中國應當警惕被蘇聯化

（2010-04-12）

● 餘思遠

　　最近谷歌退出中國事件引起了國際上極大的關注。

　　回溯最近中美之間的一系列政治經濟爭議，谷歌事件可以說是打響了信號槍。雖然此事相對於後來圍繞更「大」的議題，例如對台軍售、伊朗核問題、人民幣匯率等的交鋒顯得有點「小」，兩國政府之間的言辭交換也不如奧巴馬會見達賴時那麼尖銳，但是將此一串事件聯繫起來看，並且注意到目前美國議會中政客們的「數碼暴政」言論，以及西方媒體「習慣成自然，自然成事實」的春秋筆法來看，則谷歌事件絕非小事。

　　略知世界現代史的人都知道，丘吉爾在二戰硝煙剛散盡時就發表的著名「鐵幕」演講，通過將歐洲劃分為所謂自由的西方陣營和關在鐵幕內的、被獨裁統治的東歐陣營，劃定了戰後兩個陣營的分界。這個分界不但是意識形態的、地緣的，而且是心理的。因為將對方的人民描繪成牢籠中的囚犯，無疑有兩個直接好處，一是讓己方陣營的人民相信自己生活在較為美好的世界里，二是促成對方陣營的人民產生對西方的嚮往和渴望。

蘇聯一度佔據道德高地

　　但是戰後的美國在拉美、亞洲和非洲支持一系列不得人心的殘暴獨裁政權，多次侵略介入他國如朝鮮、越南，造成無數窮國人民遭受屠殺，加之在國內繼續實行種族隔離等非人道政策。而老牌西方國家如英、法則一邊忙於戰後重建，一邊對付帝國時代殖民地的獨立浪潮。西方一直到1970年代中期，始終無法從道德劣勢中脫身。與此同時，蘇聯麾下的社會主義陣營對內以無產階級和人民掌權，對外以戰勝納粹的歷史功績和支持民族獨立的口號為道德號召。儘管同時代在蘇聯陣營內部也發生了諸如「匈牙利事件」和「布拉格之春」等體現前蘇聯大國沙文主義本色的事件，以美國為首的西方不但在世界上，甚至在其內部，尚難佔據明顯的道德和人心優勢。反倒是當時毛澤東領導下的中國於上世紀60至70年代同時反帝反修，儘管內部正經歷文化大革命的浩劫，卻在國際上，包括西方內部的部分民眾中間（例如法、意等歐洲國家的左派中），贏得相當高的聲譽。

　　美國經過國內黑人民權運動促成種族隔離的結束和人權意識高漲，外由越戰失敗造成全面戰略潰敗后，經過70年代後期若干年的調整和喘息，在國際上爭取到中國在地緣戰略上的支持，西方（加中國）遂轉守為攻。而蘇聯在外深陷阿富汗泥淖喪失國際同情，在內面臨軍備競賽造成的經濟畸形、社會停滯、民心渙散，在東歐陣營內部由於不平等政治經濟關係喪失二戰流血犧牲換來的道德優勢和向心力。而美國從里根口中造出「邪惡帝國」標籤，復活丘吉爾鐵幕概念，並不顧自己屁股尚未擦乾淨就立即對外高舉人權旗幟，爭奪道德高地，將「鐵幕」與「邪惡帝國」的意識形態標籤通過傳媒優勢的灌輸傳播，聯繫蘇聯對內對外種種不當行為，牢牢貼在蘇聯身上而不可脫，從而造成人心反向。後來的東歐劇變、蘇聯解體，根源無不是意識形態戰爭的勝利。

中國內外都不討好

　　解析近年西方的對華意識形態戰略，乃是利用人權、自由等高調，利用中國政府不願意被視為在外力壓迫下屈服的心理，希望壓迫中國在這類議題上，不但因為條件反射而自動放棄主動爭奪，而且在行為方式上，也如被牧羊犬驅趕的羊那樣，條件反射似地走上蘇聯化的道路。應該說這個戰略已初見成效，首先是表現在使得中國當局對這類議題產生過敏，從而難以承認此類議題除去被西方當成國際政治武器以外，本身還具有的合理性，因此堵塞在內部對此類議題進行正常的建設性討論的途徑。對外，因為這類議題被狹義理解為國際政治武器，必然被動跟隨西方起舞，一方面被動防禦，一味在意識形態領域韜光養晦，甚至在西方發生嚴重道德危機時（例如阿以關係、伊拉克戰爭、虐囚事件、金融危機等）又未能挺身而出，通過嚴詞譴責乃至發動應有國際程序（如在聯合國提出有關決議案）來爭奪道德高地。而另一方面，有時在涉及本國現實利益時，又將原則議題當成討價還價手段，不但在世人眼中落下以原則作交換之口實，而且給對手造成用之不竭的可再生攻擊利器。這種犬儒式戰略，只會落得對內、對外數面不討好的難堪被動局面。

　　分析現今西方媒體以及中國網路語境，諸如中國的「信息長城」、「The great fire wall」之說已經成為流行語，甚至已經簡化為「那堵牆（The Wall）」式的不言而喻。其操作方法，與對付蘇聯時期，一脈相承。而「翻牆」已在具備話語權的中國知識精英中漸成流行語，不得不令人擔憂中國正在走進前蘇聯的陷阱。在內政外交上，由於意識形態的被動，存在強烈的被迫蘇聯化的危險。而最近以谷歌事件肇始的一系列動作，無不是美國發揮這一戰略的戰術組合拳。

以人權進步對付人權進攻

　　但是，與前蘇聯不同，中國目前的社會是一個大體上相當開放的體系；中國在國際上從未為非作歹，歷史上支持第三世界國家與西方殖民主義抗爭的信用猶存，且未如蘇聯欲以武力爭霸世界，愚蠢地捲入軍備競賽；中國國內在歷史上形成的民族凝聚力使得人心可用——從這兩年西方操弄西藏、新疆問題而在海內外華人中形成的強烈反彈可見一斑；中國經過三十年改革開放形成了強大的經濟能量、活力和人民的經濟自由。因此，與前蘇聯相比，中國當局具備了相當有利條件。

　　一方面，中國當局對外應在戰略上堅持原則，未雨綢繆；戰術上審時度勢，靈活機動，必要時以攻為守。在意識形態上，不僅要積極防禦，更要通過實踐自成體系，主動出擊，乃至製造議題，而不是一味被西方的議題牽著鼻子走。

　　要實現這一戰略，就必然要求在另一方面，即對內不要因噎廢食，而是要按照社會發展本身的規律和需要真正解放思想，破除教條，允許在意識形態領域的探索。世界上任何思想體系，若不允許探索和思考就必然陷於僵化，陷於落後，陷於被動，最後瀕臨破產邊緣。中國的儒學曾經如此，蘇聯式的社會主義也曾經如此，現代環境下的伊斯蘭更是一個值得深思的例子。具體在行為方式上，必須真正施行仁政，尊重人民，相信人民，以開放對付開放，以人權進步對付人權進攻，最終達到以事實破除謊言的目的。

　　近三十年的改革開放和上世紀初的五四運動的經驗證明，中國人不但具有強大的經濟活力，而且具有強大的思想創新能力，一旦發揮，不但可化解西方攻勢，或可化被動為主動，重執意識形態牛耳，以子之矛，攻子之盾，將自創價值輸出對方，將對僵化、落後、教條的不滿引向對方陣營內部。切不可或在懵懂中不自覺走進對方陷阱，重蹈前蘇聯覆轍。或以為中華文化獨特，君子自清，能以一己之力和諧世界，自動作意識形態上的宋襄公，待對方渡河已畢，則悔之晚矣。

作者在英國布里斯託大學任教

中國當局對外應在戰略上堅持原則，未雨綢繆；戰術上審時度勢，靈活機動，必要時以攻為守。在意識形態上，不僅要積極防禦，更要通過實踐自成體系，主動出擊，乃至製造議題，而不是一味被西方的議題牽著鼻子走。

回復 1# 新鮮人
高屋建瓴。中國目前為什麼不能系統的改造自己的文化，佔領世界的制高點，打造自己的軟實力，就是中國從高層到中產階級的主流社會，高度拜金，要麼不知普世價值為何物，要麼愚蠢的低檔這些價值，更不知道如何通過宗教、文化的改革建立這些價值。

回復  新鮮人
高屋建瓴。中國目前爲什麽不能系統的改造自己的文化，佔領世界的制高點，打造自己的軟實力，就是中國從高層到中産階級的主流社會，高度拜金，要麽不知普世價值爲何物，要麽愚蠢的低檔這些價值，更不知道如何通過宗教、文化的改革建立這些價值。 ...
零雨其蒙 發表於 2010-4-13 02:51

除了中世紀及伊斯蘭教國家以外, 好像現代國家還沒有用公權力介入宗教的例子.

說得好。頂一個。

以人權進步對付人權進攻
這句話最棒。

回復 3# 新鮮人
請看韓國的宗教發展歷史摘要：
韓國基督教與韓國政治間互動的歷史考察
丁昊  
【摘要】： 從20世紀50年代至今,基督教在韓國的發展呈現出不斷上升的趨勢。單是韓國派往海外的傳教士,就已經超過12000人,他們分佈在世界160多個國家和地區,尤其是向第三世界輸出基督教信仰。韓國基督教的發展引起了我們的重視。研究韓國基督教與韓國政治的關係,是研究韓國基督教發展的重要環節之一。 基督教在韓國的活動情況與韓國政治進程休戚相關,具有深刻的歷史和現實意義。特別是基督教在韓國政治民主化進程中所發揮的作用更是值得研究。通過對韓國基督教與韓國政治間互動的歷史考察,可以明晰基督教在韓政治變化中所扮演的角色,以及對韓國社會和政體的影響。 全文由引言、正文和結語組成。 引言簡要介紹國內外的研究現狀、論文要解決的問題和選題價值。 正文主要分五個部分: 第一部分,主要考察基督教傳入朝鮮半島前,李氏朝鮮的社會信仰狀況,以及基督教在初傳期與李朝政府的衝突。 第二部分,主要考察基督教獲得李朝政府認同的過程。 第三部分,主要論述戰後基督教與李承晚政府、朴正熙政府的關係。 第四部分,主要論述80年代以來,基督教在韓國政治民主化進程中起到的作用。 第五部分,主要論述近年來韓國基督教通過政府引導,所發揮出的社會功能。 結語部分總結韓國基督教與韓國政治間互動的考察結果。指出基督教傳播在韓國政治與社會轉變中所起的作用。。

你感覺韓國是值得學習的榜樣嗎?

回復 7# 新鮮人
你等著看吧。韓國社會轉型的經驗，遲早就像明治維新一樣，成為東亞的學習對象。

（2010-04-12）

● 餘思遠

　　最近谷歌退出中國事件引起了國際上極大的關注。

　　回溯最近中美之 ...
新鮮人 發表於 2010-4-12 10:35

我們中國不缺乏戰略家，但是到實際的戰術投入，總有些不到位，我認為如果中國要跟西方學習什麼，那就是要學習如何在戰略基礎上進行管理和有效的進行戰術投入。比如在提出建議時，可以說一說這樣的想法可以用什麼方式逐步進行投入(implementation)。

中國和日本的文化對比很鮮明，中國人注意大略，卻忽略細節，因為大略正確，中國常常非常有效地控制一些利益，但是因為細節失控，常常使事情不夠完美。日本剛好相反，凡事都非常注意小節，只要是一樣已知的事物，到日本人手上，都可以進行近乎完美的演繹，可是日本人常常毫無大略觀，以至於不管在小節上多麼完美，最後在大局上失敗。

我來到美國，最讓我感嘆的就是美國人可以通過詳細有效的計劃加上步驟，把他們的戰略進行有效戰術投入，並且可以擴張到世界的每一個角落，雖然我有時候會認為美國有些戰略的失策，但是他們還是有非常有效的大略觀，而戰術投入的能力更讓人驚嘆。

樓主在大略上說得很好，但是應該說一說如何真正有效投入。比如投入怎麼樣的人力和物力，才能讓這樣的想法implemented，這樣的思考才會變得更真實有效。

意識形態的鬥爭已經延伸到網際網路上！

呵呵，或許美國也要擔心被蘇聯化哦！

（2010-04-12）

● 餘思遠

　　最近谷歌退出中國事件引起了國際上極大的關注。

　　回溯最近中美之 ...
分析現今西方媒體以及中國網路語境，諸如中國的「信息長城」、「The great fire wall」之說已經成為流行語，甚至已經簡化為「那堵牆（The Wall）」式的不言而喻。其操作方法，與對付蘇聯時期，一脈相承。而「翻牆」已在具備話語權的中國知識精英中漸成流行語，不得不令人擔憂中國正在走進前蘇聯的陷阱。在內政外交上，由於意識形態的被動，存在強烈的被迫蘇聯化的危險。而最近以谷歌事件肇始的一系列動作，無不是美國發揮這一戰略的戰術組合拳。

新鮮人 發表於 2010-4-13 02:35

放棄邪惡的共產主義
回歸中華傳統文化
是保持不敗的根本

回復 12# Hanxin
回到封建社會？男人三妻六妾，女人裹腳愛美，見官就跪，對皇帝三呼萬歲？

難道你只能記住中華傳統文化里的糟粕？

仁義禮智信，得人心者得天下！

難道你只能記住中華傳統文化里的糟粕？

仁義禮智信，得人心者得天下！
Hanxin 發表於 2010-4-17 06:41

難道你只能記住中華傳統文化里的糟粕？

仁義禮智信，得人心者得天下！
Hanxin 發表於 2010-4-17 06:41

在現在叢林法則統治世界的時候, 只有國強民富, 才能不被欺負, 講究仁義禮智信者. 只能等著挨宰..美國現在世界上得人心嗎?  可是現在天下卻是它的.