基督徒和外邦人

基督教把人分成兩大類：信神的基督徒和不信神的外邦人。基督徒的特徵是什麼呢？他有重生的新生命，從內心喜愛神，願意遵守神的律法。

反過來，外邦人的特點是什麼呢？就是悖逆神，不願意遵守神的律法，並且以悖逆神的律法為樂。神就任憑他墮落。

這就是我前面引的豬和羊的比喻。基督徒是喜歡潔凈的羊，外邦人就是喜歡骯髒在罪里享樂的豬。那麼多牧師都這麼講，其實是有聖經依據的，而不是憑空的。

　　「外邦人」這個詞在《聖經》新舊約都出現多次，在舊約泛指以色列人以外的民族，在新約主要是指希臘人、羅馬人，當然還是可以包括其他的非猶太人。這個詞主要是區別相信上帝的和未信的民族，最早來說，當然就指以色列人和非以色列人。因為以色列人是上帝的選民，所以其他的民族就成了「外邦人」。但是，以色列人並未完成上帝要藉他們賜福給外邦人的使命，反而驕傲起來，這種民族優越感使他們在歷史舞台中吃盡苦頭，因為排他的結果就是排己。到了新約時代，福音由猶太人傳向外邦，漸漸地，「外邦人」不再是以民族區分，而是以信仰區分，一個真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的選民，所以，現在教會中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。可惜，有部分基督徒也承襲了以色列人的陋習，一說「外邦人」便有些許輕蔑的意思，這是非常偏差的態度。其實，從舊約到新約，神從未排斥「外邦人」，《聖經》說，他也是外邦人的上帝，他希望他的選民，將敬畏上帝的態度傳給「外邦人」，正是所謂「聞道有先後」，同時上帝的選民更身負「傳福音」的重責大任！其實，每一個基督徒都曾經是「外邦人」。

回復 2# 研究

嘿嘿，一個自豪的外幫人。

回復  研究

嘿嘿，一個自豪的外幫人。
Guest from 96.253.208.x 發表於 2010-6-4 11:15

羅 3:29
難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。

羅 3:29
難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。
研究 發表於 2010-6-4 11:23

經文啊？誰不會引？只怕你要刪，所以還是你這個版主比你的神還厲害，呵呵

回復 5# Guest from 96.253.208.x

路遙知馬力，日久見人心。

回復  Guest from 96.253.208.x

路遙知馬力，日久見人心。
研究 發表於 2010-6-4 12:14

盲人騎瞎馬，夜半臨深池

回復 7# Guest from 96.253.208.x
醉人靠崖樹，還追鴨和花

我的意思是說，按照基督教義，外邦人和基督徒的表面區別是虔和不虔，本質區別就是一個憎恨罪，一個喜愛罪，但這是違背事實的。

其實的區別是信與不信，無論內外都是，符合事實呀。

神造了人,很奇特的是神活動範圍越來越小,最後是神是猶太人的神.難道外幫人都是不敬拜耶和華的,撒馬利亞人就被猶太人視為外幫人.所以這是猶太人定的神,神把人的口音變更了,出現許多民族那別的民族神不管了,還是管不了?即然神有大能,他也一樣能像管猶太人那樣管別的民族,其它民族的神不也是神的啟示嗎?亞伯拉汗的父親不也是信這個神嗎.以東人,亞門人,摩押人不都是這個神所帶領的嗎?他們的神不就是耶和華嗎.我是神揀選的是猶太人的阿Q心理作用的結果,外幫人由此而來.

回復 11# 拎不清

約 3:16
「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給［他們］，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約 3:17
因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作「審判世人」，下同），乃是要叫世人因他得救。

所以耶穌說睡,不說死,要到審判后,才有滅亡和永生.不是一舉手,說相信就有的,在審判前不定罪,也就是這個意思,所以說保羅是錯的,他先審判了,雅各,彼得,約翰,猶大都在批判他.

所以耶穌說睡,不說死,要到審判后,才有滅亡和永生.不是一舉手,說相信就有的,在審判前不定罪,也就是這個意思, ...
拎不清 發表於 2010-6-5 03:42

    保羅如何審判的？看不懂。

口裡承認就得救.還審什麼

口裡承認就得救.還審什麼
拎不清 發表於 2010-6-7 10:31

典型的斷章取義。

保羅是斷章取義的頭.牧師也是的.你先說保羅吧,他是怎麼做的.本人還不夠典型.只是說出事實.