聖經歸佛小論，有限的救贖

神愛世人，派獨子來人間施救贖。
對於確實得了恩典的人來說說，這個救贖是很大的。為什麼會說是有限的呢？
一者，上天堂還會墮落。永生中也有現象的變化。
二者，何以神獨愛某些地區某個歷史時期的人呢？神的愛不夠大么？

菩薩要世人得救，則不同，不但派神的獨子來人間 ，還有百千萬億化身，不但以佛菩薩的身份，還有神啊，鬼啊，普通百姓，販夫走足，乃至山林川澤，河池泉井。把好處帶給人。不但如此，還不留名，不洗人（當然，化身為神，神子教化某些人時除外）
菩薩所救的範圍也更大。信他的救，不信的也救。人類救，下了火湖的也救。上了天堂還稀里糊塗以為永生了的還去救。自以為神可是還有肝火的，菩薩也會幫助


是以不論在形式上，對象範圍上，還是在深度上，基督徒們所知的救贖都是有限滴。

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No,no, 這太抬舉那經了。

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有限救贖是沒錯，但不是象你說的那樣。

其有限，是因為有拒不接受的人的存在。

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有限救贖是沒錯，但不是象你說的那樣。

其有限，是因為有拒不接受的人的存在。 ...
sousuo 發表於 2010-5-20 22:07

你知道掃羅變保羅的故事吧。

神要救誰，誰拒得了？

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既然神是全能的，他的救贖也可以是徹底的。

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    但不是人人都是掃羅。

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    但不是人人都是掃羅。
sousuo 發表於 2010-5-21 00:00

所以神對世人的愛，不如神對掃羅的愛？
神對世人，是差別對待的？

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既然神是全能的，他的救贖也可以是徹底的。
MapleTree 發表於 2010-5-20 23:49

不思考，上口號

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既然神是全能的，他的救贖也可以是徹底的。
MapleTree 發表於 2010-5-20 23:49

    神讓人有自由意志的說法實質上就是否定了神是萬能的。其實萬能根本就是一種不確切的語言表達，只能代表一種心愿，而不能代表一種事實。萬能就是一萬種以外的不能。

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你倒是思考了，可是你想歪了。

萬能不是聖經的語言，聖經中講的是全能。

每個人得救都有不同的方式，其實，就算是保羅，照樣可以拒絕神的光照和呼召的。

顯然保羅比我們得到了更多的恩典，他也為神有更大的所用呀。

神是憑己意行萬事的，不是＂平均主義＂的。

萬能不是聖經的語言，聖經中講的是全能。

每個人得救都有不同的方式，其實，就算是保羅，照樣可以拒絕神 ...
sousuo 發表於 2010-5-21 00:15

神還這樣功利呀
好用的就猛一點招呼，不好用的就任其下火湖算了

神還這樣功利呀
好用的就猛一點招呼，不好用的就任其下火湖算了
windovertree 發表於 2010-5-21 00:23

    這又是基督徒的解釋。我覺得神好無奈哦，他的所有一切都只好交給基督徒來解釋。還看不出來是誰在造誰？

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有人說地獄外面沒有鎖，是從裡面反鎖的。

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功利說，可不是我的解釋，是那位朋友的解釋。

我看到的是記在聖經里的而已。

多出來的解釋，還是該物歸原主才是。

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有人說地獄外面沒有鎖，是從裡面反鎖的。
MapleTree 發表於 2010-5-21 00:44

基督徒們對聖經及世界的看法也是如此。

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其實佛教不是也說了一樣的道理嗎？你咋還不開竅呢？

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其實佛教不是也說了一樣的道理嗎？你咋還不開竅呢？
MapleTree 發表於 2010-5-21 01:13

聽起來咋象到了幼兒園大班了？楓兄要回到嬰兒模樣了么？

你倒說說，佛教說了哪樣的道理？

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我倒是問問風兄，按照佛教理論人下地獄是怪誰？