邀請問？做見證（之一）：佛力加持

邀請問版做個 「佛力加持」 的見證。

兩個小問題，煩請詳細指點：

一、您是怎麼知道被「加持」了的。
二、您是怎麼知道那加持了你的，就是佛。

先謝過了。

我最近沒有時間寫這樣的長篇大論，算我欠仁兄的。

真新鮮，基督家園討論佛教。能有海納百川的心量，了不起呀！

兩個小問題，煩請詳細指點：
一、您是怎麼知道被「加持」了的。
二、您是怎麼知道那加持了你的，就是佛。

這純屬基督教見證的方法。我祈禱了，找到了工作，買了便宜房子。病好了。。。。。

佛教里沒這個東西。
佛，誰是佛？那個覺悟了，妄想分別執著沒了，那個就是佛。泥塑木雕的那些佛像，不是佛。是讓你覺悟回頭的教具。同樣的道理，孔子的塑像，畫像也不是孔子。
所謂「佛力加持」，最多就是佛陀把覺悟到的宇宙人生真相，講了出來。告訴後人如何證入的方法而已。除此以外沒有別的。佛能讓你陞官發財，為什麼不讓你成佛。如果真是這樣的話，他也太不慈悲了。「加持「一下，六道眾生都成佛了，不就完了，何必修學得這麼辛苦！
有法師講「佛力加持「，僅僅是一種應機的方便說法。是在特定的情況下，針對某個人特定的問題而說的。目的是讓他心定下來，心定了才能開啟他的智慧。後來就三人成虎，執著起虛妄的名字相了。
實在要說，「佛力加持「的話，六道眾生個個都是佛。幫助你，關心你是「加持「。打你罵你，處處障礙你，同樣也是「加持「。
還有，有人忽然悟到點什麼東西，說這是「佛力加持「。當人還有自他的時候，把這些「所得「歸功於佛。隨口「佛力加持「就出來了。這是「自性佛陀，唯心凈土「的理尚不明的結果。妄想分別執著放下的越多，心越清凈，智慧就大開，自然「所得「的就多了。自己的心清凈，智慧自然湧出。不理解的明白了，困擾自己的問題，有答案了。這些都不是外來的。不是第三者賞賜的。
自性能生萬法，萬法都是自己。那裡有什麼二三嗎。

樓上這個要贊，這才像一個真正的佛教徒。

俗話說：神仙本是凡人做，只是凡人心不堅，哪裡有什麼神仙啊？

回復 4# chico

謝謝 chico 替問版答了。

不知問版是否贊同上面這個回答。

回復 6# 八福
問版贊同和反對都沒有關係。每個人都有自己的看法。
一切法，隨眾生心，應所知量。
佛心，看一切都是佛。凡夫心，看一切都是凡夫。入華嚴境界的人，看《論語》，看《弟子規》同《大方廣佛華嚴經》無二無別。

回復 6# 八福
佛教徒之間的代替是不可能的，佛教講究的是萬千法門，一人一樣，你這麼悟，他那麼悟，大家各有各的悟。前兩天翡翠告訴我佛教也講究正面的情感，接著就來一位大師告訴我那些正面的情感不究竟。與佛教徒交流，你只能一對一，想找出點共性很難。這就是我以前總結的：基督徒和而不同（基本信仰一致，個人的帶領不同），佛教徒同而不和（都叫佛教徒，但是個人理論都不一樣）

回復 8# MapleTree

答樓上兩位，八福兄，我同意chico的觀點。

楓樹，我談談悟。其實這只是彼此交流對教義的理解，談不上悟。所謂悟，是超越理性分析與文字層面的(大概類似你們說的屬靈)。不管是我，還是chico，我們現在談的都是對教義的理解，是落在文字裡面的，這跟悟沒關係。

還有，請問楓樹兄，請問基督徒對於教義的理解有沒有分歧，如果有分歧，以什麼為標準？

回復 9# 問？

可否請問版談談為什麼相信 「自性能生萬法」？

與佛教徒交流，你只能一對一，想找出點共性很難。這就是我以前總結的：基督徒和而不同（基本信仰一致，個人的帶領不同），佛教徒同而不和（都叫佛教徒，但是個人理論都不一樣）
MapleTree 發表於 2010-5-3 10:47

這是因為佛教有二千五百多年的歷史，而且與印度本土的其他宗教互相融攝，產生了很多不同的宗派，大乘佛教傳入中國後，又吸收了釋、道兩家的東西。教門是變大了，但法義卻混淆不清了。

不好意思，10 樓是我。

實在要說，「佛力加持「的話，六道眾生個個都是佛。幫助你，關心你是「加持「。打你罵你，處處障礙你，同樣也是「加持「。
還有，有人忽然悟到點什麼東西，說這是「佛力加持「。當人還有自他的時候，把這些「所得「歸功於佛。隨口「佛力加持「就出來了。這是「自性佛陀，唯心凈土 「的理尚不明的結果。妄想分別執著放下的越多，心越清凈，智慧就大開，自然「所得「的就多了。自己的心清凈，智慧自然湧出。不理解的明白了，困擾自己的問題，有答案了。這些都不是外來的。不是第三者賞賜的。
chico 發表於 2010-5-3 04:57

貓咪說的好啊。。。。
我加一點點。
在我看來，人就和植物成長一樣，需要陽光也需要大糞，陽光呢，我就把它當作佛力/上帝也可哈，大糞呢，自然就是魔鬼了。。

關心你幫助你就是陽光--溫柔的照耀你給你信心和力量，是從上面直接拉你往上走，對人是一種肯定之肯定，「打你罵你處處障礙你」難道不是大糞的偉大之處嗎？，大糞從下面往上推你，像推動火箭的燃料那樣，對人是一種否定之否定。

這兩種力量說穿了都是外因，而外因要通過內因來實現的，所以自力他力其實是可以混為一談的：）），就算上帝給你一碗免費的米飯，可是消化吸收卻要靠你自己嗎。

最後那個，人真是有灰塵的，尤其在人的臉上！！灰塵沒有了的時候，就是水清月現，佛性自顯。

回復  八福
佛教徒之間的代替是不可能的，佛教講究的是萬千法門，一人一樣，你這麼悟，他那麼悟，大家各有各的悟。前兩天翡翠告訴我佛教也講究正面的情感，接著就來一位大師告訴我那些正面的情感不究竟。
MapleTree 發表於 2010-5-3 10:47

是時差搗亂！
我說要通過正面情感達到空性的智慧，而問號強調的是最後所要達到的空性境界。我和他應該沒有歧義的，在這點上。其他問題或許有那也是可能的。。。

貓咪說的好啊。。。。
我加一點點。
在我看來，人就和植物成長一樣，需要陽光也需要大糞，陽光呢，我就 ...
翡翠 發表於 2010-5-3 16:13

我覺得你這個比喻有點不當，大糞對人來說是廢物，但對植物就不是。你用人類的標準套在植物上好像是不妥的。對植物來說，陽光大糞都是正面的加持。但是我對你的關鍵觀點是支持的，就是無論如何，人類是有灰塵的，外力也是必須的。

是時差搗亂！
我說要通過正面情感達到空性的智慧，而問號強調的是最後所要達到的空性境界。我和他應該沒 ...
翡翠 發表於 2010-5-3 16:21

你如果這樣說，就是選擇回到佛教，與我們就不同了，因為基督徒認為愛是終極的情感，要存到永遠。愛也是高過智慧的，而沒有愛的智慧正是人類墮落的原因。

你如果這樣說，就是選擇回到佛教，與我們就不同了，因為基督徒認為愛是終極的情感，要存到永遠。愛也是高 ...
MapleTree 發表於 2010-5-3 20:54

愛既然是一種情感，那麼在佛教的立場而言，它就是無常的，也不可能存到永遠。當然，這是從經驗上而言，你仍然可以相信有永遠存在的愛。

我覺得用中文論道有時要很小心，佛教其實也是洋教，只是大家通常忘了這個事實。許多漢譯佛教術語都不能望文生義，『愛』就是一個例子。

回復 17# Dhammapala
我不是很確信pala兄說的意思。第一段你好像是贊成我的說法，第二段你又說佛教術語不能望文生義，『愛』就是一個例子。我就不是很明白你的意思了，能不能具體說說？

我覺得你這個比喻有點不當，大糞對人來說是廢物，但對植物就不是。你用人類的標準套在植物上好像是不妥的 ...
MapleTree 發表於 2010-5-3 20:50

你沒看清楚我什麼意思吧？
「打你罵你處處障礙你」難道不是大糞的偉大之處嗎？
我寫的這句話是說用「打你罵你處處障礙你」這句話比喻呢，把「打你罵你處處障礙你「比喻成」大糞」！
打你罵你處處障礙你---就不是廢物哈！！

回復 16# MapleTree

你這涉及到了佛教說的空性，其實基督教聖經里也有空性，你們只是沒有意識到罷了。
這裡有關空性呢，因為比較難以說清楚，我就以我現在的能力大概說說，不對之處，大家指出來糾正哈！

大家先看佛教論壇里的一個問題貼，我覺得回貼的內容（第4 項）就接近或等於空性了。
另外注意聖經里說的不要論斷他人這句話，也是空性的智慧！！因為沒有我的執著了嗎！

問題：
各位師兄：
您好！
金剛經上講「應無所住而生其心」，這裡的「住」是什麼意思？
怎樣才能做到「不住」呢？
請師兄解疑。非常感謝！

回帖：
用一個生活中的事例大概說說
在你行一件善事時,比如在公車上讓座;就有幾種心理狀態的

(1)有所求的心,希望通過行善培福;
(2)還是有所求,求心理上的愉悅,助人為樂;
(3)或是無所求,但是在行善後,會去想:剛才我做了件好事;
(4)完全是出自本能,過後在自己的心理上,也沒有任何的痕迹;

第(4)種狀態,與"應無所住而生其心"略有相似之處,供師兄參考!!!!!!!