天地玄黃,宇宙洪荒。

《千字文》是我國最優秀的一篇啟蒙教材。它用一千個漢字勾勒出完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為「絕妙文章」，清代褚人獲稱讚其「局於有限之文字而能條理貫穿毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲」。
《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。這是其它幾篇也被公認為不錯的訓蒙讀物不能相比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟俯、文徵明等都有留傳至今的帖本。
我們現代人如果沒有一個特殊的機緣，一生中能把《千字文》從頭到尾好好讀一遍的機會不是很多。現在無論在海外還是中國大陸, 能讀懂《千字文》的人不是研究生也是學中文的本科生。但在民國建立之前，這是六歲孩子入蒙學就必讀的教材。現代人如果沒有文史功底，確實讀不懂。且不說文中的引經據典與用韻，只翻字典查生字一項，就足以讓人望而生畏，興趣全無了。有感於此，我就笨鳥先飛，先求古尋論一番，權作一塊引玉之磚。希望我們生活在海外的每一個華人都能籍此珍惜自己的文化，知道我們的根究竟在哪裡，才不會恥於作中國人。開講以來大受歡迎，尤其是上了年紀的人聽了倍感親切，這倒是我們始料不及的。
《千字文》既是用一千個字編成的韻文，我們這次開講就採用傳統的教學方法，講者「解字說文」，學者「隨文入觀」。講的人將字義、文義講明白，聽的人要隨著文句的展開，發揮自己的想象力，去觀去想。古文在理解上沒有標準答案，所謂「書不盡言、言不盡義」，完全看讀者的領悟力和想象能力。如果給出一個標準答案，學生的想象力就被扼殺了。人沒有想象力，就不可能有創造性思維，就沒有發明創造，這是一連串的因果關係。傳統教育的好處就在於處處給學生留門，而不是老師越俎代庖，處處關門閉戶。「講不清，師之過；聽不明，學之惰」。如果真的能夠隨文入觀，我們這些吃膩了「教育快餐」的人，一定會發現古人的粗茶淡飯別有一番風味。五穀雜糧是養胃的，不會傷人，希望大家多吃。

劉宏毅    二零零五年乙酉仲夏於北京

天地玄黃,宇宙洪荒。


這兩句話講的是開天闢地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以後的初期又是什麼樣子？都在這兩句話中，不要小看這八個字，都是引經據典。

「天地玄黃」四字語出《易經》。《易經·坤》里說「玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃」。這裡為了押韻，改作「天地玄黃」。這種不改動古人文字的引經，稱明引。「宇宙洪荒」四字出自《淮南子》與《法言》。劉安在《淮南子·齊俗》里說：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇」。西漢的楊雄，在他著的《法言》裡面說過「鴻荒之世，聖人惡之」。兩部經典上的話合起來就有了「宇宙洪荒」這一句話，這種引經的方式叫暗引。這兩句話的八個字都是語出有典。

如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：「天的顏色是黑的，地的顏色是黃的」。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？這兩句話的深層含義在哪裡呢？我只能盡我的學識試解文辭，義理則需要諸位隨文入觀，看看能體會到哪裡。

「 天地」這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之廣，我們熟悉的太空之「天」與地球之「地」只是其中之一。要辨別清楚「天地「二字的含義，必須要回歸到中國的《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理。中國的傳統文化，諸如四書五經、諸子百家，統統都是從《易經》這個根本上發展出來的。學習中國文化又不讀《易經》，不是笑話嗎？

《易經》上說：「形而上謂之道，形而下謂之器」。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的一個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。一百五十億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是「地」；無形的空間擴展開來形成了太空，就是「 天」。《幼學瓊林》中說：「輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地」。不是既形象又具體嗎？但這只是物理的天地、物質世界的天地，在《易經》文化裡面統屬於形而下的「器世間」，也就是物質世界。形而上則是非物質的「道」的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以孔子說「六合之外存而不論」。「存」是承認它確實存在，「不論」是暫且不討論，因為我們的智能不夠，一說就吵架，那又何苦呢！

對智能高的人講真話：形而上是天，形而下是地。對智能不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是「天地」兩個字，深人有深解淺人有淺說，各得其所不亦樂乎。　　　

「玄」在顏色上指的是深青近於黑的顏色；在意義上指的是高遠、深邃、高深莫測。肉眼可見的天空的顏色是藍色的，怎麼說是黑色呢？天空所以是藍色，是因為水與光相互作用的結果，物理學上稱為光的散射效應。水分子對光線的散射使海水呈現藍色，大氣分子散射了陽光，天空才呈現出藍色。但是宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，除了恆星放射出點點微光，太空確實是黑色的。所以，僅從顏色上講，「天玄」是對的。此外天道高遠，像老子說的形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智能不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫做「天玄」。

「 地黃」也有兩重意思。中國的文化特別是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時期，夏商周都在黃河流域立國建都，如果再縮小範圍，中國的傳統文化應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆崙山（約古宗列盆地）發源，彙集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖積性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷等都是黃色的，所以稱為「地黃」。

另一重的含義，宇宙中的天體包括地球在內，都是大爆炸的產物，它們在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的岩漿之內，並藉助太陽不斷地加以補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。「地黃」也是讚歎溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人才把大地尊稱為「母親」。

天道高遠，地道深邃，「黃」也代表地道的深邃。迷信的人說：「人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了」。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界。可見，要理解「天地玄黃」四個字，並非是件容易的事情。



宇宙洪荒

《淮南子》上說「四方上下謂之宇」，四方上下又叫六合，所以宇是空間的概念。「往古來今謂之宙」，往古來今是歷史的承續，所以宙是時間的概念。「宇宙」二字，一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現代科學「時空」的觀念。今天所用的宇宙一詞，只言物理的太空，相當於古人所說的「宇」，並沒有「宙」的概念。為什麼呢？因為時間並不是真實的客觀存在，只是人的主觀感覺而已。空間狀態的延續是時間，脫離開空間也就沒有時間，空間不一樣時間也不一樣。可以想象一個物體在空間中運動，經歷的空間愈大，所費的時間也愈長；反過來，空間縮小了，運動時間也就隨著縮短了。

南北朝的《述異記》中載有「王質觀棋」的故事。晉朝的樵夫王質進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛了。回到家裡，百歲已過，同時代的人都過世了。可見空間不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，似乎短了很多。這很自然，因為相對空間縮小了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機去印度幾個小時就到了。交通的便利縮小了空間，自然地我們在時間的感覺上就相對縮短了。

此外，時間與物體的運動速度有直接關係。根據愛因斯坦的理論：宇宙中的品質、能量和速度可以互相轉化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉了，就是科幻片里描繪的「時光隧道」。到達這一步，人類才能說「進化」了，否則總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。人類即使進入了時光隧道，也只是倒計時而已，還是沒有超越時空的束縛。古代的讀書人沒有不讀《金剛經》和《道德經》的，這兩部著作是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂「東方有聖人，西方有聖人，此心同此理同」。現代人把它當作宗教典籍加以排斥，實在是令人扼腕嘆息。

「 洪荒」是指地球形成以後的早期狀態，大約是在距今五十億年以前（太陽系形成時期）。那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上早期洪水說的。例如我國最早的歷史資料，《尚書·堯典》中就有：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵」的記述。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水是最近的一次，大約在四千年以前。大禹平水患，定九州，是人類史上出現的改造自然的最早的範例。

「 荒」字的本義是草木蒙昧，指代的是遠古時期人類還沒有出現以前，距今至少有五百萬年，那時的地球還處在混沌蒙昧的狀態中。中國自古就有「盤古開天地」的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有一個人如同胎兒一樣，盤縮在像雞蛋殼一般的天地裡面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以稱他為「盤古」。盤古睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個「雞蛋殼」一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地。為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說似乎有些神似。

如果將以上兩句話譯為白話文，大概意思是：

開天闢地，宇宙誕生。
天色玄，其道高遠而蒼茫；
地色黃，其道深邃而寬廣。
地球上洪水泛濫、草木蒙生，
一片荒蕪混沌。

劉宏毅    二零零五年乙酉仲夏於北京

日月盈昃

談到日月星象就進入了中國傳統天文學的領域。中國的天文學不同於西方天文學，有自己獨特的一套，是中國傳統科技的一部分。日月是最容易觀察的，同時也是與地球關係最密切的兩個星體。原因之一，月亮是距地球最近的行星，太陽是離我們最近的恆星。月 亮距地球三十八萬公里，太陽距地球一億五千萬公里。原因之二，在地球上看月亮和太陽表面直徑一樣大。中國人將「日」叫作太陽，將「月」稱為太陰，再加上「金木水火土」五個行星，就叫作七曜，或七政。「七曜 」就是七顆光明閃耀的星球。日語裡面從星期一數到星期天，稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。

「盈」指的是盈滿，這是針對月亮說的；「昃」的意思是傾斜，是針對太陽說的。《易經·豐》里說「日中則昃，月盈則食」。

月亮十五是滿月叫盈，又叫望，取日月相望之義。每個月的陰曆十五，夕陽還沒落山月亮已經升起來了。一日一月、一白一黃相對而望，蔚為瑰麗。月光完全消失的時候，夜空陰晦而黯淡，叫做晦，就是陰曆三十。到了初一月光復甦，又有一線光明，叫做朔。初三到初七，慢慢有月牙出來了，像鐮刀一樣，叫作新月。到了初八，月亮上圓下缺（或左圓右缺）叫作上弦。十五是滿月，再到下圓上缺（或右圓左缺）是謂下弦。最後到一勾殘月，就又回到晦。這是當月球與太陽同時起落的時候，月球受日照的一面完全反背著地球，在地球上就看不到月光了。

「昃」指的是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫昃。中國自己的天文學裡面講究黃道、白道和赤道，這是最基本的天體運行的軌道。

中國人出門做事，喜歡挑個黃道吉日。什麼是黃道呢? 天文黃道是指太陽圍繞地球運轉一周形成的軌跡。太陽怎麼會圍繞地球轉呢？是地球圍繞太陽轉。我們說這要看討論問題的基點在哪裡，如果以地球為基點太陽為參照物，在地球上觀察太陽的運動確實是太陽圍繞地球轉。早晨太陽從東方升起，晚上從西方落下，我們看到的現象就是日升日落。如果這個說法不能接受，可以改為「 在地球上觀察太陽運動所形成的視運動的軌道叫作黃道」，隨便怎麼說，實質是一個內容。黃道一個周天三百六十度，分為十二個等份，叫做黃道「十二次」或「十二宮」。從子到亥，每宮三十度，月走一宮，十二宮走完，太陽剛好轉了一個周天。

什麼是白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉一周所形成的軌道。地球赤道是在南北極之間，畫一條假想的并行線，把地球分成南半球和北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標記，天球上才有對應的九州分野。

根據月亮盈虧變化的一個周期來紀日，是中國最早使用的太陰曆，簡稱陰曆，太陰就是月亮。再根據太陽在黃道十二宮的不同位置來紀月，故有所謂夏建寅，殷建丑，周建子之別的太陽曆。中國的曆法一向是陰陽合曆。夏商周三代各自有各自的曆法，我們現在使用的是夏曆，也就是夏朝的曆法。

辰宿列張

這一句話，語出《淮南子》。《淮南子》一書是西漢初年，淮南王劉安及其門客共同編著的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子。《淮南子》中有「天設日月，列星辰，調陰陽，張四時」的記述。可見《千字文》的作者周興嗣，對五經和諸子百家讀得爛熟，可以信手拈來。
    廣義的「辰」是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的「辰」是北辰，指北斗七星而言。北斗七星屬於現代天文學的大熊星座，可以用來辨方向、定季節。「辰」又指太陽所行黃道十二宮（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宮。

廣義的「宿」指的是星宿。星和宿的區別，單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就稱為宿。天上的星基本上都是星座、星團，一團團一組組，根本數不出有多少個，只能叫一宿（一個星宿）。中國天文學最鼎盛的時代是隋唐時期，那時的星域分區，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院牆，意思是將星域分成三進的大院套。然後再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊（四方），每一方選擇七組恆星，所謂恆星是不動的星，像太陽一樣永遠不變，以便於觀察和比較。每一方有七組星宿，四方加起來有二十八組，就是二十八宿。

西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個星群，如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學本有四十八個星座，以後希臘人又加上四十個，總共八十八星座。它們是根據西方神話傳說的人物、動物、器皿等命名的，例如有射手座、水準座、金牛座等等，與我們中國的稱謂不同。

按照中國古人的說法：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。實際上，是把二十八宿連起來以後，看其形狀像這四種動物而已。例如東方蒼龍，一共有七組星，「角亢氐房心尾箕」，將它們以聯機聯結起來，形狀活象一隻回首翹尾、奔騰不已的龍。龍宿居東，在季為春，在物為木，生髮溫和。我們是東方龍的傳人、龍的子孫，永遠不要忘記我們中國人的發祥地。

南方朱雀七組星宿，「井鬼柳星張翼軫」，好象一隻展翅的孔雀。西方白虎「奎婁胃昴畢觜參」，連起來的形狀像只張口的老虎。北方玄武「鬥牛女虛危室壁」分成兩組，一組象蛇，另一組象龜。北方為水位，所以中國文化中的水神常與龜蛇聯繫在一起。

古人從小就對星宿非常熟悉，行文賦詩信手拈來。如蘇軾的《前赤壁賦》：「少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間」。「鬥牛」是北方玄武的兩宿，月亮運行到鬥牛之間，表示季值孟秋，時至中夜。蘇東坡的這篇文章，作於「壬戌之秋，七月既望」，也就是宋神宗元豐五年（公元1082年）陰曆七月十六日。現代科技發展了，我們對天文學反而一竅不通，中國的孩子參加國際組織的夏令營，居然不會在夜晚用星辰辨別方向，外國人覺得很奇怪。「列」是排列，陳擺開來的意思。「張」是張布，展開掛起來。

兩句話的白話譯文，意思是：
日月在天空中運行往複，
日出日落，月圓月缺。
星辰閃爍張布，各按自己的位置，
陳列散布在遼闊的空中。　

這是上帝的感動才能成就的文字。其實中國自古是上帝的伊甸園，伊甸園在東方，內有四條大河，這就是「四川」，也稱天府。
西方人崇拜耶穌，卻不知道耶穌一出生就有東方的博士來教化他。西方人居然還要用他們無法自圓其說的宗教來教化中國人，上帝也不讓呀。
看看聖經的傳遞路徑就知道了：希伯萊文－希臘文－英文－中文。沒一種文字的變更，人口都有增加，到現在為止，說英文的人口都比不過說中文的人口，這就確保了一個「抵擋」層，使傳播者只能傳經，不能傳教。

這是上帝的感動才能成就的文字。其實中國自古是上帝的伊甸園，伊甸園在東方，內有四條大河，這就是「四川」 ...
隔岸觀火 發表於 2010-3-6 10:24

孔子是洋人，『仲尼』就是 Johnny

孔子是洋人，『仲尼』就是 Johnny
Dhammapala 發表於 2010-3-7 22:50

亞當是中國人，因為亞當是土做的，「土」就是正負相合，代表中性。