基督徒如何與現實社會取得平衡？

最好又誠實又不吃虧，叫做平衡，最好不騙人又發大財，叫做平衡。先清楚生命和生活的意義價值在哪裡?然後再考慮教導的原則和平衡的問題。如果人生真正的成功是用多少錢來衡量它的標準，那麼就沒有比這更大的悲哀了。在雅加達有個財主，一生不坐名貴的汽車，他死後第二天他的孩子就買最貴的汽車;他不捨得用留下的錢，死的第二天孩子就相告相殺。所以他賺大錢，成為他家中災禍的源頭;他發大財，成為他兒女相爭的原因;他留下的遺產，成為子女相殺手中的武器。每一個父母都叫孩子不要打架，但每一個國家的英雄紀念碑都是拿武器打人的。許多父母說要誠實、不要騙人，他根本不懂所謂誠實，不要騙人是什麼意思?就是說你不要騙我，免得我老人家很麻煩，但是等到長大的時候，你要像我一樣騙人才會賺錢。所以教育裡面有一個不恆常性的規律。中華民國建立以後，很注重教育，但是，教育又脫離不了假冒為善的情形。老師說，我們做人不要虛假，不要欺騙，但是同樣一個老師，每一次有人要來參觀的時候，叫我們特別乖。我還記得他怎麼講："蒼蠅來你不必打毗，用眼睛捏死毗。"

　　所以教育不是知識的傳遞，教育是人格的影響，因為你這樣做孩子就這樣學。我這一生抱定一個宗旨，做人真誠，誰跟我不真誠，不必做我的朋友。教育建立在誠實上，那麼如果說誠實就沒有飯吃，那是因為社會太黑暗了才有這樣的現象，但如果一代過一代慢慢的修正過來的話，可能犧牲兩三代，以後會好也不一定。www.

　　但是誠實不等於傻裡傻氣。什麼都告訴人家。誠實是美德，但是聖經所教導的誠實是要有智慧的靈巧的。所以，耶穌說："你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子"詭詐和靈巧不同的地方在哪裡?詭詐有罪的成份，靈巧沒有罪的成份，詭詐有害人的目的，靈巧有明哲保身的動機，所以靈巧和詭詐是不一樣的。這句話是什麼意思呢?第一就是你要做一個良善的人，第二你要做一個明智的人，善加上智，叫做基督徒。有善而不智叫做糊塗，有智而不善叫做歹徒。怎麼樣平衡這個事情?很簡單，你若害我，我一定要知道你是怎麼害我的。基督徒應當是很聰明，否則做基督徒就沒有用了，怎麼信耶穌越信越笨呢?因為我的上帝是智慧的源頭，基督是神為我們預備的智慧，他成為智慧、公義、救贖和聖潔。基督是智者，我是智慧的兒女，當然我是愛智慧的，我是智慧的人，我懂得。但是我不用同樣的辦法、詭詐待你。我不做，我的人格比你更高尚。我才不自我淪落、自暴自棄，用手段對付你，但是你用手段對付我，我知道。那知道后怎麼辦?我就閃你、避你，使你沒有辦法害到我，那我用同樣的辦法害你嗎?不，我愛你。你卻沒有辦法對付我。www.

　　墨子的非攻那一篇裡面提到和公輸班圍城的事情，公輸班沒有辦法，他都知道了，他很有智慧。聖經不是叫我們做又好又笨的好笨蛋，聖經也不是叫我們做很聰明但是又犯罪的大壞蛋，我們又不是笨蛋，又不是壞蛋，我們應當做一個真正榮耀主，正直幫助人的好基督徒，所以基督徒要馴良加上靈巧。如果我有馴良沒有靈巧，這叫好，怎麼好呢?好欺負的人。有人說："那個人很好!"他心裡其實是說："好欺負!這個人也很好，好利用!"所以不是好欺負，也不是好利用，那不是基督徒，基督徒要不要有愛心?要。什麼叫愛心?給人利用也不要緊，那不叫愛心，那叫害心，害他一直利用你。www.

　　雅加達有一條高架橋，十英哩長，是全東南亞最長的，兩個星期前，我要去神學院教書，我開車從高架橋下來;來到橋下的時候，有很多車，我慢慢放慢速度，後面一輛車的煞車壞了，'碰'就撞上去了。他的扁了，而我的燈破了、保險桿有點壞、還有一條東西掉下來了。我下來，說："你要做什麼?"我是基督徒，我是牧師，我是神學院的院長，那一定更有愛心，對不對呢?"你平安回去吧，主與你同在，不要緊，基督徒任你一直撞的，因為我們是很有愛心的。"這樣就盼望感動他信耶穌。你以為會感動他信耶穌?他嚇死了，以為信耶穌要任人家撞死。他說："對不起，我的煞車壞了還沒有修理，衝下來的時候，下雨太滑了，我要停車，不能夠，就撞上了。"我說："你沒有修好就開到路上來，現在我要追討你。"他說："先生，請你不要追討我。""那麼你的意思是放過你是嗎?""也不是放過我。""那你要我怎麼樣?""你就在這裡殺我好了。""我不殺你。"我說，"現在跟我到我的辦公室去，你如果逃走，小心我捉你。"所以他就跟在我後面，跟到辦公室停下來。我說，"這個大概是六百塊美金，才夠修理。"他說"我知道Volvo很貴的。""那你要不要賠?""我沒有錢。""你薪水多少錢?""我一天薪水大概新加坡錢七塊。"他說。"你現在有多少?""我現在有三十五塊新加坡錢""好，你先付三十五塊，總數一共差不多等於新加坡九百到一千塊左右。"我請我的書記寫下了起因與結果。他說："你不要告訴警察，不要上公堂，不要去法院。""好，我罰你一百五十塊。你每個月會儲蓄多少?""我每個月另外儲蓄十六塊。""你每個月交十六塊直到交清。"我要他每個月來還，到全部還清了，我才全部交回給他，那個時候我才告訴他我是牧師，請你信耶穌，請你到禮拜堂聽道，他就很容易聽了。你教導孩子，不要打了他以後，他哭得很歷害，你便說："媽媽錯了，你原諒我吧!我求你赦免。"你告訴他，你再壞，我打得更歷害，等到他悔改以後才得到赦免。

用特例來說明普遍性問題是牧師誘導人的基本功.在美國你這牧師做不成的.你打打看,請你坐班房.出來能作牧師?不是等他悔改而是等你悔改.

回復 2# 拎不清

呵呵
看來在美國我是做不成牧師了
那就試著改行干其它吧
謝謝您的賜教

回復 3# 流水線
你說的是符合JDJ的教導的.我對美國的兒童教育實在不敢苟同.第一節課就是學會打報警電話,在我們這裡有一對夫妻帶一小孩,這小孩常闖禍,父親打了很多次不解決問題.有一天,別人又上門告狀.父一氣狠打了一頓.不一會兒警察上們.首先將小孩領到一邊,問話.小孩不說,就問大人.其父只說打了幾下手心.警察見沒什麼就要走,剛開門一回頭,只見這小傢伙,把上身汗衫一脫一反身,背上是一條條血痕.警察立刻回身,將其父一個背挎摔倒地上,帶上手拷.關進看守所.二天傳來消息,要遣返其父回國.我們教會忙了好多天.才平安結束.又特別請律師來開一次講座,是關於兒童問題的.文化不同,結論就二樣了.那不是談聖經,而是談法律.沒辦法.

回復 4# 拎不清

「文化不同,結論就二樣了.那不是談聖經,而是談法律.沒辦法.」
橫看成嶺側成峰
文化底蘊不同
認識問題的角度也就有所不同
所以
不同文化間要加強溝通
增強彼此了解