簡論沒有聽到福音的人應該如何審判

簡論沒有聽到福音的人應該如何審判

有姊妹對沒有聽過福音的人應該如何審判這個問題有疑惑，在討論中我做了如下發言，供感興趣的朋友參考

我提出幾點想法，希望有所幫助。

第一，我們清楚，神的要求是一致，進天國的人要聖潔，這個大家應該沒有不同意見，因為我們都是基督徒；

第二，亞當以降，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，罪的工價是死，這個我想大家都應該同意；

第三，良心，律法，信心都是神給的，他們的目的是一致的，都是指向耶穌，而不是說自己可以靠著這些自救；我想這一點問題應該不大吧；

第四，靠神的恩典得救，而且唯獨神的恩典，沒有人的一點功勞，這個原則大家應該理解吧；

第五，因信稱義，就是借著信心使神的救恩和自己的生命結合，這樣一個得救的唯一道路，大家應該都同意；

第六，人如何知道神的恩典呢，就是通過傳福音，結果就是神要拯救的人相信了神的福音，當事人就因信稱義；這個程序大家也應該沒有問題；

第七，耶穌的全然順服，替死十字架，為我們得救的人做了兩件事，一個是贖了罪，這個行為把我們帶到了亞當沒有犯罪之前的境地；但是如果到此為止，我們還得靠自己的行為稱義，亞當的覆轍我們還要重蹈；可是耶穌還為我們完成了第二件事，完美的義行，就是完美地履行了律法的要求，這就把我們從亞當沒犯罪之前的狀態帶到進天國的狀態，完全成聖，也就是完美的遵從律法的要求。但是，這個義行不是我們自己做的，而是耶穌做的然後分給我們的。這個需要大家深刻思考，才能理解全面然後認同，並且全然感謝神的恩典；

第八，我們不要把一定的方式和時間等同於傳揚和聽到福音。神把救恩給誰，不論何時，不論何地，自然有神認為合適的方式傳給當事人，而我們看到的聖經啟示的結果，就是當事人信神，希伯來書有比較詳細的信心偉人錄。這個我想已經回答了本貼主樓的問題。至於聖經沒有記載的人，我們知道神要救的一定能得救，就行了。即使現在，我們知道自己是否得救，如此而已，我們也依然不能斷定別人是否得救，因為那是神的主權。我想這個問題有思考的死角存在，認為福音是新約之後，靠牧師和傳道人用現代方式傳揚的福音才是福音，而把人犯罪以後所有人都只能靠信心得救，而神也啟示給神要拯救的人這個得救的恩典和方法不當做福音；

第九，結論是，人都犯罪當死，靠自己的行為沒有一個可以贏得永生的祝福。永生的祝福是神無條件的恩典。凡是神計劃拯救的，神都把他們呼召而來，就是把福音傳給他們，在他們心裡動工，使他們接受了福音。在耶穌之前接受福音的，仰望耶穌的到來；在耶穌升天之後接受福音的，仰望耶穌的第二次到來。我們這些歷代的信徒，與耶穌同死同復活。

對這個問題，我的回答一般很簡潔就三個字：「不知道」。因為神如何審判是祂的職權範圍。我們基督徒知道信而得救就行了。我們的責任，耶穌在大使命里已經說過了。

亞當因為做了神不中意的事,神就離開亞當,現在JDT做了神不中意的事,神也不離開.這就是神在進化,按永生友說法是漸進啟示.聖經上的神就是這樣的.神帶領以色列人,也帶領了亞門人,摩押人,以東人.問過他們嗎?如果他們也說自己是神的選民,豈不亂作一團?

亞當因為做了神不中意的事,神就離開亞當,現在JDT做了神不中意的事,神也不離開.這就是神在進化,按永生友說法 ...
拎不清 發表於 2010-2-21 13:25

現在JDT做了神不中意的事,神也不離開，這是當代基督徒的臆想，最具代表的是台灣的陳進興，殺人如麻，在上刑場前宣布成為基督徒，然後就「因信稱義」，得救進天堂了。這是邪教！

現在JDT做了神不中意的事,神也不離開，這是當代基督徒的臆想，最具代表的是台灣的陳進興，殺人如麻，在 ...
青貝殼 發表於 2010-2-21 17:30

記得耶穌對祂旁邊十字架上的死刑犯說過的話嗎？

路 23:39
那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
路 23:40
那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？
路 23:41
我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事；」
路 23:42
就說：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」
路 23:43
耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」

樓主呀，經上也曾經說過，不知道律法的，不在律法權下。不知道福音的，耶穌基督也替他們求告。每聽到耶穌曾經禱告說：父呀，寬恕他們，他們所行的，他們自己不知道。

所以，關於沒有聽到福音的人，應該如何審判。我們不要去論斷了，這是上帝的事。我們回答「不知道」就可以了。