信與行（外一篇）

比較一下因信稱義的信仰，與行善積德的信仰，後者的信徒在行為上應該會好很多，因為追求的重點就在這裡。

所以，看一位佛弟子道行的高深，就要看他是否眾善奉行，諸惡莫作。

而看一位基督徒信仰的程度，就要看他對神的信心是否堅定。

這麼淺顯的道理擺在這裡，我就不明白為什麼還有人非要拿這一類宗教的標準去衡量另一個信仰的信徒？

以尺衡重，以戥度長。完全不匹配。

回復 1# 八福
鬼也信能成為耶穌兄弟姐妹嗎?信就不做壞事了?信而做了壞事比不信而做了壞事更可怕也更可惡.所得懲罰更厲害.

因信稱義是在玩文字遊戲,當說到行時,就用信生行來塘塞,信能生行嗎?否.撒但就是.每當有信而不行就冠於假信.如此為何不改成因真信成義呢?有人說誰知是否真信呢?那我也可說那誰知是否信了呢.有人說心裡相信,口裡承認就是.那我說心裡相信,口裡承認而且行為表明就是.但是就是不改過來,就是只要因信稱義.從牧師具體操作就看出,信就是口說,手舉,水浸.真假由神定去罷.進來的人多多越善,收入自會增多.也就興旺了.來個億萬富人就更好了.

撒旦信的是「耶穌是神」；基督徒信的是「耶穌是主」。這兩個信並不等同。

然而無論是哪種信，都一定會生行。

鬼魔的信就生出戰驚，基督徒的信就生出改變。

撒但信耶和華是主,耶穌就是耶和華也自然是撒但的主.可為什麼不認呢.那是耶穌是道成了肉身.有了神,人二性.只能是人的主人.在世的耶穌和復活的耶穌是不一樣的,前者二性,後者一性.人仍用耶穌名之而已.所以有耶穌被試探之說,是二性時也,接受試探已說明自己已承認不是撒但的主了.

您的觀點是否在說，復活后的耶穌就不再具有「神人二性」 了？

撒但信耶和華是主, ...
拎不清 發表於 2010-4-27 05:44

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把佛教稱之為行善積德的信仰，那是把佛教看的太輕了！

行善積德，在佛教里不過是戒律的一部分而已，是不可能靠此得救的。

另外，仁兄的比喻似乎也不合適。因為雖然基督徒強調信，但不也說真信必然能行出好行為嗎？如果信耶穌不能有效的減緩罪性，信有什麼用？

問版代表佛弟子這一貼說的好。為前面的輕看，我道個歉。

行善積德，不過是律法而已，是不可能靠此得救的。

我雖然代表不了基督徒，但在自己個人的信仰里，對您的這一點倒是很贊同。

回復 9# 八福

謝謝！

回復 7# 研究
研兄有不同意見?約伯記不是有神和撒但關係嗎?不是神要撒但...

回復 6# 八福
然也.不然父子合一,父也二性了

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研究 發表於 2010-4-27 11:28

撒但信耶和華是主，這話在相當程度上並沒有錯。猶太神學是善惡一元論，撒但是神的使者，神派遣撒但去執行試探或攻擊的任務。基督教神學是善惡二元論，撒但是與上帝分庭抗禮的魔王，有它自己的國。

所以，看一位佛弟子道行的高深，就要看他是否眾善奉行，諸惡莫作。

而看一位基督徒信仰的程度，就要看他對神的信心是否堅定。
八福 發表於 2010-4-27 00:11

什麼叫信心？

雅各書2:18必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。   

雅各書2:24這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

3:7約翰看見許多法利賽人和撒都該人，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
3:8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

看來八福入教是為了逃避將來的忿怒。

當然，八福並不孤獨，因為有大多數為了逃避將來的忿怒的基督徒為伴。

一、為了逃避將來的憤怒，沒錯。

二、在主里許多真心朋友，我並不孤獨，這太對了。

謝謝青貝殼。

回復 4# 八福

回復 17# newpark
新園弟兄好。你也在潛水啊。

原來是為了逃避將來的憤怒.就是怕報應.這是第一位的.也難怪約翰不收,跑到耶穌那兒去了.自以為耶穌會收,是白日作大頭夢.約翰是為主開路的.過不了約翰關,又何能見到主面.逃避不了的.

拎兄追求比我高潔，佩服。

您是先求自己 「配得」 救恩，然後再去見主面，冠冕堂皇地領取。

我是自覺不配，只好求主憐憫赦免。