭惡的。這是神的性情在他裡面自然的流露，而不是因受制於教規，「不得不」照著做。人從外表觀察到的是兩者間一些相似的宗教表現，但在兩者內心中祂有主動與被動、積極與消極的巨大差別。真正的基督徒會對神的事情有一份發自內心的渴慕。這不是說基督徒一定不會犯錯，但他信主前後的內心世界是大不相同的，因為神把剛硬的心(石心)除去了；賜給人一顆柔軟的、願意順服神的心(肉心)；把神自己的靈放進人的心裡。　(以西結書36:26-27)

　　對罪和善的心態是有天淵之別的：信主前，他有自己的私慾，鑒於宗教規條，勉為其難循規蹈矩；信主后，他有神的性情，偶爾犯罪后，會失去平安，心中責難。因此，使徒保羅說，若有人在基督里，他就是新造的人，一切的事都變成新的了(林后 5:17)。

　　對罪和善的心態是有天淵之別的：信主前，他有自己的私慾，鑒於宗教規條，勉為其難循規蹈矩；信主后，他有神的性情，偶爾犯罪后，會失去平安，心中責難。因此，使徒保羅說，若有人在基督里，他就是新造的人，一切的事都變成新的了(林后 5:17)。

不知道這位基督牧師有沒有想過這話也可以反過來說呢？

信主者同樣有自己的私慾，鑒於宗教規條同樣是勉為其難。不信者同樣有神的愛心，雖然偶然犯錯，但是常常自責。這話就看怎麼說了。

這不過是把信主前的屢戰屢敗說成了信主后的屢敗屢戰而已嘛！怎見得不信主的人行善就是勉力為之迫不得已，又怎見得信主的人為善就是發自內心？不信主的人行善也可以發自內心啊，如果不是發自內心，那麼我也要問一句了，不信主的人有自虐狂嗎？

我認識一位年輕人，他自己沒有職業，自發到跑到汶川去救災，如果不是自願，我請教這位基督牧師，他是為什麼？自說自話可以休矣！

你聽類似的話總往基督徒的優越感上領會。

我們聽這話后的反應是這樣的：再好的人，也答不成神的標準，所以救贖是必需的，因為生命的本質需要被改變。

基督徒都是不堪的人，但獲得了恩典，可以，也應該一天天更象個好人。

有善行的好人，非信徒，我從心裡為他們惋惜，這麼好的福分，更該臨到他們身上，怎麼卻落到了我們身上，於是感恩，於是傳福音。

你聽類似的話總往基督徒的優越感上領會。

我們聽這話后的反應是這樣的：再好的人，也答不成神的標準，所 ...
sousuo 發表於 2010-6-4 23:58

羊就算偶爾沾了泥也是喜歡聖潔的，豬就是給他洗凈了也一樣喜歡在泥坑裡打滾。

這樣的話，作為正常人應該怎麼領會？領會成羊跟豬是平等的？

你聽類似的話總往基督徒的優越感上領會。

有善行的好人，非信徒，我從心裡為他們惋惜，這麼好的福分，更該臨到他們身上，怎麼卻落到了我們身上
sousuo 發表於 2010-6-4 23:58

到底是誰在總往基督徒的優越感上領會?

我怎麼覺得那不是福分，而是災分呢，呵呵

到底是誰在總往基督徒的優越感上領會?

我怎麼覺得那不是福分，而是災分呢，呵呵
Guest from 4.49.108.x 發表於 2010-6-5 00:42

你盡可以保持你的看法。

你盡可以保持你的看法。
研究 發表於 2010-6-5 00:54

    那是，那是，你也可以

羊就算偶爾沾了泥也是喜歡聖潔的，豬就是給他洗凈了也一樣喜歡在泥坑裡打滾。

這樣的話，作為正常人 ...
問？ 發表於 2010-6-5 00:31

一個比喻用來推理往往會失當。如果人的生命發生了改變，有了新生命（羊的生命。。。哈哈）情況就會發生改變。也就是認識問題。如果人沒有認識到自己的不足，就不會有改變的動力，基督教叫認罪、悔改。

學佛的人不是也如此嗎？如果不認識到自己的問題，只能在輪迴中，不能覺悟。對嗎？

回復 4# 問？


    要不然，羊如何是羊，豬怎麼是豬？

要說的是不同的生命，生命都一樣的話，福音就不必要了。

一個比喻用來推理往往會失當。如果人的生命發生了改變，有了新生命（羊的生命。。。哈哈）情況就會發生改 ...
研究 發表於 2010-6-5 01:00

你的意思是說，學佛的人也有新生命？也重生？

回復  問？


    要不然，羊如何是羊，豬怎麼是豬？

要說的是不同的生命，生命都一樣的話，福音就不 ...
sousuo 發表於 2010-6-5 01:53

所以羊就比豬優越了，對不？

回復 3# sousuo
你說:"有善行的好人，非信徒,我從心裡為他們惋惜，這麼好的福分，更該臨到他們身上，怎麼卻落到了我們身上，於是感恩，於是傳福音。"
  牧師說過:"我為他們惋惜，這麼好的福分，更該臨到他們,卻落到了我們身上"真的落到了?自已說了算?
  許許多多牧師就是誤導信徒,說:"好行為沒用,不信就下地獄."他們不去想有好行為的動力何來,既不信,神則不在,那隻能是撒但的作用.你看,牧師是告訴信徒,撒但會使人作好事.
或者說:"這個好行為是假的,是有他個人目的,是為自己得榮耀"你看,又來論斷了.為自己作不出找借口了.
  有多少牧師說過:"不要給討飯人錢,他們有錢比我們多,他們有的是吸毒的,給錢是害他們."甚至說沒有聖靈感動就不要給.不作是很有道理的.
  你既承認有不信的,行為卻好過自己,就要感到很慚愧,感到不配,進而怕,一但你產生"從心裡為他們惋惜"就犯了論斷人的罪了.你要相信,神會使他信的,神是喜愛有好行為人的.自己不能,是神在教你要改變自己.
  我們不是抱著改變自己,使自己在基督里,而去傳福音,太危險了.

回復 8# 研究
既然人有老生命,後來又會有新生命.為何不一開始就給個新生命?二個生命如何作主呢?決定哪個生命作主又是一個生命嗎?還有羊的生命很弱(亞當只因撒但一句話)就從羊變成了豬.豬怎麼變羊呢.神不就是聖潔而離開的嗎.豬喜愛污穢,神為何又進去了.進去了又長不大,它又靠什麼長大呢?在長的過程怎麼出現污穢呢?豬變羊為甚麼那麼難?

回復 13# 拎不清

靠聖靈的指引，「羊性」會一天天長大，「豬性」會一天天消亡。

回復  拎不清

靠聖靈的指引，「羊性」會一天天長大，「豬性」會一天天消亡。
研究 發表於 2010-6-5 03:34

非基身上有羊性不？

非基身上有人性， 基督徒身上有XX

回復 14# 研究
聖靈為何離開亞當?他本來只有"羊性",純種的.怎麼一下子變為"豬性",純種的.為什麼不慢悠悠的變.

回復 3# sousuo


    "有善行的好人，非信徒，"

這是撒旦的言論. SOUSUO否定聖經,反對耶穌,反對基督教. 他根本就不是的基督徒,是反基.

詩篇 第 14 章 1.

愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。 2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。 3 他們都偏離正路，一同變為污穢。並沒有行善的，連一個也沒有

回復  sousuo


    "有善行的好人，非信徒，"

這是撒旦的言論. SOUSUO否定聖經,反對耶穌,反對基督教 ...
hellman 發表於 2010-6-5 04:45

還有這樣的經文嗎？我對聖經不熟，但我知道，這是聖經本來的意思。

回復 19# 問？


    原汁原味的聖經.
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