儒家與基督教思想的分別

儒家思想與基督教思想的一個最大不同，是方向與出發點的不同，儒家是人在尋找一個天道的東西，也許叫聖人，也許叫道，也許叫太極，也許叫自然（宋儒的說法），但歸根結底，人是儒家的出發點，是從人的本體向上尋找，尋找超越人自身的東西；而基督教的思想是神在找人，是上面向下找，是超越人的，無限的神在啟示下面有限的人。這是兩者根本的不同。
其實，中國文化中的儒家，道家或什麼家，都是以人為中心在向上尋找，目的是超越自我。這些家，甚至是諸子百家，按筆者的觀點，都是起源於孔子。筆者的觀點是孔子是大宗師，是大於儒家的。以前關於老子，有個觀點是老子早於孔子，孔子還向老子請教過，但現在文化界普遍認為，老子晚於孔子。而孔子思想的核心是為了恢復周禮，但在孔子的時代，春秋晚期，已經是禮樂崩壞了，周禮已經難以尋得了，而周禮的失去，是因為在西周的時代，上帝還是一個中心，周代文明的分封制度，天子制度，諸侯國與周天子和諧關係的核心，是因為有上帝或神的存在，周天子與諸侯們定期祭拜上帝，是維持天子與諸侯制度的根源。但是，到了孔子的時代，大家開始不信神了，不信上帝了，這是周禮崩潰的最大的根源。而孔子的問題在於，他想恢復周禮，可是，孔子也不信有神，所謂敬鬼神而遠之，因此，孔子的恢復周禮就把最重要的東西給抽空了，沒有了神，哪來的周禮？因此，孔子思想的核心就是一個抽空了神與上帝的周禮。
既然神已經被抽空了，那麼也就沒有了上帝的核心位置，那麼這個變相的周禮要落腳在何處呢？這也就是孔子要解決的問題。孔子將他的變形了的周禮落腳在人身上，但人本身又是很有限的，那麼孔子為了保持這個人的超越性，孔子提出了一系列的超越的人性，即君子，仁人與聖人，或者再遠一點，即道。當然，孔子認為仁人，聖人是很難達到的，因此從現實出發，孔子的目標是培養君子。
當孔子將神抽空以後，落腳到了人，然後又從人出發，去尋找那個超越人性的東西，因此孔子尋找的方向就是由人找神（仁人，聖人，道）。其他各家各派，都是沿著孔子這個方向來向上尋找。包括中國化的佛教的核心，也是從人來向超越的上面尋找，即佛。
孔子之後的儒家，在漢唐時代，一直在倫理的圈子中打轉，因此，當佛教東來的時候，儒家的東西就不是佛教的對手了，因為佛教的東西有強大的本體論（宇宙論）和認識論東西的支撐，有極強的思辨性，而儒家的東西，幾乎沒有本體論和認識論的東西，也沒有很強的思辨性，更沒有來世的觀念，僅僅有現世倫理與人生的東西，因此儘管唐代的韓愈拚命鼓吹儒家思想，也沒有什麼效果。所以，到了宋代，中國的文人，即宋代的新儒家們，就開始拼湊儒家的本體論與認識論的東西，以與佛家一爭短長，他們將道家名家陰陽家和其他什麼家的概念全部拿來，因此我們才看到了一個奇觀，即道家的道，太極，陰陽，無極，自然等等都進入了宋儒的辭彙中。只是，這個宋儒的本體論和認識論，背後佛家的氣味太濃了。
所以，如果說宋代以前的儒家思想基本是倫理觀，是成立的，但到了宋儒那裡，宋代的理學和道學，就不僅僅是倫理的東西了，它還是有本體論和認識論中的東西在。朱熹在《朱子語類》中，就曾說過，他懷疑在道，太極，自然的背後，還有一個有人格性的超越的東西存在，其實朱熹幾乎就相信有一個超越性的人格神的存在，這幾乎就摸到了神的邊了。
儒家與基督教思想的另一個不同是，基督教的神是可以道成肉身的，而儒家的思想，就算是成聖（孟子的思想），那個聖人，也只是人身成道（聖），而其他，如道家的思想中的道，就更玄虛了，這個道是不能道成肉身的。這也是他們與基督教思想很大的不同。
儒家與基督教還有一個不同，即儒家是向內修鍊的，通過格物致知，正心誠意等工夫，而達到明明德，止於至善，或成為聖人的境界，而基督教思想是由外到內，在神和聖靈的幫助下，人可以最大化的向成聖的方向走，但是，人永遠成不了神。這也與儒家或佛家思想的成聖和成佛與基督教思想很大的不同之處。
至於很多人爭論的儒家思想的性善（孟子思想），基督教思想的原罪說，這並不是兩者關鍵的區別之處。何況同為儒家的荀子還有性惡論的思想，而孔子的思想中卻是沒有性善論與性惡論的。在聖經中，神造人是按照神的樣式造人，因此在人的身上，天然是有神的形象在的，因此，從這個角度說，也可以說聖經中也有人性本善的一面。這也就是保羅後來說的外邦人雖然沒有律法卻可以靠良心來分辨是非的原因，這個良心，便是神放在人心中的。而在明儒王陽明的良知說中，其實是在發揮保羅的這個外邦人良心說，王陽明將良心置於儒家學說的核心地位，認為，這不言自明的良心，就是孔子的仁，孟子的性善論與四心說的根本。只是這個良心，是不靠宋儒的正心誠意工夫的，是可以直接明心見性的。但問題是，這個良心有非常的不明確性，這也就是儒家思想性善論的問題所在。宋儒需要這個性善論來作為其邏輯的起點，但是他們沒有辦法解決性善論與良心的模糊性和難操作性。這也就是中國的儒家與基督教的不同之處的另一個方面。因為基督的信仰裡面有道成肉身，基督徒很容易知道如何去行，學習耶穌就行了，按耶穌的教導去行就行了。但是，良知就有很大的問題，所以中國的偽君子非常的多。
至於儒家思想在今天中國可能起的作用，筆者認為，道德上的意義是有的，有些倫理方面的思想也可以接受，因為孔子畢竟有，仁者愛人的思想，孟子也有四心的觀念。但是要用儒家思想建構一個從本體論，到認識論，到人生論倫理論的龐大的體系，幾乎是很難的。因為，宋儒他們已經在1千年以前這樣做了，在這方面想超越宋儒其實也是很難的。明代的王陽明想超越宋儒，但最後他也只是將自己局限在道德與倫理這方面，簡化了宋儒的思想，將儒家思想又回歸到傳統的道德與倫理的範圍之中，只是王陽明拋棄了宋儒的本體論與認識論也有很大的問題。另外，現代新儒家們，如梁漱溟，熊十力，馮友蘭，錢穆等，也都曾經想超越宋儒，引進西學為新儒家所用，只是，在體用問題上，有些混雜，如何融合，也仍然是一個問題。
至於內聖外王的思想，三綱五常的思想，幾乎是儒家思想的末流或篡改，沒有太大的意義。

儒家思想與基督教思想的一個最大不同，是方向與出發點的不同，儒家是人在尋找一個天道的東西，也許叫聖人， ...
jrcj 發表於 27-2-2010 20:39

謝謝J兄來訪並惠貼！文化比較是理解基督教信仰的一個很重要方面。我們一起努力，學習真道。

人是應該有點信仰的，信仰是人生的指路明燈
有些東西其實在本質上是相通的，關鍵在於怎麼理解

感謝版主的鼓勵，吾將繼續努力，一切為了朋友

有些東西，需要自己明白消化。不然的話，人云亦云，會鬧笑話。
克己復禮的目的是敬拜上帝，這不是糟蹋孔老夫子嗎。

回復 2# 追求永生
現在人的膽子大，儒家是什麼都搞不清楚，就敢搞什麼「比較「。說難聽點，也太狂妄了！

回復  追求永生
現在人的膽子大，儒家是什麼都搞不清楚，就敢搞什麼「比較「。說難聽點，也太狂妄了！
chico 發表於 1-3-2010 12:37

歡迎chico兄深化這個比較。

回復 7# 追求永生
本人正在學習中，四經五書的字都認不全，這輩子都沒有哪個能力啦。

回復  追求永生
本人正在學習中，四經五書的字都認不全，這輩子都沒有哪個能力啦。
chico 發表於 1-3-2010 12:52

字認全了估計得讀博。也許需要點闖勁。

回復 9# 追求永生
他需要的是永生。

永生后是誰,沒有人認得.

回復  追求永生
他需要的是永生。
MapleTree 發表於 3-3-2010 15:52

然後就可以心想事成，不愁時間不饒人了。

樓主是JDT屬有神思想而孔子思想屬無神,無可比.你是搞科學地,還是把你地神學思想去和從JDJ中叛離出來地達爾文思想去比較.你是無法了解孔子思想的.說出來讓人笑.

猴子的種類屬於哪種思想？

人是應該有點信仰的，信仰是人生的指路明燈
有些東西其實在本質上是相通的，關鍵在於怎麼理解