阿含經明述"本識"的部份

修行的因地真心即如來藏第八阿賴耶識。茲恭錄《中阿含》卷二十四《大因經》部份經文以說明之,請有興趣的朋友們參考,

《佛云：「阿難！若有問者：『名色有緣耶？』當如是答：『名色有緣。』若有問者：『名色有何緣？』當如是答：『緣識也。』當知所謂緣識有名色。阿難！若識不入母胎者，有名色成此身耶？」答曰：「無也。」「阿難！若識入胎即出者，名色會精耶？」答曰：「不會。」「阿難！若幼童男童女識，初斷壞不有者，名色轉增長耶？」答曰：「不也。」「阿難！以是故知：是名色因、名色習、名色本、名色緣者，謂此識也。所以者何？緣識故則有名色。」》

此段經文中， 佛已說明須有阿賴耶識入胎，方有名色生長五根及具足五蘊而出胎；若出胎后之阿賴耶識非是不生滅性而可斷壞者，則男女幼童之五蘊皆不能增長為成人。接著又開示五蘊之因、五蘊習氣、五蘊根本、五蘊之所緣即是此阿賴耶識。

世尊又云：《「阿難！若有問者：『識有緣耶？』當如是答：『識亦有緣。』若有問者：『識有何緣？』當如是答：『緣名色也。』當知所謂緣名色有識。阿難！若識不得名色，若識不立不倚名色者，識寧有生？有老？有病？有死？有苦耶？」答曰：「無也。」「阿難！是故當知：是識因、識習、識本、識緣者，謂此名色也。所以者何？緣名色故則有識；阿難！是為緣名色有識，緣識亦有名色。由是增語，增語說傳，傳說可施設有--謂識名色共俱也。」》

此段經文中， 世尊說藏識阿賴耶之所以不斷於三界中輪迴而受生老病死者，皆因過去世之名色熏習為因、為本、為緣，故有此阿賴耶識之輪迴生死。

吾人之【色蘊】，始自受精卵時，迄至死亡，其間剎那剎那不斷變異，無有一時一刻暫住。吾人之【名】—受想行識蘊—亦是念念變異，無一剎那中斷，無一剎那不變異。

有情眾生八識心王之種子流注現行，使得吾人能於六塵境中活動；而八識心王之每一心，皆是於念念間、剎那剎那生滅流注；此謂一念之間有九十剎那，一剎那間有九百生滅，故「受想行識」四蘊乃是剎那生滅之法。然因有情未斷變易生死，故不能覺知，錯認見聞覺知心及恆審思量之意根心為不生滅者，不知不解剎那變異之理，遂執空明覺知之前六識及作主思量之末那心為不生滅我，墮於常見外道法中。

如來藏—第八識（阿賴耶識）—本體永不斷滅，離三界見聞覺知，故不會不貪不厭苦樂六塵，本性清凈；而藉其所藏無明業種及父母四大之緣，能生五色根、六識及意根末那，輪迴於前後世之無量劫生死中；然於阿賴耶識本體永無生滅之中，卻含藏八識心種及諸有漏無漏法種而不斷流注生滅，依前七識之六塵分別及欣厭，於三界中造業及受報。

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