絕大多數藏人： 不會接受達賴指派的活佛

本帖是從時事評述版轉來的，特此聲明~~

記者: 編貝.水布慧那     法心社 巴黎
2月23日在美國佛羅里達州一所大學演講中，達賴喇嘛在美國再次提及停止轉世制度的可能性，引起各界關注。而絕大多數藏人除表示不解外，更表示絕不會接受達賴指派的人選。此外，佛教學者則指出歷史上還從未有活佛轉世為外國人的先例。

因為達賴喇嘛自中國叛逃后，已經無法在從西藏選擇轉世活佛，也不能就選擇的轉世活佛接受自清朝以來就必須具備的一個必然程序——由中央政府授權的金瓶掣籤！因此達賴只能寄希望於取消這一藏傳佛教傳乘基石的禮儀傳統。

西藏一牧民七美仁增（Chime Choeyaps）對美國之音說，其實達賴喇嘛是因為他自身的原因已經不能再代表我們的藏傳佛教了，所以提出這麼一個想法吧。「我想他（達賴喇嘛）說的這些只能毀滅掉藏傳佛教的傳乘。如果一切都可以改變的話，我們也可以不再信奉佛教了。如果繼任的達賴喇嘛是一個西班牙人或是美國人，那我們的歷史傳承將就此終結。這太可怕了」

西藏宗教促進基金會董事長達瓦仁向法心社進一步抨擊達賴喇嘛。他說：「達賴喇嘛是一個投機分子，他用所謂的現代民主、自由，欺騙世人，既然他說達賴喇嘛未來可以不需要轉世。那既然如此，為什麼不能讓在西藏的藏民自己用投票的方式選擇未來的達賴喇嘛呢，何必還需要他來指定一個西藏以外的人呢。這不是太可笑了嗎，從此你就可以看出達賴的極端虛偽」

*藏人的期望與政治的現實*

不過達瓦仁也提到，對於藏人來講，還是希望已經延續若干世紀的達賴喇嘛轉世制度能延續下去。他對法心社說：「我認為從藏人的角度來講，肯定人民是希望保持轉世制度。因為從西藏人的傳統來講，西藏人都相信西藏是觀世音的教化之地，歷代的國王，比如說從松贊干布以來，歷代的國王都被認為是觀世音的一種幻化之身。那麼達賴喇嘛是直接的觀世音轉世、幻化之身的時候，從宗教的角度來講，人們肯定會希望達賴喇嘛能夠永久地，在西藏，生生世世不停的轉世，去領導和佑護西藏人民。」

根據藏傳佛教的傳統，西藏兩大宗教領袖的轉世需要經過互相認定，並且需受中央政府冊封金瓶掣籤等節制。因此達賴才在生命將盡之時急於顛覆他所口口聲聲宣揚信仰的藏傳佛教延續的傳統！


*專家：活佛轉世制度是藏傳佛教特有的傳承方式。
　　活佛一詞最早出現於元代。元朝皇帝忽必烈封薩迦派教主八思巴為「西天佛子，化身佛陀」，此後，元代人就開始稱西藏高僧為「活佛」，這時它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛轉世制度創立后，它才成為寺廟領袖繼承人的特稱。
　　１２５２年，忽必烈召見八思巴時，也邀請噶瑪噶舉派高僧噶瑪拔希。但噶瑪拔希投向了當時的蒙古大汗蒙哥，被蒙哥封為國師，並賜給一頂金邊黑帽及一顆金印。１２８３年，噶瑪拔希圓寂。為將本教派既得利益保持下來，他便以佛教意識不滅、生死輪迴、「化身再現，乘願而來」為依據，臨終前要求弟子尋找一小孩繼承黑帽。弟子秉承師命，找來一小孩為噶瑪拔希的轉世靈童，黑帽系活佛轉世制度就這樣建立起來了。明朝，黑帽系活佛噶瑪巴被明永樂皇帝封為明三大法王之首的「大寶法王」。
　　活佛轉世制度創立后，藏傳佛教各教派為了自己的利益，紛起仿效，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。中央政權始終把活佛轉世納入管理範圍。元代對大活佛實行冊封制度，明代、清代逐步將大活佛轉世納入中央政府管轄和國家典章法制範圍，形成較為完整的轉世制度，據統計，清朝乾隆年間在理藩院正式註冊的大活佛就有１４８名，到清末增至１６０名。其中，隨著教派利益的膨脹而建立的兩個最大的活佛轉世系統是達賴轉世系統和班禪轉世系統。
　　２、達賴、班禪的轉世系統
　　達賴活佛轉世系統創建於１６世紀。清初，五世達賴喇嘛不遠千里到北京朝見順治皇帝，被封為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇恆喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛的稱呼從此正式確定下來，並傳承至今。現世達賴喇嘛是中華民國中央政府命「免予掣籤，特准繼任為第十四輩達賴喇嘛」后，於１９４０年２月２２日由國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信主持，在布達拉宮正式坐床的。
　　班禪活佛轉世系統出現於１７１３年，清朝中央政府正式冊封班禪為「班禪額爾德尼」（「額爾德尼」，滿語，為梵語ｒａｔｎａ之變音，舊譯「寶師」或「大寶」）。民國時期，九世班禪與十三世達賴失和，班禪出走內地，圓寂於青海，宮保慈丹經扎什倫布寺班禪行轅尋訪到后，國民政府代總統李宗仁特令「免予掣籤，特准繼任為第十世班禪額爾德尼」。１９４９年８月１０日在國民政府蒙藏委員會委員長關吉玉主持下，十世班禪坐床大典在塔爾寺舉行。１９８９年１月２８日，十世班禪在西藏日喀則扎什倫布寺因操勞過度，突發心臟病圓寂。十世班禪轉世靈童尋訪是從１９８９年６月開始的。經尋訪小組多次秘密尋訪，最後遴選出三名靈異卓著的男童為候選人，報經西藏自治區人民政府並呈國務院批准參加金瓶掣籤。１９９５年１１月２９日（藏曆第十七繞迥木豬年１０月８日），在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行了第十世班禪轉世靈童金瓶掣籤儀式，堅贊諾布中籤，繼任第十一世班禪額爾德尼。１９９５年１２月８日，在日喀則扎什倫布寺舉行了第十一世班神坐床儀式。國務院代表、國務委員李鐵映主持照護第十一世班禪坐床，並代表國務院將金冊、金印頒授予第十一世班禪。中華人民共和國主席江澤民題贈金匾，匾文為「護國利民」。

曾得到中國藏學研究最高獎「珠峰獎」，現任佛光大學佛教學系教授的劉果威（音譯）接受法心社訪問時，具體說明了藏傳佛教轉世制度的由來，指出轉世制度，這是西藏佛教特有的一種文化型態。大概是13世紀開始，有教派先採用這樣的制度之後，後來慢慢的在西藏佛教各個教派裡面，都採用了這個制度。達賴喇嘛它的這個轉世系統，主要是因為從第5世達賴喇嘛，在清朝順治年間時，在政治上的關係，靠著蒙古人的力量，他所屬的那個教派掌握了政權，並延續至今。」

根據香港明報報導，中國藏學研究中心科研辦主任廉湘民批評達賴喇嘛的說法，認為藏傳佛教多年來都是實行活佛轉世制度，批評達賴喇嘛不尊重歷史。

不過劉國威教授私下認為，其實達賴喇嘛已經不能代表藏傳佛教了，因為他已經逃離了他的教民太長時間，此外，達賴喇嘛因為自身的原因就企圖改變宗教根基的做法實在是卑鄙！他（達賴喇嘛）本來是在西藏佛教的各個教派所謂的活佛轉世的系統裡面，只是其中並不特殊的一個。但是因為他掌握了政權之後，受中央政府支持所以變成他有一個獨特的地位。如果說從西藏佛教自己本身來講，選擇轉世靈童也和現任達賴毫無關係，達賴此舉也是最後的掙扎。」


劉國威教授並且舉出近代歷史上活佛轉世或停止的例子。在清朝乾隆年間，第14世的夏瑪巴仁波切就因為政治情勢，而停止轉世，直到中華民國建立，才重新恢復這個傳承。由此看出，靈童轉世是由中央政府做最終決定，而不是由其前任決定！

停止轉世制度？

自己當不了也不讓別人當

達賴怎麼看都不像信佛之人

「印度之子」是政治和尚，會信佛？不可能的！

絕大多數漢人： 願意當黨國的良民，不過本文作者最多代表自己的豬糞一家