zt佛的三身---補與楓版的討論

今天沒來得及說完。
我所謂「超神」不是一個固定的說法，是我臨時為了好玩兒，借用的一個跟「神」相對的概念。
所以用「超神」， 也是為了理解方便。因為佛的狀態是不生不滅，不來不去，鬼神不能測度的。這個屬性，般若部經典說得最為細緻周到。楓版有興趣，可看金剛經，心經，文殊菩薩所說般若波羅密多經，圓覺經等等。
關於佛的法身，報身，化身，可看華嚴經，法華經，彌陀經等。
關於佛與神的關係，可看佛說大乘莊嚴寶王經，地藏經等。

下面轉一篇臨時做功課，搜來的文章，供楓版參考：

傳味大德，您好：

在談法身佛、報身佛和化身佛之前，我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。

一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。

報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經云：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。

化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。雖然是同一個人，但是場合對象不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。

瞭解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。

法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所現。經云：「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。

報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的對象。

眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。

法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。

中台世界

引用網址：http://www.ctworld.org.tw/questions/030.htm

回復 1# windovertree


    大乘佛教似乎已經不是釋迦牟尼所創的佛教，而且經文繁多，也比較混亂。將釋迦牟尼的「無我有法」篡改成「法無我」。釋迦牟尼的小乘佛教只有釋迦牟尼一人成佛。而且這個佛是覺悟的人，不是神。而大乘佛教的佛卻是神，而且根據需要隨時隨地可以造出神來。這是人造神的典範。

回復 2# 研究

你怎麼得出的這個結論。老兄可又確實證據？

回復 3# chico

最近看了一些佛教方面的書籍與佛教的歷史。得到的一些信息。如果chico兄有意研究小乘佛教，你大可古狗一下。「大乘」一詞已經遠離了佛教的真諦。

回復  chico
最近看了一些佛教方面的書籍與佛教的歷史。得到的一些信息。如果chico兄有意研究小乘佛教， ...
研究 發表於 2010-5-18 11:31

看狗狗的東西，人都沒法活了。你也信那個東西？
要讀佛經大小乘經典才能了解了解佛教哇。

回復 1# windovertree
謝謝風兄的資料，收藏了。

不過這篇文章好像並沒有解釋你說的呼叫觀音地藏可以達到什麽效果的問題。

看狗狗的東西，人都沒法活了。你也信那個東西？
chico 發表於 2010-5-18 11:53

Chico你這是說研究呢還是說樓主呢？

回復  windovertree
謝謝風兄的資料，收藏了。

不過這篇文章好像並沒有解釋你說的呼叫觀音地藏可以達到 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 21:22

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：『世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。』　。。。。

地藏菩薩本願經

。。。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
　。。。

回復  windovertree


    大乘佛教似乎已經不是釋迦牟尼所創的佛教，而且經文繁多，也比較混亂。將釋迦 ...
研究 發表於 2010-5-18 11:20

你的觀點完全適合猶太學者對於基督教的評價。換幾個詞就好。

回復 8# 一說實相
謝謝一說兄的經文。中國人很多喜歡觀音，但我的感覺是呼叫觀音只可以在今世得好處，與呼叫阿彌陀佛的作用不可同日而語，是不是這樣？也許我的看法不對。

回復 9# windovertree
還是有區別的。猶太學者也承認基督要來拯救人類，只是他們不認可耶穌是基督。大乘佛教不然，整個把釋迦莫尼的東西都推翻了，還要讓他老人家當牌位。

回復  windovertree
還是有區別的。猶太學者也承認基督要來拯救人類，只是他們不認可耶穌是基督。大乘佛教 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 22:04

不認可耶酥是基督，難道不就是否定了基督教嗎？基督教如果去除了耶酥所說所行，還是基督教嗎？小乘之不認可大乘，也只不過說大乘非佛說而已。

回復  一說實相
謝謝一說兄的經文。中國人很多喜歡觀音，但我的感覺是呼叫觀音只可以在今世得好處，與呼叫 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 22:00

    我的體悟只是滄海一粟，但是這一粟三天三夜也講不完（絕不誇張）。沒有這多時間又不能說的太通俗引起誤會。

觀世音菩薩是古佛再來。信奉他的人有兩種，一種將他當作神來奉養敬拜以其各種生前死後的利益。還有一種是將他當老師學習。比如在楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章里，就有他教給大家的一套特殊修行見道的方法，就是從耳根的聽來入手。【初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。】

對於一個老師，如果沒有尊敬和虔誠心，也是學不到真功夫的，但是如果只有對他的敬仰崇拜，而不去按照他的教理領會實踐，那更是枉然的。這一點是佛教的根本，一邊燒香拜佛，一邊殺盜淫妄，那是菩薩救不了的。

回復  一說實相
謝謝一說兄的經文。中國人很多喜歡觀音，但我的感覺是呼叫觀音只可以在今世得好處，與呼叫 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 22:00

你的感覺是半對不對滴。半對是因為確有人用觀音菩薩求現世福利。不對是因為你要求永生也是能滿足滴。
不要求你信，但要做功課，看些原文才能明白佛教到底是什麼。感覺是不夠滴。

回復 12# windovertree
猶太人敬拜的神與基督徒敬拜的神是一個，就是創造天地萬物的主。小乘佛教信的是為人師表的釋迦摩尼（人），而大乘佛教信的是什麽呢？

我的體悟只是滄海一粟，但是這一粟三天三夜也講不完（絕不誇張）。沒有這多時間又不能說的太通俗 ...
觀世音菩薩是古佛再來。。。。
一說實相 發表於 2010-5-18 22:30

這句話有經文佐證嗎？

回復  windovertree
還是有區別的。猶太學者也承認基督要來拯救人類，只是他們不認可耶穌是基督。大乘佛教 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 22:04

    這絕對是誤解！南傳與北傳佛教的差異，僅僅是修行法門的特色和方法的不同，也有歷史文化的背景因素。但是對於最核心的部分《四聖諦》《八正道》《十二因緣》從來就沒有異議。大乘的任何法門統統可以經得起三法印的檢驗。大乘認為小乘過於強調自身的解脫而脫離社會，強調菩薩道。而小乘認為大乘偏離了原始佛教的自身修行道路落入宗教了。但是不僅根本理論上是一致的，實踐上也都有大批的成就者。

回復  windovertree
猶太人敬拜的神與基督徒敬拜的神是一個，就是創造天地萬物的主。小乘佛教信的是為人師 ...
MapleTree 發表於 2010-5-18 22:37

就是那位三身一體的大超神呀。
按你的說法，小乘信的是其中的一身（人，報身）。其他二身是法身，化身。報身可以直接跟神對話，解決神的問題。法身嘛，神想看都看不到。
在你做功課以前，這個問題我們先擱一擱吧。要不然，差不多你的每個關於佛教的概念都是被加工過或者被誤解的。

這絕對是誤解！南傳與北傳佛教的差異，僅僅是修行法門的特色和方法的不同，也有歷史文化的背景因 ...
一說實相 發表於 2010-5-18 22:45

一說兄所言甚是。
基督教中有法利賽人，佛教中也有啊，俗世也有啊。
楓兄是相信法利賽人，還是相信耶酥呢？

回復 18# windovertree
哈哈，一說兄剛剛說「三法印」，你就來個三身一體的大超神。你的理論顯然禁不住「三法印」的檢驗。我受你們佛教徒的誤導實在是深啊！