中國應聽聽崩潰論有助國家崛起

中國應聽聽崩潰論有助國家崛起  

● 劉明福   

    現在談起中國，中國人有一種衝動，美國人有一種激動，全世界的人都感到震動。中國的發展已創造了一個世界奇迹，中國的崛起還要書寫新的時代傳奇。在中華民族的復興大業凱歌高奏的時刻，謙虛、理智和冷靜就顯得特別寶貴。一個偉大民族的憂患意識，體現在能夠為自己警鐘長鳴。

    關於「美國衰落論」，有專家統計說，從20世紀50年代開始到現在，60年來從未消失過。其中有8次高潮，包括朝鮮戰爭后、蘇聯人造衛星升空后、越南戰爭后、70年代滯脹后、蘇聯擴張和日本大國崛起后、冷戰結束后、「9?11事件」后、金融危機后。

    而一次又一次提出「美國衰落論」的，正是美國人自己。例如上世紀六七十年代，美國深陷越戰泥潭，「美國衰落論」震耳欲聾，其代表人物就是哈佛大學教授薩繆爾?亨廷頓和英國著名歷史學家湯因比，亨廷頓甚至預言美國將在2000年沒落。1987年，保羅-肯尼迪的名著《大國的興衰》面世后，再次掀起了「美國衰落論」的狂潮。在美國，每當遇到內政外交等階段性危機時，就會發生一場美國是否衰落的大辯論。進入21世紀，掀起「美國衰落論」又一輪風潮的是美國著名學者伊曼紐爾?沃勒斯坦，他在其名作《美國實力的衰落》中將「9?11事件」稱為美國衰落的標誌性事件。
   
美國走上世界霸主地位60多年來，8次唱響「衰落歌」，它的作用不亞於「奮進曲」。美國衰落論，並沒有唱衰美國，而是一次又一次地給美國帶來動力和凝聚力。這是美國人的憂患意識，是美國人善用憂患意識的藝術。

還有一個例子是日本。日本在20世紀70年代以經濟起飛震動世界之時，電影《日本沉沒》轟動全國。雖然這不過是一部科幻災難片，但日本居安思危的末日感和中國太平盛世的陶醉感，形成鮮明對比。20世紀七八十年代，日本經濟崛起並即將超越美國，耶魯大學歷史學家保羅?肯尼迪預言：美國面臨的已經不是會不會衰落的問題，而是如何像當年的大英帝國那樣體面地衰落。20世紀80年代，日本的人均所得超過美國，隨後以堅挺的日元大肆收購美國資產，乃至媒體風行「日本併購美國」之說。但到了90年代，日本經濟停止增長甚至出現負增長，轉眼間生活水平落到美國之下。不過，日本應付得相當出色。儘管經濟衰退，但社會富足安定，秩序井然。
   
日本人在自己的國際行情最看漲的時候，在國家崛起的高潮中，發出了「日本沉沒」的呼喊，這是日本人對危機的預警和強烈憂患的敏感。所謂「有備無患」，就是美國式的對於「衰落」的準備，就是日本式的對於「沉沒」的準備。
   
90年代以來，西方世界對中國的論調，集中表現在「四論」上：「中國崛起論」、「中國崩潰論」、「中國威脅論」、「中國責任論」。在這四論中，人們最愛聽的是「中國崛起論」，最不愛聽的是「中國崩潰論」，認為它不僅是在誣衊中國，簡直就是在詛咒中國。其實，在這四論中，「中國崩潰論」是最有價值的。所謂憂患意識，最大的患，無非就是崩潰。防患於未然，就是防患於崩潰。有了這方面的充分準備，才真正能夠做到有備無患。

    2009年8月，美國《外交政策》雜誌評選出全球十大最危險的國家和地區，美國被列為最危險的國家，中國位列第二，而理由僅僅是「國家越強大越引發危險」。美國之所以是頭號危險國家，是因為在這個世界上，沒有比美國更強大的國家，這就意味著美國的錯誤或者不作為的破壞性也最大。美國的經濟失誤令世界陷於經濟危機。人們不禁要問：「到底是恐怖主義暴行給人類造成的傷害大，還是華爾街危機的傷害更甚？」美國人把中國列為全球第二號危險國家，有多少合理成分姑且不論，一些專家也並不認同。但美國人把自己的國家評為全球頭號危險國家，卻無疑表現了一種美國式的憂患意識，值得中國關注和研究。

    中國現在處於戰略機遇期，是世界上機遇最大的國家，也是世界上風險最大的國家。決定國家命運的，往往是自身最薄弱的幾個甚至就是其中一個環節。美國人自己經常大叫大嚷「美國衰落」，以防止衰落；中國人在崛起的過程中，聽一聽「中國崩潰」的聲音，也有助於防止崩潰，實現崛起。   

沒有夢想的民族便沒有未來，而只做美夢的民族便難以清醒。以做「美國夢」著稱於世的美國人，總是在做「美國衰落」的噩夢，這使美國人在世界第一的位置上不時有驚醒，有利於美國人保持清醒。「中國夢」，也包括了「中國美夢」和「中國噩夢」兩個部分。不時做一下「中國崩潰」的噩夢，能夠使中國防止過度陶醉，有助於實現「中國崛起」的美夢。（作者劉明福/國防大學教授。）

請轉時事論壇.

居安思危，沒有錯。自己嚇唬自己，就麻煩了。
找出問題，提出解決辦法，這是正確的態度。指責、抱怨、危言聳聽是解決不了任何問題的。
有一種人罵你，罵得尖酸刻薄，但他同時提出了積極的建議，這樣的人是諍友。應該當菩薩把它供養。如果另外一種人說，不搞民主，不結束一黨專政，不落實「普世價值「 就崩潰等等空泛的東西，這類人就是別有用心。

中國經濟的根本問題，是30 年來形成的「兩頭在外「（原料、市場）的加工型經濟。過度依賴國外市場。要想辦法讓占人口絕大多數的農民富裕起來，是關鍵。

自力更生、自給自足是抵禦外來經濟風暴的唯一辦法。毛澤東主席說過，靠進口糧食吃飯，是修正主義。我們不妨看看奈及利亞和委內瑞拉，這兩個國家沒大量生產石油的時候，糧食基本上能自己自足，有了石油了，都要進口糧食。前車之鑒呀！看看我們現在，大豆、小麥都要進口。靠加工鞋帽、服裝、背心褲頭賺點血汗錢來賣糧食，非常危險。近幾年東北的大豆，國家沒法全部收購，同時又從國外進口大量的轉基因大豆。打貿易戰，首先就應該拿美國大豆開刀，那才是老美的七寸，可惜利益集團的糾葛，政府沒有這個膽量，只好拿雞爪子說事。政府的悲哀！
這場金融海嘯再一次告訴我們，自己動手，豐衣足食不是小農經濟的思想，是國定民安的常道。

驕兵必敗.千萬不可飄飄然.借鑒可以,不能依賴.還有一段很長地路要走.

分享總算髮了一篇獲得一定程度認可的文章.不容易啊.

我也認為危機意識是必不可少的,是進步的動力.

回復 3# chico

如果中國的問題只是經濟，就好辦了！信仰的缺失才是大問題。

回復 6# 分_享
信仰問題已經開始解決了。我已經看到希望。中華傳統文化的復興正在形成星火燎原之勢。

中央黨校劉余莉教授 一次講演中說道：
中央黨校也有幸承擔了中央委託的一個重大調研課題，就是「和諧社會的理論問題研究」。我們隨著一位副校長走遍了大江南北，到了七個省市，調研了這些地方省市構建和諧農村、和諧城鎮、和諧小區的情況。結果我們走了一圈之後，我驚訝的發現，其實這些構建的好的和諧小區、和諧城鎮、和諧農村，其實無一不是有意的、或者無意的，在運用傳統文化的理念進行引導人們。所以在遞交給中央的報告上，我們就寫上了這樣一句話，社會和諧反映了中國歷史文化的優良傳統。
    在我們的十七大報告中，我們也看到錦濤總書記，他在講到文化建設的時候，他說要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，提出要提升中華文化的國際影響力。當然我這樣說並不是告訴大家，錦濤總書記的講話是因為我們調研的結果，而是說總書記他提出的每一句話，都不是偶然的和任意的，都是奠定在廣泛的調研和考察的基礎之上。其實我們的國家領導人，一直非常重視中華傳統文化的弘揚工作。譬如說在二００五年，當時還是任國家統戰部的部長劉延東同志，她就在一次會議上提出，她說：偉大的復興，需要偉大的文化。做為中華兒女，中華文化是我們共同的驕傲、共同的身分，是抹不去的生命痕迹。我們都是中華文化的承載者、傳播者，有義務、有責任大力弘揚中華民族優秀文化，使注照中華數千年的人文之光薪火相傳、熠熠生輝，成為中華民族在新世紀實現偉大復興的強大精神力量。這就告訴我們，其實我們國家的領導人，一直很重視中華文化的傳承和弘揚。

回復 7# chico
信仰和諧? 信仰中華文化?
中華文化中的信仰是？天人合一？

回復  chico
信仰和諧? 信仰中華文化?
中華文化中的信仰是？天人合一？
分_享 發表於 2010-2-25 05:49

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

回復 8# 分_享

光煉嘴皮子沒用，據介紹安徽廬江湯池鎮，村民修學傳統文化，移風易俗，社會和諧了。你有空去看看到底如何。
基督教好，為什麼不搞個實驗？看看能不能栽培幾個和諧村鎮？

   安徽省廬江縣是三國時期周瑜的故鄉，城區至今還有他的墓地。距此50華里，就是湯池鎮。它位於安徽中部大別山邊緣，漢文帝時因溫泉而得名，是一座歷史悠久的古鎮。
     2005 年，湯池鎮政府為落實社會主義榮辱觀，構建和諧城鎮，支持成立了「廬江文化教育中心」。如今，這座擁有4.8萬人口的古鎮，成為學習中國傳統文化創建和諧社會的典範。中共中央黨校劉余莉教授先後幾次來湯池調研，她說，中國傳統文化教育使湯池小鎮人成為「父慈子孝、領導仁德、下屬忠誠、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信」的好公民，把小鎮建成「路不拾遺、夜不閉戶」、禮儀和諧的「中華傳統美德示範區」，成為自覺樹立社會主義榮辱觀的模範。
     中央黨校的《學習時報》、中央電視台教育頻道等已多次對湯池小鎮開展傳統文化教育進行報道。

    世外桃源 湯池小鎮
     7月8日下午4點，記者從廬江縣委趕往湯池鎮。這是由12個村1個街組成的古鎮，街區是當地政治文化的中心。
     晚上細雨連綿，記者趕上的是一出話劇表演。水杉林里，至少有200多人撐著雨傘，正在觀看廬江文化中心員工將古代《二十四孝》故事編成的話劇表演。雖然演藝水平並不精湛，但觀眾席上男女老少看得津津有味。這是廬江文化中心開辦的「綠色課堂」，每晚都有新的內容。有時連續播放《幸福人生講座》系列光碟，老師現場解讀《弟子規》內容，播放德育電影和黃梅戲，教唱有關倫理道德的歌曲。尤其是文化中心的老師講儒家典籍時，觀眾最多達到七百多人。
     當地居民見到記者時，大部分是點頭致意，也有的人向記者鞠躬。76歲的老人田世朝告訴記者：「在湯池，見人鞠躬已成為一種習慣。」
     記者問老人為什麼到綠色課堂來學習，老人說：「中國的傳統文化，是教育人們要學好人、做好事。你看河邊的樹林，原先在那裡自發形成了露天麻將館，人們天天來打麻將。學習中國的傳統文化后，沒人再在河邊擺麻將桌了。就拿我來說，3個兒子都在上海做生意，只有我和老伴住在湯池。兒子們一年到頭不回家，也不給我們贍養費。他們去年春節回家時，在別人勸說下到鎮民學校聽課，現在都特別孝敬父母。不僅每月寄來贍養費，還經常打電話來問寒問暖。」
     75 歲的退休幹部馬賢松說：「人們現在生活富裕了，倫理道德教育卻貧乏了。文化教育中心老師講中國傳統文化，講儒學，其實是為人們補上『德』字這一課。我退休后沒事做，和老伴整天打麻將。後來到鎮民學校聽老師講《弟子規》，再也不打麻將了。我們組織了一個詩社，大家在一起搞詩歌創作。」
     從 「綠色課堂」沿河邊走10分鐘路程，拐進一條小馬路，就到了廬江文化中心，再往前不遠就是鎮民學校。第二天清晨，記者途經這裡時，遇到的人都會主動停下來，滿面微笑著向你鞠躬。記者順著河邊走到綠色課堂，走到跳秧歌的空地，走到擺攤賣菜的地方，走到最繁華的街道，發現道路上沒有一根煙蒂、一張紙屑。在湯池採訪的日子裡，記者經常看到，有人手裡拎著個小塑料袋，邊走邊彎腰將地上的棄物拾起裝在袋裡。他們當中不僅有普通居民，有文化教育中心的師生，還有鎮里的領導幹部。不少人穿的背心上，印著這樣幾個字：和諧社會，從我做起。

    文化教育中心行為示範

     從外觀來看，今天的廬江文化教育中心已經很具規模。去年年底正式啟用的新校區，包括一幢辦公和教學大樓，兩幢宿舍樓，還有一幢綜合大樓。而它在鎮上還有一處鎮民學校，一處子弟學校和一個招待所。在這裡上學，學費、教材費、食宿費，一切全免。設在綜合大樓二樓的食堂，一天三次，向中心一百多名員工、幾十名義工，以及慕名前來參觀訪問的人免費供應可口的飯菜。
     文化教育中心常務副主任蔡禮旭先生認為：「社會風氣敗壞、物慾橫流、見利忘義、離婚率節節攀升、青少年犯罪手段令人觸目驚心等種種社會悖逆亂象的產生，究其根本原因，在於近百年來，人類普遍疏忽了倫理道德教育。」他在組織文化中心的教學中，將道德教育擺到了極高的地位，秉承了《禮記》上「建國君民，教學為先」的理念，要用傳統的道德教育凈化湯池。
     中國傳統文化教育是構建和諧社會的補充教材，從教授《弟子規》等儒家經典入手，進行傳統倫理道德教育，將中國傳統美德變成民風，使湯池鎮達到和諧社會的理想境界。
     湯池鎮黨委宣傳委員譚煥春介紹說，鎮政府從各種制度上保障道德教育的落實。每年由鎮政府主辦、文化中心承辦道德文化活動：譬如，春節前的敬老尊賢茶話會，向全鎮2800多位70歲以上老人贈敬老金；年終孝親祭祖——宣講「慎終追遠，民德歸厚」的道理；重陽節開展敬老愛老活動，選出全鎮最佳孝子、孝女；「三八 」婦女節評選和表彰好媳婦、好婆婆、好母親；「五一」國際勞動節選出和表彰勞動模範；「五四」青年節評選和表彰模範青年；「六一」兒童節評選好兒童、好爸爸。傳統道德逐漸滲透到了居民的心中，人們開始用傳統美德規範自己的行為。現在，全鎮人際關係非常和諧，出現了「兩多兩少」現象，也就是家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學的孩子多了，鄰里吵架的少了。

回復 6# 分_享

現在只有共產主義信仰的缺失,其它信仰(如釋道基)都在如火如荼地發展,不過沒有一個獨斷的信仰.你們基督教要再接再厲,把其它信仰全都消滅,一統江湖,任重而道遠啊.

回復 10# chico
石門坎的故事
http://club.backchina.com/main/v ... %2B%B7%D6%5C_%CF%ED
尋找個例很容易，可你解釋不了為什麼孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥不能把中國帶出幾千年的朝代更替的怪圈，打破怪圈的恰恰是西方背景的三民主義和馬克思共產主義。缺少反省的回歸是倒退。

回復 11# 信仰平等
如火如荼地發展恰恰說明了信仰的缺失，因為有了人心的渴望和需求才有了發展

回復  chico
尋找個例很容易，可你解釋不了為什麼孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥不能把中國帶出幾千年的朝代更替的怪圈，打破怪圈的恰恰是西方背景的三民主義和馬克思共產主義。缺少反省的回歸是倒退。
分_享 發表於 2010-2-25 06:31

西方背景的三民主義和馬克思共產主義傳入中國才幾天？100年來不也弄得GMD 丟了政權，GCD 腐敗嗎？三民主義和馬克思共產主義也沒能阻止軍閥混戰，日本侵略呀？
以基督教建國的美國區區200多年的歷史，我能記得起來的，南北戰爭、入侵墨西哥，攫取墨西哥大片國土。侵朝、侵越，入侵巴拿馬，兩打伊拉克、阿富汗反恐。。也沒出圈，這難道就是耶穌提倡的「愛「？

回復 13# 分_享

是啊,基督教把西方帶出窮兵黷武的怪圈了嗎?

別忘了還有海地,古巴和瓜地馬拉呢.到處都有美國軍隊的鐵蹄啊.

熊貓兄,你怎麼又糊塗上了呢?這不是愛,這是公義,這是甲方的蠻橫霸道.總之美國政府做什麼都是對的,受害者都是邪惡的,沒辦法,誰讓美國政府聖靈充滿呢.

看樣子要打破西方的怪圈非儒釋道墨不可.英國歷史學家湯因比就說了,要想解決西方的社會問題非儒家思想和大乘佛法不可.鼓吹暴力的基督教先站到邊上涼快涼快.

回復 14# chico

打破怪圈的不一定就是終級真理，事實證明三民主義/共產主義不過是另一個怪圈。
在往下討論之前，我們得給信仰下個定義。信仰-相信/信任之後仰之，你相信終級真理嗎？

基督教不就是一個在慈愛和公義(暴力)之間循環的怪圈嗎?

回復 19# 信仰平等
基督是慈愛和公義
基督教不是慈愛和公義
你可以說出公義和暴力的區別嗎？