建議關注社會縱橫的同學們談談「清明佳節」的話題

清明節簡介
    清明是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分后十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。 　　但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

　　清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

　　按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

　　清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

　　直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

唐朝清明節放假七天
　　清明節是我國古老的節日。古人很重視這個節日，除了強調進行農業生產外，還有寒食、掃墓、踏青、插柳、植樹等風俗。今年我國首次將清明節這個傳統節日列入法定放假的行列，清明節放假三天，而在我國古代，在清明節也會放假，在唐朝最長放假七天。在這裡，我們不妨了解一下清明節的來歷及古人過清明的風俗歷史，在三天假期里，過一個復古的清明節。
　　清明的來歷及計算方法
　　清明，是我國二十四節氣之一。每年陽曆四月五日前後太陽到達黃經15度時，開始的第一日為清明節。這個節氣，在周代就已經有記載了。《月令七十二候集解》：「三月節(陽曆)……萬物至此，皆以潔齊而清明矣。」那時，還僅僅作為節氣提出。「清明」這詞，正式列為節日名稱，最早見於文字記載的是漢代《淮南子·天文訓》：春分后十五日，斗指乙則清明。這時，在我國大部分地區，氣候溫暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯黃的景象，在農業生產上，正是忙於春耕春種的好時節。
　　清明寒食的歷史傳說
　　寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，人們便將寒食節和清明節合而為一了。
　　有關寒食節，還有一個感人的歷史傳說。相傳與春秋時代晉國公子重耳的臣子介子推有關。
　　據說，介子推是春秋時人，重耳的侍從。重耳蒙難並遭遇飢餓時，介子推曾割自己的肉給重耳為羹。以後重耳成了晉文公，介子推照顧老母隱居綿山，拒絕接受封賞。重耳派人去找他，因山林茂密，有人出主意說不如燒山，介子推孝敬其母，必然會帶著母親出來。結果大火燒了三天三夜，介子推也沒有出來，後來人們發現介子推母子已被燒死在柳樹下，介子推以身體覆蓋其母，以防被火燒壞。介子推被焚於綿山，晉文公下令禁火。因此民間流行在這一天要吃冷食。
　　但據歷史考證，寒食節的真正起源是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鐸，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。在青島地區至今還流傳著「寒食不舉火」的習俗。
　　唐朝時朝廷放長假
　　清明節掃墓是初唐時民間悄然興起的習俗，逐漸得到朝廷的認可。唐朝大曆十三年開始，官吏們有了清明假期，先是放假五天，到貞元六年，假日加到七天。此後各代皆給假。據宋史筆記《文昌雜錄》記載，元日(春節)、寒食、冬至各放假七日。
　　古時清明活動很豐富
　　傳統的清明節本來是一個從容祭掃和縱情春遊的節日。清明節節期比較長，掃墓並不見得非在清明這一天。舊時北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的「單日」進行。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的範圍內掃墓，稱為「前三后四」。
　　清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳、拔河等一系列風俗體育活動。
　　比如拔河，民俗專家介紹說，拔河是我國一項古老的運動。它原是一種軍隊訓練項目，約興起於春秋戰國時代。不過那時不叫「拔河」，而稱為「牽鉤」「拔桓」。它不僅可以鍛煉身體，而且是一項遊戲。
　　那時的拔河形式大體和今天相同，只是今天拔河所用的繩子是單獨一根，而古代所用繩子卻「兩頭分系小索數百條」，所以古時拔河人數比現在多得多，場面更大、更熱鬧。
　　清明節進行如此多的體育活動，相傳是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
　　著名畫家張擇端的《清明上河圖》，極其生動地描繪了宋代清明時節，京都人踏青郊遊，市集買賣的熱鬧情景。清明節的習俗從古至今仍然流傳，久盛不衰。
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　　古人筆下的清明詩
　　「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……」唐代大詩人杜牧寫下的這首七言絕句《清明》千古傳唱，似乎奠定了清明節「清冷傷情」的情緒基調。不過，縱觀中國文學史上，與清明節有關的古代詩詞豐富多彩。中國歷代著名詩人幾乎都有「清明詩詞」留世。
　　歡慶的詩。「高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。」(宋·范成大《春日田園雜興》其三)作者以清新的筆觸勾勒了一幅歌舞昇平的江南初春圖，反映了農民趁閑慶賀清明節的歡樂情景。「梨花風起正清明，遊子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」(宋·吳仲孚《蘇堤清明即事》)作者抓住自然景物的特徵，生動地描述了西湖清明節人們踏青游春的盛況，語句流暢，優美感人，結句尤顯別緻，耐人回味。
　　傷感的詩。「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。」(唐·白居易《寒食野望吟》)作者用襯托手法細緻地描寫了清明掃墓祭祖的悲涼凄慘情景。「洒洒沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳卧水聲中。石馬立當道，紙鳶鳴半空。土番人散后，烏鳥正西東。」(宋·范成大《清明日狸渡道中》)作者描述的清明節途中見聞，景象凄涼。
　　慨嘆的詩。「佳節清明桃李笑，野田荒壠自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。」(宋·黃庭堅《清明》)作者在這首七言律詩里借題抒懷，表達了對仕途賢愚混雜、是非不分的封建社會的無比憤慨和決不同流合污的堅定志向。

清明時節說清明
　　清明，含上清下明之意，即天空清大地明。中醫養生把人體分為上焦、中焦、下焦。上焦心、肺，中焦脾、胃，下焦肝、膽、大腸、小腸、腎、膀胱。上焦如天，中焦如地，下焦如江河。人與自然同氣相求，清明節氣之後，天清則對應人體心清、肺清；大地而明，地為厚土構成，人體五行金、木、水、火、土，土包括肉，人體除骨之外均為肉構成，因而人體各部位隨清明之時，與大地草木推陳出新一片碧綠相似，處於「明」的狀態。「明」由日和月組成。日月，陰陽也，明含陰陽平衡之意。

　　清明是清氣上升的時節。《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》中寫道：「寒氣生濁，熱氣生清。」從立春到清明整60天，其間經過雨水、驚蟄、春分，大地漸暖到了清氣上升的時候。清明是大秋農作物一年播種的好時機，同樣也是人之陽氣生髮的難得時段。人們應從起卧時間上做起，早晨應5時前起床。5時為一日的「驚蟄」，不起床會壓制氣血運行的通道。7時至9時是辰時，胃經最旺。《黃帝內經·靈樞·動輸》中寫道：「胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺。」5時驚蟄不起床，6時春分清濁不分，7時清明則不清不明，反而在辰時胃經旺時，陽氣欲發而不能發，化為內火上擾心肺及腦，可引起人心躁、肺壅、喉干、頭昏、目濁等不適。與此同時，腿腳反而出現寒涼癥狀。故《黃帝內經·六元正紀大論》中寫道：「熱病生於上，清（寒涼）病生於下。」人們在晨練中可多做戶外活動，多與綠樹青草接觸，達到與自然狀態同氣相求的目的；從心理上輕鬆自然，放下煩惱與沉重，與節氣同氣相求；從飲食上補充一些營養之物。但要謹慎溫補，尤其是針對今年「火運太過」偏熱的氣候特點，內火過盛者盡量避開溫熱性的食物，如：白酒、精白面（可吃全麥面）、辣椒、生蔥、生蒜等熱性食物；狗肉、羊肉、海蝦、海參、鰱魚、桂圓、甜橙、木瓜、韭菜、茴香等溫性食物。以免內火上壅太盛引起頭暈、頭昏、胸背煩熱之症。

　　清明時節講養生，貴在與自然同氣相求。人的許多病與飲食、起居有關，其中，吃與年運、節氣和氣候相逆的食物，如同吃錯了葯，差之毫厘，失之千里；晚睡晚起「雙殺」陽氣，晚睡耗殺陽氣，晚起扼殺陽氣。如果注意把握符合自然的飲食、起居，於身體和精神都是很有益處的。