在美獲頒民主服務奬 達賴嗆中國共産黨(圖)

2010年02月20日 00:23   光華日報

　　（華盛頓20日綜合電）流亡西藏精神領袖達賴喇嘛周五在美國華盛頓國會圖書館獲頒「民主服務奬」。

　　這個民主服務奬是由美國全國民主基金會頒授的。該基金會是由美國政府資助的旨在推動全球民主發展的一個組織。

　　達賴喇嘛在獲頒民主服務奬的儀式上說，他在孩童時代對民主知之甚少，後來他通過觀察與實踐獲得民主真諦。

　　達賴喇嘛表示，他曾在上世紀50年代初期悉心鑽研過印度國會的辯論。

　　達賴喇嘛說，他發現議會辯論聲音喧鬧，具有對抗性，但過程令人興奮，而且是非暴力的。

　　另一方面，達賴喇嘛周五呼籲中國共産黨高級官員「體面」下台，並指出，他們缺乏民衆支持。

　　達賴在美國國會圖書館以英文發表演說時表示：「現在該是時候中國共産黨領導體面下台。事實上，今天的中國共産黨是一個沒有共産主義思想的共産黨。」

　　他補充道，中國共産黨「如今已不獲得民衆支持，而且已腐化。」



　　■ 美國在中國的一片抗議聲下，頒發民主服務奬給達賴喇嘛。（美聯社照片）

看他兩目凶光. 那像個和尚?

看他兩目凶光. 那像個和尚?
沒有放屁 發表於 2010-2-21 05:10

像日本可娶老婆的花和尚～～

達賴喇嘛會退休或宣布不轉世嗎？

不轉世達賴喇嘛不就是個普通喇嘛了?  反正藏民不會接受一個白色或黑色的達賴喇嘛.

不轉世達賴喇嘛不就是個普通喇嘛了?  反正藏民不會接受一個白色或黑色的達賴喇嘛.
小辣辣 發表於 2010-2-21 09:21

小辣辣又把中國的藏民給代表了，為什麼中國政府要和達賴談判？就是藏民信他！

弘德慈善論壇  (http://www.hdjy.org/bbs/index.asp)
--  佛法修持篇  (http://www.hdjy.org/bbs/list.asp?boardid=19)
----  [轉帖]《楞嚴經》：邪師說法，如恆河沙。  (http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=19&id=31464)

--------------------------------------------------------------------------------

--  作者：冬藏
--  發布時間：2010-1-31 7:46:00
--  [轉帖]《楞嚴經》：邪師說法，如恆河沙。
    一、邪師說法如恆河沙

    我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恆河沙。


——《大佛頂首楞嚴經》第六卷
    請大家時刻記住《楞嚴經》上的這句話：末法時代，邪師說法如恆河沙。按照佛入滅后，正法一千年，像法一千年，末法一萬年，另一種演演算法是正法五百年，像法一千年，末法一萬年，不論怎麼算，現在正法、像法都已過去，已經進入末法時代。這句話所說的正是我們所處的時代！往後還有很長的時間，一直到法滅，都符合這句經文的預言。《金剛經》云：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以《楞嚴經》上的這句話一定是真的！我們假設「末法時代，邪師說法如恆河沙」這句話不成立，那麼佛的話就成了妄語，不但《楞嚴經》說錯了，連《金剛經》也說錯了，那就沒必要信佛學佛了。所以我們通過分析，得出結論，現在這個時代確確實實邪師說法如恆河沙。

    那麼邪師說法，說的當然是邪法，要不然就不稱他為邪師。邪師所說的邪法，往往聽起來跟正法很像，但是你的學問不夠深，你不深入經典你不容易看的出來的，你不深入經藏，智慧如海，你就以為他說的是正法，最後越陷越深，連真正的正法都不知道在哪裡去了。


    二、末法時代學佛人的兩個怪現象

    從我們凈土宗裡面來看，現在已經發展到了空前混亂的時代，那麼從整個佛教來看，現在是末法時代，末法時代的特點是鬥爭堅固。這個末法時代，據我觀察，總結出兩個奇怪的現象。

    第一個是人們離佛經越來越遠。不是說佛經越來越少了，而是人們越來越不過問了，越來越不看了。經典不能說越來越少，因為現在經書也是大量的印，網上也有很多下載的，不但沒有少，反而比從前更易得到了。為什麼說越來越遠離了？因為人們都不願意看了，所以就越來越遠了。

    第二個現象，離祖師越來越遠。祖師的開示和著作很少人去過問了。那麼，與這兩個現象相對應的，人們都不過問經典和祖師的著作了，過問些什麼東西呢？過問那些新說、奇說、異說。你要問為什麼，經典和祖師的著作都是很平實的，都沒有那些東西那麼神通、怪異、那麼神神鬼鬼的，所以人們就不喜歡看。現在的現實情況是哪位法師名氣大，就追隨哪位法師；哪位居士名氣大，就去捧哪位居士，就是這個一個現實的情況，很現實地擺在我們面前，大家都看的到的。所謂學佛，學佛是學佛，而不是學某個名人。

    以上是提出問題，下面來解決問題。


    三、學習佛法的正確依據

    現在很少人懂得學佛的正確依據是什麼，即使懂得也不夠重視，沒有常常憶起，沒有常常的提醒自己和別人。我們學佛，辨別正法與邪法的根本依據是三法印、四依法和八正道。

    三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。（這是釋迦如來的大印，是用來判斷佛法是否究竟的根本準則。）大乘法還可用一實相印。

    四依法：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。

    八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。


    四、修學正法的指南——回歸經典和祖師

    前面已經說過，當前學佛人的兩個怪現象是不看經典，不依祖師，與此相對應，我們要解決這個問題，必須重新回歸經典和祖師。從現在起，你之前所學的通通不算數，通通放下，跟經典和祖師從頭學起。這個不多作探討，有興趣的讀者可以參閱筆者另一篇文章：《告訴大家一個學佛法的竅門（5ijxy）》，在這文章里已經作過詳細地論述。


    五、如何判斷邪師（僅作參考標誌）

    1、看其是否持戒

    永遠要記住，戒律是第一重要的！雖然戒律本身不代表解脫，但若不持戒一定沒有辦法解脫。佛教導以戒為師，因戒生定，因定發慧。如果不持戒者，即便講的再動聽，天花亂墜，甚至會現種種神通，放光動地，仍然是邪師。

    2、看他的謙虛程度

    一個人的德行在一定程度上會從他的謙虛程度上反映出來。若其說話的口氣狂妄至極，目中無人，這樣的人一定要小心，最好遠離為好。

    3、看其本身修行

    如果一個人本身的修行不怎麼樣，卻到處攀緣，到處講經說法拉徒眾，參與各種社交活動，甚至干涉政治的，這種人要當心。

    4、看其說法是否依據經典和祖師

    正師說法必定依據經典和祖師大德之開示，若不依據經典和祖師，任由自己發揮，發揮得過頭了，信口開河，則必定會把聽法者引入歧途！此人必定是邪師無疑！（禪宗里的一些機鋒、轉語等另當別論）

    5、看其是否貪圖名聞利養

    這個有時候不容易看出來，不過從其講法開示中也能窺測出些許蛛絲馬跡。貪圖供養，貪圖名聞利養者必定持戒持得不好，德行上也有問題。

    6、從聽法上判斷

    一般說來，正法聽了使人身心清涼，邪法聽了使人煩躁不安。

    7、從講法的內容上作判斷

    正法和正師教人遠離貪嗔痴，邪法和邪師會增長人的貪嗔痴。

    8、熟讀《楞嚴經》，用《楞嚴經》來對照

    《楞嚴經》是一面照妖鏡，什麼邪魔外道遇到《楞嚴經》都會現出原形，所以平時常常熟讀《楞嚴經》，就可以把各種妖魔鬼怪輕而易舉地識破！

    9、看其是否大妄語

    凡說自己是某佛再來、或某菩薩、阿羅漢，或稱自己開悟、證果者一定是邪師。

    10、看其是否誹謗《楞嚴經》

    凡誹謗《楞嚴經》、《大乘起信論》乃偽造者都是天魔外道。

    11、邪師喜歡談玄說怪

    邪師多喜歡講神通、怪異、鬼神、附體、冤親債主等。還喜歡預言災難、世界末日等邪說。


     六、勸大家常讀《楞嚴經》，背下《楞嚴咒》

    《楞嚴經》是正法的代表，是一面照妖鏡，什麼邪魔外道遇到《楞嚴經》都會現出原形，所以平時常常熟讀《楞嚴經》，就可以把各種妖魔鬼怪輕而易舉地識破！

    法滅時《楞嚴經》最先滅，所以妖魔鬼怪第一要破壞的就是《楞嚴經》，其破壞的方式是誹謗，說《楞嚴經》是假的，不是佛說的，是偽經。凡是說《楞嚴經》是偽經的都是魔。

    大家把《楞嚴咒》背下來，有《楞嚴咒》在的地方就是正法在，你一念《楞嚴咒》，宇宙里就充斥著一股正氣，這邪魔外道通通退避三舍，不但退避三舍，他要一直退到他不能退的那個地方去。所謂「金剛座上一聲獅吼，百萬邪魔低頭俯首」。

    以上是針對一般混在佛門內的附佛外道，因為其說法跟佛法很相似，所以一般人難以辨別出來。至於那些純粹很離譜的邪教，稍有點智商的人都分辨的出來，像「發愣功」、「觀世音轉世」、海空神佛這些就不必說了。至於那些直接反對佛教的人，也不在此討論範圍中。

--------------------------------------------------------------------------------