精讀《啟示錄》第二章

精讀《啟示錄》第二章


首先讓我們禱告：感謝敬愛的天父，主耶穌，聖靈，按照神的應許對我們每日的保守，在行走天路上不動搖不跌到。感謝神通過先知和使徒通過聖經的記載把神的話語傳遞給我們，讓我們在神的大能具有永久生命的真道上不斷提高靈命，在這個污泥濁水的世間保持聖潔的信仰，拒絕隨波逐流。請聖靈保守和引導我們，通過學習啟示錄，堅定我們的信心，向神指定的目標努力。我們就此把下面查經的時間和參與查經的弟兄姊妹各位朋友恭敬仰望在主的手裡。奉主耶穌基督寶貴的聖名求。阿門！

下面讓我們一起查經。

從第一章聖經我們知道耶穌要約翰給七所教會寫信，啟示神的旨意，末世將要發生的事情。信的內容就包括在第二和第三兩章經文，其中第二章包括給四個教會的信。這四個教會就是以弗所，士每拿，別迦摩，和推雅推喇。

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2:1你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈台中間行走的，說：
2:2我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
2:5所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。
2:6然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
2:7聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

A. 我們前面學到，七星代表七位使者，七個金燈台代表七個教會，進一步代表所有教會。而我們的主耶穌就是所有使者的派遣者，掌管各個教會的元首。約翰給以弗所教會的信，來自耶穌，因此具有神的話語的所有權威。（2.1）

B. 第二第三兩節經文列數了以弗所教會的優點，包括：勞碌忍耐，不顧乏倦；不容忍惡人；以及識別假使徒。（2.2/3）

C. 這三條優點，包括了自身的嚴格要求，識別真道的能力，以及對惡人的正確態度 - 就是不容忍。反躬我們自身，恐怕一條都難做到，可見我們和以弗所教會的屬靈前輩差距之大。（2.2/3）

D. 然後，話鋒一轉，就提到了該受責備的一件事：沒有起初那樣的愛心了。我們從其他經文的教導得知，沒有了神所要求的對神對人的愛心，所有行為都失去了意義。可見這件事情的嚴重性。我們可以比較穩妥地說，沒有愛心，前面提到的三條做得再好，這個教會也不是基督的教會了。（2.4）

E. 因此，主耶穌要求他們立即悔改，從哪裡出現的差錯，就要從哪裡糾偏。如果不悔改的後果是什麼？就是把金燈台挪走。也就是說，沒有愛，不恢復主內的愛，就沒有資格做主的教會。（2.5）

F. 另一件做得好的事情就是恨惡尼哥拉一黨人的行為，因為這樣的行為也是主耶穌所恨惡的。

G. 尼哥拉一黨人的行為特指什麼呢？根據新美國標準本聖經的註釋，這就是他們把世俗社會的習俗和教會的信仰混淆起來，甚至把拜偶像也當作基督徒的自由範圍之內。（2.6）

H. 這是聖靈與教會說的話，同時強調了是把眾教會當作聽眾，而不是僅僅一家。引申的意義就是這樣的問題具有普遍意義。比如沒有愛，不論什麼教會，都失去了基督教會的根本意義。（2.7）

I. 神既然是對所有教會說話，因此所有人都應該知悉和聽從，沒有例外，不聽的，自然也自己把自己排除在教會之外了。（2.7）

J. 而對聽從神話語的人，神應許了祝福，就是得勝，然後必賜給他永恆的生命。神樂園中生命樹的果子，使我們聯繫到創世紀伊甸園中的生命樹。那裡我們的祖先失之交臂，反而因為犯罪被趕出了伊甸園。我們如果聽神的話，則有神的應許保證得到生命樹的果子。

請弟兄姊妹記住這個應許和實現應許的條件。

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:8你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末后的、死過又活的，說：
2:9我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
2:11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的 害。××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

A. 這是主耶穌基督給士每拿教會的信。注意這裡對耶穌身份和屬性的不同描述。這裡強調的是創始成終死而復活的主，也就是創造生命拯救生命的主。（2.8）

B. 這裡專門提到士每拿教會所受的患難和貧窮以及來自魔鬼卻以猶太人的名義對其進行的誹謗，這些逼迫試煉主都紀念。（2.9）

C. 主耶穌安慰他們，叫他們不要懼怕。在他們經受監獄等患難和試煉，依然保持忠心以後，主耶穌就應許賜給他們生命的冠冕，也就是永恆的生命。（2.10）

D. 這裡重複的是和第一個思想組一樣的要求和應許，在表述方法上不同。得勝的必不受第二次死的害。依然說的是這個獎賞就是永恆的生命。條件依然是要聽從神的話，堅韌不拔，保持忠心。（2.11）

請弟兄姊妹記住這個應許和實現應許的條件。。

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:12你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：
2:13我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶象之物，行姦淫的事。
2:15你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
2:16所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
2:17聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

A.  這是主耶穌寫給別迦摩教會的信，對主耶穌的描述又有不同。有兩刃利劍，說的是主有神的權能。尤其是生殺懲戒之權威。（2.12）

B. 主耶穌這裡提到了他忠心的見證人，我們的主內弟兄安提帕。他是基督徒在亞洲的第一位殉道者。據記載他是經歷了類似古代「炮烙」一樣的酷刑備受折磨而死。主耶穌紀念這位殉道先驅，讓我們也對這位在亞洲為主獻出生命的前輩致以敬意和感謝。（2.13）

C. 主耶穌同時肯定了別迦摩教會面對這樣撒旦掌權的環境，依然堅持主的真道。別迦摩教會的居所是撒旦座位安置的地方。（2.13）

D. 然後主耶穌因為下面的幾件事而責備別迦摩教會：首先是有人服從了巴蘭的教訓；其次是有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。（2.14/15）

E. 前面已經說過尼哥拉的事情，這裡再看看這巴蘭的教導是什麼。巴蘭的教導包括兩件事情：第一是吃祭偶象之物；第二是行姦淫的事。因此耶穌稱這種教導是將絆腳石放在以色列人面前。（2.14/15）

F. 因此主耶穌要求別迦摩教會悔改，保持基督教會的性質。如果不悔改，耶穌就要很快來到，用他口中的劍攻擊他們。也就是和前面說的一樣，取消他們基督教會的資格。（2.16）

G. 這裡有幾個名詞需要解釋一下。（1） 隱藏的嗎哪：指屬天的靈糧，專門為得勝的基督徒預備的，對比前面提到巴蘭教導要吃的祭偶像之物。（2）白石：用作身份證明的標誌。根據上下文，這有可能是進入天國的身份證明。（3）新名：勝利者的名字。（2.17）

H. 和前兩封信一樣，耶穌要求眾教會聽從。對聽從而得勝的，耶穌就賜給他們永生的祝福。和開頭一樣，這裡表述的方式又有不同。（2.17）

請弟兄姊妹記住這個應許和實現應許的條件。

××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:18你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳象光明銅的神之子說：
2:19我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
2:20然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶象之物。
2:21我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2:22看哪，我要叫他病卧在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23我又要殺死他的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。2:24至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
2:25但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2:26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，象我從我父領受的權柄一樣。
2:28我又要把晨星賜給他。
2:29聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

A. 這是主耶穌給推雅推喇教會的信，描述主耶穌的方式又有不同。（2.18）

B. 眼目如火焰，象徵主的洞察人心；腳象光明銅，光明銅是一種合金，比單一金屬更堅固。用這樣的描述表明作為神子的主耶穌洞察力和身體都非常強大。（2.18）

C. 首先主耶穌提到這個教會有一個顯著的特點，就是他們後來所行的善事比起初更多。這些善事包括他們見諸於行動的愛心、信心、勤勞、忍耐。（2.19）

D. 對這個教會，主耶穌責備的是他們的管理和辨別真道能力的欠缺。他們容許假先知耶洗別教導神的僕人，引誘他們行姦淫之事，吃祭偶像之物。（2：20）

E. 更有甚者，這個人不肯悔改，依然堅持淫行。（2：21）

F. 對犯了罪又不肯悔改的人，神的懲罰就落在了他的身上。這樣的懲罰其中包括了生病和其他大患難。更進一步的懲罰則是殺死他的同黨。（2：22/23）

G. 這些懲罰的目的是叫眾教會知道，神洞察每個人的心，照個人的行為報應個人。照行為報應，是神實施懲罰獎賞的普遍原則。2：23）

H. 對教會裡的其他人，神只用一條簡單原則對待：就是要求他們不依從撒旦一黨的教訓。除此之外，沒有其他負擔。（2：24）

I. 經文中提到的「撒但深奧之理」，指的是當時的諾斯底主義的一個主張，他們教導說，若想擊敗撒旦，必須對撒旦有深刻的親身體驗。這裡耶穌明確教導，這樣的深刻體驗是不需要的。（2：24）

J. 對使徒把耶穌基督那裡得來傳給教會的教導，一定要持守，這就是教會的使徒傳承。持守的時間要求？就是直到耶穌的再來。（2.25）

K. 聽從主耶穌的教導，最後得勝的基督徒，主應許賜給他統領列國的權柄。這也是永恆生命的一個內容，實質依然是永恆生命的祝福。（2：26）

L.  用耶穌賜予的權柄管轄列國，使他們成為新人，消除一切罪的存在和影響，就如同耶穌使用從天父那裡領受的權柄一樣。這實際是說，基督徒的權柄都是天父賜予的，只是通過了主耶穌，在耶穌裡面行使。（2.27）

M. 根據下面的經文，耶穌自己的宣稱他就是明亮的晨星，我們可以比較確切地說，這裡的晨星就是指耶穌自己。引申來說，這個祝福還是永恆的生命，因為耶穌自己就是生命。（2.28）

啟 22:16 我 耶 穌 差 遣 我 的 使 者 為 眾 教 會 將 這 些 事 向 你 們 證 明 。 我 是 大 衛 的 根 ， 又 是 他 的 后 裔 。 我 是 明 亮 的 晨 星 。  

N. 耶穌再一次要求所有教會都要聽從神對教會說的話，結合前面25/28節經文，我們再次看到神的祝福和神所要求的條件。（2:29）

請弟兄姊妹記住這個應許和實現應許的條件。

這裡的你是指約翰，也就是約翰要寫給七個教會書信。這裡問題是約翰奉命寫的書信（給七個教會的使者）為何沒有了。什麼人刪去了這些書信。或是莫名的沒了。神的話會沒了？既寫信給使者，這使者必有所指，其人是存在的，也是教會的最搞負責人或為約翰所確定的，或所認可的教會負責人。這第一個就是以弗所教會，在這教會自稱使徒的就是保羅，這是眾所皆知的。其是在安提阿教會也有這現像，我的聖經就有巴拿巴，保羅二使徒的字句。問題是巴拿巴從來沒稱自已是使徒，也不承認保羅是使徒。在安提阿教會巴拿巴是領導者，而保羅只是同工而已。保羅要自稱使徒就不能不說巴拿巴是使徒。但不為安提阿教會接受。所以當保羅為了活命說出自已是羅馬人這一天大秘密時，耶路撒冷教會必採取了措施，派人到他建立的以弗所教會去清算了使徒問題。而約翰是再一次強調這種清算是正確的。因為基督教基本是信保羅神學的。所以仍然說保羅是使徒，創造出柱石十二使徒。把使徒的概念泛化成尊行主意的都是使徒。這又一次暴露了保羅派的反耶穌的本質。有的教會公然使徒是十二個身體，十三個頭，其中二個頭的就是保羅是一個。荒唐透頂。

拎不清 發表於 2011-12-8 14:40
這裡的你是指約翰，也就是約翰要寫給七個教會書信。這裡問題是約翰奉命寫的書信（給七個教會的使者）為何沒 ...

對，本站開頭的你是指使徒約翰。約翰是否另寫書信，應該不是這卷書所記載的範圍，如果寫了，其內容也必須和啟示錄的一致。如果沒寫，約翰把這卷書送給教會，一樣達到同樣的目的。同時，如果我們前面討論，說是給一個特定的教會，其教導是適用所有教會的。給每一教會的信的內容都提到讓眾教會知悉的要求。

一切以聖經為最高權威，不是出自聖經的不算數。

別人可以隨便說，弟兄也有自由採信或者拒絕，當時最終是要當事人自己負責的。而基督教教會也不會認為那些否定保羅身份的人為基督徒。這些都不是可以爭論的問題，除非首先否定自己的基督教立場。

追求永生 發表於 2011-12-9 08:52
對，本站開頭的你是指使徒約翰。約翰是否另寫書信，應該不是這卷書所記載的範圍，如果寫了，其內容也必 ...

「基督教教會也不會認為那些否定保羅身份的人為基督徒」 你怎麼把這個「秘密」給說出來了？ 這不明確的說保羅才是教會的領袖么？

回復 追求永生 3樓 的帖子

你不要以為你所在教會就是基督教的正宗，我們這裡就有一家耶穌教會，他們也早把你們開除出基督徒行列了。他們說只有他們的教會是真信耶穌的，其他都是假的。所以基督徒都是自已認為的，而彼此在需要時又是互不承認的。這一開始就如此，就是哥林多教會也是算後來的有幾派。而始作誦者就是保羅。他自已就把從雅各處來的人說成是和他所傳的不是一樣的福音，他把雅各都給開除了。這就是他在獄中的書信所說的。不必掩蓋歷史。經上記著呢？你怎麼唯獨？你何嘗也是出自你的口而不是聖經，光喊口號就能代表了嗎？所以你只是保羅的信徒而已。唯獨聖經的目的就是為保羅自稱使徒正名而已。而這已被約翰指出那自稱的是假的。還有什麼人自稱的呢？在約翰生前也只有他一個，這你不會否認吧？請你拿事實出來說話。

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啟示錄第二章思考討論題

一，如何描述以弗所教會的優點和缺點？

二，自己的教會和以弗所教會比較如何？

三，對邪惡的容忍是今天教會的一個問題嗎？

四，如何把這四個教會的長處和短處聯繫自己的教會取長補短？

·八戒· 發表於 2011-12-9 11:40
「基督教教會也不會認為那些否定保羅身份的人為基督徒」 你怎麼把這個「秘密」給說出來了？ 這 ...

你說秘密就是秘密呀？老兄知道什麼是使徒傳承嗎？

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反正我認為沒有人不聽聖經反而聽你老兄離開聖經記載的隨意而言。

拎不清 發表於 2011-12-10 01:03
回復 追求永生 3樓 的帖子

你不要以為你所在教會就是基督教的正宗，我們這裡就有一家耶穌教會，他們也早把 ...

是不是《真耶穌教會》？我們這裡也有一家。當我幾年前開車經過那家教會時，我就在想，其他教會應該屬於「假耶穌」教會嘍？

回復 追求永生 6樓 的帖子

一，如何描述以弗所教會的優點和缺點？

以弗所教會的優點包括：勞碌忍耐，不顧乏倦；不容忍惡人；以及識別假使徒。缺點是
沒有起初那樣的愛心了。

雖然優點比較多，也很重要，也是教會必不可少的；但是愛心漸漸失去卻是致命的。如
果不改正，這個教會屬於基督的性質將會失去。

這也是當今許多教會的現狀。沒有愛心，即使其他事情都做得很好，也不是基督教會。
當然我們也不能反過來說，只要有愛就行了。聖經的教導是均衡的，教會是以神為中心
，充滿愛的重生得救的基督徒的集合。

青貝殼 發表於 2011-12-10 01:31
是不是《真耶穌教會》？我們這裡也有一家。當我幾年前開車經過那家教會時，我就在想，其他教會應該屬於「 ...

據說還有真真耶穌教會呢。

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2:11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的 害。

不受二次的死,是對得勝者的應許,而不是獎賞.

研究 發表於 2011-12-10 13:08
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2:11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的 害 ...

謝謝弟兄提醒。下面這兩節經文中提出的冠冕或者是生命的冠冕實際就是永生，神賜冠冕的條件是至死忠心，也就是有條件的獎賞。一般來說，應許有兩種：一種是無條件的，一種是有條件的。有條件的最顯著的就是神給以色列的迦南地，條件是必須謹守神的律法。無條件的是對亞伯拉罕的應許。這裡永生作為一種獎賞比較複雜，我是按經文直接解釋，而不是按抽象的神學觀念解釋。有機會可以和弟兄詳細討論。

啟 2:10 你 將 要 受 的 苦 你 不 用 怕 。 魔 鬼 要 把 你 們 中 間 幾 個 人 下 在 監 里 ， 叫 你 們 被 試 煉 。 你 們 必 受 患 難 十 日 。 你 務 要 至 死 忠 心 ， 我 就 賜 給 你 那 生 命 的 冠 冕 。  
啟 3:11 我 必 快 來 ， 你 要 持 守 你 所 有 的 ， 免 得 人 奪 去 你 的 冠 冕 。  

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下面我分享一下我對第二個問題的思考，由於是對我所在教會的思考，有些具體的細節
就不提了。

二，自己的教會和以弗所教會比較如何？

我所在的教會是一個無宗派華人教會，華人應該有90以上，其餘是美國人。有原來的查
經班在大約十年前正式有自己的教會敬拜場所。我們一直沒有牧師，現在正在聘牧過程
中。

把我所在教會的現狀和他們以弗所教會的優點和缺點，我認為我們教會有兩個特點，一
個是唯獨聖經的意識很強烈，一個是大家以愛心為根本組織和開展教會的日常活動。尤
其是主內時間比較長的弟兄姊妹都很愛主，學聖經熱情很高。

在堅持唯獨聖經的方面，不足的弟兄是對教會積累的對聖經的解釋和輔導重視不夠，有
人甚至有反神學的傾向。這也是由於神學觀點眾說紛紜的現象所致的結果之一。

在愛人方面，大家都有這個意識，知道做主的門徒就是要愛弟兄姊妹，因此大家熱情服
侍教會，幫助有困難的弟兄姊妹和新來的學生，不少弟兄姊妹默默奉獻，數年如一日，
付出了大量的時間。不足的弟兄是還不是組織的很完善，還沒有做到所有教會成員都參
與其中，人人出力，不但幫助了別人，而且還提高了自己的靈命。

在忍耐勞苦方面，主要的弟兄姊妹，尤其是執事會成員和服侍小組都很辛苦；另一方面
並不是每個人都參與其中，甚至不知道如何參與。因此需要更好的組織。

在不容忍惡人方面，我迄今還沒有發現這方面有重大問題，幾位教會長者也經常提醒會
眾防止偏差，也制止過不妥當的舉止。但是教會沒有一套系統的紀律要求和具體的懲戒
條款。

現在我們教會面臨一個重大轉折。如果有了牧師，許多做法都需要調整，包括有了牧師
以後對奉獻的需要和收集，各項事工的安排和搭配服侍等等。願神賜給他的教會各種需
要的智慧。

回復 追求永生 6樓 的帖子

一，如何描述以弗所教會的優點和缺點？

以弗所教會的優點包括：勞碌忍耐，不顧乏倦；不容忍惡人；以及識別假使徒。缺點是
沒有起初那樣的愛心了。

雖然優點比較多，也很重要，也是教會必不可少的；但是愛心漸漸失去卻是致命的。如
果不改正，這個教會屬於基督的性質將會失去。

這也是當今許多教會的現狀。沒有愛心，即使其他事情都做得很好，也不是基督教會。
當然我們也不能反過來說，只要有愛就行了。聖經的教導是均衡的，教會是以神為中心
，充滿愛的重生得救的基督徒的集合。

回復 追求永生 6樓 的帖子

下面我分享一下我對第二個問題的思考，由於是對我所在教會的思考，有些具體的細節
就不提了。

二，自己的教會和以弗所教會比較如何？

我所在的教會是一個無宗派華人教會，華人應該有90以上，其餘是美國人。有原來的查
經班在大約十年前正式有自己的教會敬拜場所。我們一直沒有牧師，現在正在聘牧過程
中。

把我所在教會的現狀和他們以弗所教會的優點和缺點，我認為我們教會有兩個特點，一
個是唯獨聖經的意識很強烈，一個是大家以愛心為根本組織和開展教會的日常活動。尤
其是主內時間比較長的弟兄姊妹都很愛主，學聖經熱情很高。

在堅持唯獨聖經的方面，不足的弟兄是對教會積累的對聖經的解釋和輔導重視不夠，有
人甚至有反神學的傾向。這也是由於神學觀點眾說紛紜的現象所致的結果之一。

在愛人方面，大家都有這個意識，知道做主的門徒就是要愛弟兄姊妹，因此大家熱情服
侍教會，幫助有困難的弟兄姊妹和新來的學生，不少弟兄姊妹默默奉獻，數年如一日，
付出了大量的時間。不足的弟兄是還不是組織的很完善，還沒有做到所有教會成員都參
與其中，人人出力，不但幫助了別人，而且還提高了自己的靈命。

在忍耐勞苦方面，主要的弟兄姊妹，尤其是執事會成員和服侍小組都很辛苦；另一方面
並不是每個人都參與其中，甚至不知道如何參與。因此需要更好的組織。

在不容忍惡人方面，我迄今還沒有發現這方面有重大問題，幾位教會長者也經常提醒會
眾防止偏差，也制止過不妥當的舉止。但是教會沒有一套系統的紀律要求和具體的懲戒
條款。

現在我們教會面臨一個重大轉折。如果有了牧師，許多做法都需要調整，包括有了牧師
以後對奉獻的需要和收集，各項事工的安排和搭配服侍等等。願神賜給他的教會各種需
要的智慧。

追求永生 發表於 2011-12-10 23:11
據說還有真真耶穌教會呢。

我明天在他們隔壁掛一塊牌子：《真真真耶穌教會》！他們的又變成假的了。

追求永生 發表於 2011-12-12 06:10
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以弗所教會的優點包括：勞碌忍耐，不顧乏倦；不容忍惡人；

假如那個惡人每天讀經、禱告，要不要容忍這個惡人呢？

青貝殼 發表於 2011-12-11 19:45
假如那個惡人每天讀經、禱告，要不要容忍這個惡人呢？

不知道。估計他能騙得了人，但是騙不了神。耶穌整天看著呢。這裡說的惡人是主耶穌做的定論，不是人的說法。

青貝殼 發表於 2011-12-11 19:44
我明天在他們隔壁掛一塊牌子：《真真真耶穌教會》！他們的又變成假的了。

或者是真的n+1次方，怎麼都多一個。