貼標籤是一種武功

年輕的時候學馬列，十分佩服辯唯的四個小標籤：辯證唯物、機械唯物、主觀唯心與客觀唯心。不管什麼思想什麼門派什麼哲學什麼宗教，上來就貼一標籤。老子：客觀唯心。莊子：主觀唯心。儒家：客觀唯心。佛教：主觀唯心。基督教：客觀唯心。什麼耶穌，什麼救贖，什麼歷史，什麼見證。難言之隱，一貼了之。大有小李飛刀、例無虛發之勢。

    俗話說：飛刀又見飛刀。最近冷不丁發現，原來貼標籤並非馬列主義一家的專利。原來基督教也擅長此絕世武功。請欣賞下文：

    道家的道，儒家的太極，佛家的真如，屬於東方神秘世界觀。他們都是一個性質，就是萬物歸一。但別管是一還是萬，都是自然存在，都是被造。轉了一圈，沒離被造界。

    一個「被造界」將中國傳統文化中的道、太極、真如一網打盡，一簽三鳥，標籤大法可謂登峰造極。直搞得俺肚子里高呼共產黨好，學校里可以直接給基督教貼一客觀唯心的標籤，而且旁邊不準有牧師！


    有一種武功叫做「以彼之道還施彼身」，現咱以彼之標籤還施彼之基督教，不知效果如何？你且聽了！諸位，古希臘人信宙斯，古埃及人信太陽神，中國遠古有開天闢地的盤古，有造人的女媧，匈奴人信崑崙神，猶太人呢就信耶和華，這些都是遠古先民科學技術落後，不得已將自然擬人化造出來膜拜的神，簡稱人造神界。基督徒信來信去，沒離人造神界啊。

回復 1# 問？


    這有什麼可恍然大悟的？說被造了就是被造了。因為這個造不需要給任何證據，不需要給時間地點，不需要描述客觀製造過程，沒有證偽鑒別的標準，而且可以無一不漏，只要相信就可以，而且不相信還要下地獄呢！

科學算什麼？科學定律都是被造的，科學家也是被造的，科學家什麼時候發現科學規律是神決定的。等到科學證明了牧師說錯了的時候，如果牧師在，就把科學家燒死，不然他們妖言惑眾。等到大家都明白科學是對的時候，牧師們都已經死了。那更好，後來的牧師就說前面的牧師是理解錯了神的意思，他們新的解經就是符合科學的新發現的了。聖經其實不是標準，如何解經才是標準呢。所以才有新教的革命，大家都在爭奪解經的權！耶和華見證人也是用的同一本聖經，東正教，天主教，新教，猶太教都是同一本。奇怪嗎？不奇怪！文革中武鬥的雙方打得你死我活，卻都是用毛語錄，都是捍衛紅色司令部的。

人們常常提出這樣一個問題：佛教到底是宗教還是哲學？叫什麼，都沒關係。佛法還是那個佛法。叫什麼名稱，並不重要。我們把佛法為「佛陀的教導」為「佛教」也沒什麼多大重要。其實人們所給的名稱，不是實質的。
    　　　名稱又有什麼呢？　　我們叫玫瑰的花，
    　　　叫別的什麼名稱，　　還是一樣的芬芳。

同樣的，真諦不需要標籤。真諦既不是佛教的，也不是基督教的、印度教的、或是伊斯蘭教的。真諦不是任何人的專利品。派別性的標籤，只是獨立理解真諦的障礙，並在人心中產生有害的偏見。 不僅在有關意識和心靈的事情上是如此。即使在人間關係上也是如此。舉例來說，我們遇到一個人，並不把他看成人類中的一個，而先在他身上貼上一個標籤：僧伽羅人、泰米爾人、英國人、美國人、法國人、德國人、猶太人……，接著把我們心中與這些名稱相連的一切偏見，都加在此人身上。然而，這人完全可能與我們此時此地加在他身上的種種屬性毫不沾邊。

人如此喜歡派別性的標籤，甚至把誰都共有的品性與情感也都貼上這種標籤。有些人常常談到各種各樣「品牌」的慈善：什麼佛教慈善，什麼基督教慈善，卻看不起其他「品牌」的慈善。可是慈善實在不可能分派別；慈善沒有基督教的、佛教的、印度教的、或伊斯蘭教的等等的區別。一位母親對子女的愛，既不是佛教的，也不是基督教的，只是母愛。像愛、恕、慈、悲、慈善、寬容、耐心、友誼、慾望、憎恨、厭惡、愚蠢、傲慢等等人的好、壞品性與情感，都不需要派別的標籤；也不專屬於任何派別。

回復 3# Guest from 99.227.40.x


   大錯特錯!!!

  好東西都是基督教的,壞東西都是基督教外的.

耶和華就是個人格神,基督徒信來信去也沒能脫離人的角度去認識神,非強加給神一些人的品質. 真如倒是對自有永有的"神"的最好描述.

回復 3# Guest from 99.227.40.x

說的不錯貼標籤其實基督教佛教都有，不同的只是佛教教給人們先用標籤做行路的拐杖到了最後身體結實了還要記得把這拐杖給扔掉。基督教沒有這個智慧出來。

回復  問？


    這有什麼可恍然大悟的？說被造了就是被造了。因為這個造不需要給任何證據，不需要給時 ...
Guest from 72.230.112.x 發表於 2010-5-24 22:43

我怎麼覺得跟GCD永遠是對的，只是一小部分人走錯了路而已。
原來是跟這學來的