戴志勇：盧安克不是「洋雷鋒」，也不該另類

2010年05月28日09:47南方網

戴志勇 南方周末評論員

自德國人盧安克十三年前到中國投身志願教育以來，關於他的各種猜測從未停止。最新消息是，這個十多年未領一分錢工資的洋雷鋒，因為既「沒有獲得正式的志願者身份，也沒有獲得中國的教師資格」，為了和那些與自己命運相連的「留守兒童」呆在一起，也為了自己喜歡的生活，不得不更低調了。

他關閉了自己的博客，完全隱身於廣西的鄉村。在關閉博客時說：我不是本國人，卻去管一些外來人不應該管的事情，使得本國人有些難受。為了不傷害你們的自尊感，我是不應該管留守兒童的事情。

究竟是誰的自尊感，比留守兒童的教育更重要？從央視對盧安克的訪談來看，顯然不是孩子們的，他們都非常喜歡這個懂得如何激發自己創造力的外國老師。也不會是當地村民的，在他的帶動下，素來散漫的村民們共同修築了連接各家各戶的水泥小路。那麼，只能是傷害了 「有關部門」的自尊感了——不去直面和解決問題，卻因一個為中國留守兒童奉獻全部心血的外國人而覺得被揭了家醜，感覺被冒犯——這是一種怎樣不可理喻的自尊感？

排斥盧安克最強大的理由，是有人懷疑他有戀童癖。其實，如果願意，還可以說他是偏執狂，是德國社會的失敗者……類似的質疑再舉出幾十上百條，不是難事。如果只用傳統社會的眼光，這些對外來的「闖入者」的懷疑就都是人情之常。但畢竟，我們早已經跨入了現代文明，除非經法庭判決，我們都無權把自己的猜測當作定論，以之決定一個人的命運。總不能說，一切不謀利、不求名的行為，都需要自證無罪吧？

如果真有這樣一個地方，善行是例外，不貪腐被視為異類，人們只追逐權勢與財色，它會是聖經中那個惡貫滿盈的城市索多瑪，而不應是我們深愛的這片土地。可是，面對盧安克，某些人的精神世界的確已不習慣這個 「沒有目的」的人。國人害怕退回到貧窮的農村，他卻看成是一步步接近自己喜歡的東西。對這樣的價值觀與人生選擇，用世俗的眼光當真看不明白——這才是時代的大悲哀。

社會的精神維度，已經貧瘠到難以理解盧安克，這並非一日之過。九十年前「打倒孔家店」是只是矯枉過正；四十多年前「破四舊」，卻幾乎徹底廢黜傳統價值。如今，我們認可了自利，卻未建立公正規則；突破了許多禁忌，卻未做到克制慾望；發展了極大的物質財富，駕馭得卻非常尷尬。

正因缺乏精神的力量，當地政府才害怕家醜外露，才無法在同樣的精神深度上理解一個真心幫助留守兒童的外國人，從而顯得疑慮重重。盧安克以一個常人的標桿，衡量出了社會的精神單薄症。

把強者的肆無忌憚與弱者的舉刀屠童，都歸咎於大環境，這很容易。但倘若人們看到善人的第一反應，居然是懷疑與不適，而非認同和追隨，我們又靠什麼驅除附著於內心的軟弱與惡念？又怎麼去改變不公不義？

把盧安克比成白求恩或雷鋒，並不恰當。他既非一個國際主義戰士，也未自小受到「狠斗私心一閃念」的灌輸。甚至，他也不是一個富於犧牲精神的宗教徒。他不賭博，不喝酒，不吃肉，不戀愛，在回答記者「不為這些，你為了什麼生活」的問題時，他只說：有更大的樂趣啊，比能表達的更大的樂趣。

這就是最好的回答了。勇者拍案而起，並非為了博得令名，而是不公不義觸疼了他的眼睛或耳朵。智者孜孜不倦，只不過是探索未知可以帶來精神的滿足。盧安克每個月只花一百多塊錢，不是因為他討厭物質，只是他更愛自由，以及教育留守兒童給他帶來的深沉樂趣。

這個時代最缺乏的，不是偉人，不是聖徒，而是一大批擁有起碼精神修養，能包容不同價值追求，理解一切美好與善意的平常人。他們對生命意義的領悟，對幸福的理解，建立在人之為人的天性與良知的基礎之上，而不是建立在利慾的計較、權衡與滿足之上。他們隨時可以為了生命的自由，選擇獨特的生活方式，放棄不必要的物質羈絆。

而這，需要我們返本歸源，重建個體的精神世界。只有當盧安克不再成為社會的另類，社會才會回歸正常，循著內心指引自由生活的人，才會漸成主流。

中國的雷鋒早已經被邪惡的公檢法一網打盡
現在洋雷鋒又因讓中國的統治者顏面大失，
而處境悲哀！