《聖經》中的矛盾之處

《聖經》中的矛盾之處
蘭德爾‧奈爾斯

好，先把預言放在一邊，《聖經》中的矛盾之處和文本的不準確要怎樣解釋呢？如果這是受神啟示的特別的書，我怎麼能接受一本來自完美源頭卻並不完美的《聖經》呢？

現今《聖經》譯本中所謂的不準確和錯誤對我來說是一個主要的理性障礙 — 所以我決定花點時間潛入這一爭論中…當我開始這次旅程時，我還沒怎麼讀過《聖經》。然而， 我還是找到一份「《聖經》中的矛盾之處」的單子讓我能理由充分地拒絕它！現在我該把那個單子拿出來了…

公平地講，我知道我應該按照傳統的邏輯推理原則分析這所謂的《聖經》錯誤清單。正如生活中的許多事，一些事看似矛盾，但細究起來就會不同。「不矛盾法則」是所有邏輯推理的基礎，它認為一個事物不可能同時是「它」又「不是它」。例如，白天和黑夜不可能同時同地出現。因此，如果《聖經》經文違背這一法則，那就確定它是矛盾了。然而，基於同樣法則，兩種說法可以不同但不矛盾。

例如，法律案件中一個證人可以作證說他在犯罪現場看到傑克和山姆兩人，而另一證人可能作證說他只看到山姆。這兩種說法不矛盾。實際上，法庭上這些說法被看作是互補。

我很快發現這是許多《聖經》中所謂矛盾的本質。如在《馬太福音》中，我們讀到耶穌遇到兩個瞎子。在《馬可福音》和《路加福音》中，我們讀到耶穌只遇到一個瞎子。1 在《馬太福音》和《馬可福音》中，我們看到耶穌在客西馬尼獨自禱告了三次，但在《路加福音》中，我們讀到耶穌獨自禱告了一次。2 在合理的證據原則和不矛盾法則下，這些都不是矛盾的經文，但我還是把它們寫在我的單子里了。

一些「《聖經》中的矛盾之處」看起來矛盾，其實只是因為《聖經》翻譯工作的複雜精細。對於《聖經》的原來語言（《舊約》是希伯來語，《新約》是希臘語）分析一下就可以解決很多明顯爭執。這和審查任何其它的翻譯材料沒什麼不同。任何語言（尤其包括希伯來語和希臘語）都有特別的局限性和微妙之處，這些都造成翻譯的困難。翻譯時的歷史環境也會造成一些誤解。

比如，《使徒行傳》有兩處講到掃羅去大馬士革路上的悔改。在《使徒行傳》9：7中：「…同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」在《使徒行傳》22：9中：「…與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。」（欽定本）。咋一看這些敘述是矛盾的—一個說掃羅的同伴聽到聲音，而另一個說聽不到聲音。然而，希臘語文本就解決了這個問題。「動詞『聽』（ akouo ）的結構在兩句中是不一樣的。在《使徒行傳》9：7中用的是屬格，即被聽或是某聲音到達耳朵里；不能表明此人聽懂他聽到的聲音沒有。然而，賓格結構描述的是聽到，包括頭腦中對於所說信息的理解。從這裡我們就可以明顯看出兩段話並不矛盾。」3 因此，《使徒行傳》22：9沒有否認掃羅的同伴聽到某種聲音，只是他們不知道聽到的是什麼聲音罷了。

當我繼續揀選我的單子時，我確實有些慚愧了。《聖經》中是有幾處名字和數字不一致的地方，而這肯定是千百年來一直都有發生的謄抄錯誤。然而，我已能夠合理解釋清單上的所謂重要的不合理之處了。

我還沒有全查完呢！我把自己叫做有知識的懷疑主義者，而我一直沒有特別相信這件事。遺憾的是，我一直排斥《聖經》，只是著重在小小的一張「所謂的《聖經》矛盾之處」的單子上。然而，當我看到《聖經》的結構、生命力、完整、歷史真實性、考古證據、科學見解、外部的確鑿記錄，以及幾百個應驗的預言這樣的奇迹后，我還是固執地看向別處。現在，我的雙重自我顯示出來了！

1# 分_享

這個貼很有意思，能給出個出處嗎？
作者的原名是甚麼？

那麼聖靈的保守到哪裡去？難道萬能的耶和華耶穌能容忍對自己說的話的錯誤記載和翻譯？

如果你認為聖經是馬太、馬可、路加等人寫的親眼所見所記錄的，而不是「聖靈」感應所寫的神的話，那麼你的解釋很合理，不同見證人看見的可能不同，當然可能寫下來的不同。但是，你承認聖經是人寫的「紀錄」嗎？你不承認，你認為聖經是神，唯一的作者寫的，人只是記錄員。那這就有了矛盾，因為這個「聖靈」顯然對不同的「打字員」說了不同的、互相矛盾的話。

你到底認為聖經是神寫的呢，還是人寫的？如果是人寫的，沒矛盾。如果是獨一的神寫的，矛盾大大的。

當我繼續揀選我的單子時，我確實有些慚愧了。《聖經》中是有幾處名字和數字不一致的地方，而這肯定是千百年來一直都有發生的謄抄錯誤。然而，我已能夠合理解釋清單上的所謂重要的不合理之處了。
分_享 發表於 2009-12-8 23:23

「謄抄錯誤」？？？

這就解決了？基督徒們「謄抄」「聖經」的時候，你們那個號稱「全知全能」的「神」幹什麼去了？

5# 嘁哩喀喳
這問題大了，這兒的JDT大多是看英文或中文版BIBLE吧？他們不怕被錯誤忽悠了？我看他們都得學希伯來和希臘文去。

6# BenAl
這是因為語言的局限性，在北美，傳道人是要學希伯來和希臘文的
「任何語言（尤其包括希伯來語和希臘語）都有特別的局限性和微妙之處，這些都造成翻譯的困難。翻譯時的歷史環境也會造成一些誤解。」

2# gyl
The Journey by Randall Niles
http://www.allaboutthejourney.org/

4# ·八戒·
神對每一位記錄員的默示都必須一摸一樣嗎？

6# BenAl
這是因為語言的局限性，在北美，傳道人是要學希伯來和希臘文的
「任何語言（尤其包括希伯來語和希臘語）都有特別的局限性和微妙之處，這些都造成翻譯的困難。翻譯時的歷史環境也會造成一些誤解。」
分_享 發表於 2009-12-9 05:55

哈哈，你沒懂。

4# ·八戒·
神對每一位記錄員的默示都必須一摸一樣嗎？
分_享 發表於 2009-12-9 06:15

當然不是必須一模一樣。但是也不能有自相矛盾啊！

11# 嘁哩喀喳

"兩種說法可以不同但不矛盾", 你說的自相矛盾是指原文中所提的，還是別的？

11# 嘁哩喀喳

"兩種說法可以不同但不矛盾", 你說的自相矛盾是指原文中所提的，還是別的？
分_享 發表於 2009-12-9 07:29

廢話少說，請看下面的舊帖，然後回答：「抹大拉的馬力亞」這個女人來到耶穌同學墓前的時候，那塊石頭到底被挪開沒有？


寫一個簡單一點的帖子，免得有些人懶得讀。

基督徒們宣稱「聖經無誤」，還有個專門的「芝加哥宣言」宣稱「聖經無誤」。當然，如果「聖經」真的是「全知全能」的「神」啟示的，又怎麼會有錯？可惜，如果大家認真讀「聖經」的話，「聖經」上的自相矛盾多的是！
　　
耶穌「復活」是「聖經」里的頭等大事。就是這樣一件大事，「聖經」四本「福音書」的描寫也充滿了矛盾。例如：
　　
路加
24:1 七 日 的 頭 一 日 ， 黎 明 的 時 候 ， 那 些 婦 女 帶 著 所 預 備 的 香 料 ， 來 到 墳 墓 前 。
24:2 看 見 石 頭 已 經 從 墳 墓 滾 開 了 。
　　　　　　
按照路加的說法，很明白，「她們」來到墓前的時候，「看見石頭_已經_從墳墓滾開了」。（讀上下文，這裡的「她們」包括了「抹 大 拉 的 馬 利 亞」）
　　　　　　
　　　　　　
馬太的說法
28:1 安 息 日 將 盡 ， 七 日 的 頭 一 日 ， 天 快 亮 的 時 候 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ， 和 那 個 馬 利 亞 ， 來 看 墳 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 動 。 因 為 有 主 的 使 者 ， 從 天 上 下 來 ， 把 石 頭 滾 開 ， 坐 在 上 面 。
　　　　　　
這裡，按照馬太的說法，「抹 大 拉 的 馬 利 亞」以及別的幾個婦女看見了石頭被挪開的過程。而上面路加的說法顯然不是這樣。
　　
　　
有一些矛盾，基督徒們可以用下面的方法忽悠過去：張三昨天看見王五在餐館吃飯，李四昨天看見王五在商店買東西。這矛盾嗎？不矛盾。但是，如果有一個共同的時間參考點，就矛盾了。例如：張三昨天中午十二點看見王五在餐館吃飯，李四昨天中午十二點看見王五在商店買東西。基督徒們對「聖經」自相矛盾的 「解釋」，一般都是引導大家忽略這一類共同的參考點。
　　
有些自相矛盾，我們可以找到共同的參考點，這些矛盾就是基督徒們「解釋」不了的。例如，上面提到的自相矛盾，我們找到一個參考點：即「抹大 拉的 馬 利 亞」。這個婦女要麼看見了石頭被挪開的過程，要麼沒有看見。而「聖經」一個地方說沒看見，一個地方說看見了。顯然是矛盾了！

4# ·八戒·
神對每一位記錄員的默示都必須一摸一樣嗎？
分_享 發表於 2009-12-9 06:15

問得好啊，一針見血

如果說聖經是神的律法書，那麼你認為律法是可以有多於一個的解釋么？如此說來，亞當吃果果也沒有錯啊，撒旦作為記錄員也可以得到不同的寫法嘍，按照撒旦的解釋有什麼錯呢？憑什麼馬太，馬可，路加可以記錯或者不同理解，撒旦就不行？這種說行就行，不行也行，說不行，行也不行的做法，其嚴肅性在哪裡呢？

一部律法如果可以不同的記錄員可以寫成不同的東西，那麼律法的權威性就要受到挑戰，這你不明白么？如果上帝自己都不嚴格，連人寫律法的水平都沒達到，隨口就來，那麼你認為其嚴肅性、可信性、可靠性還從何談起呢？你是否認為上帝本身就是不嚴肅的呢？

當然不是必須一模一樣。但是也不能有自相矛盾啊！
嘁哩喀喳 發表於 2009-12-9 06:37

必須一模一樣。律法書不是傳記、小說，必須要具有嚴肅性，唯一性。否則，那便不是律法。連人間的律法都有這個要求，上帝的律法怎麼能那麼不嚴肅呢？

答案只能是，或者這律法不是上帝寫的，而是一些連基本的人間的法都不懂得的人寫的。或者上帝本身就是不嚴肅的。

哪個答案？

14# ·八戒·
聖經是神的律法書?? 誰說的？

14# ·八戒·
聖經是神的律法書?? 誰說的？
分_享 發表於 2009-12-9 22:35

怎麼？金口玉言不是律法么？這麼說你是不認為這樣了。 怪不得你用人的方式去解釋聖經呢

17# ·八戒·

金口玉言是律法嗎？
律法定義：
　　一、law，古漢語和白話文運動早期對「法律」的稱謂。
　　二、Tuora律法書，希伯來聖經的最初五卷，即摩西五經，希伯來語發音為「妥拉」。
　　三、《聖經·舊約全書》的總稱，即希伯來聖經的另一種稱謂。
　　四、《聖經·舊約全書》中所有宗教法令、道德法規、刑法和民法的法律、法令、法規條文。
　　五、猶太教對上述第四項和塔木德、密示納、塔爾根的總稱。
　　1. Tulmud塔木德，是猶太教拉比撰寫的、闡述宗教法令、道德法規、刑法和民法的法律、法令、法規條文的著作；
　　2. Mishina密示納，是對妥拉和塔木德的註釋；
　　3. Talgen塔爾根，是口傳律法，即口頭上世代傳承的宗教法令、道德法規、刑法和民法的法律、法令、法規條文。

你的律法定義是？？

再次請「分_享」同學回答13樓。

19# 嘁哩喀喳
再次請你讀一讀 「四福音書關於耶穌復活的記載互相矛盾嗎？」貼