最常識——誤入歧途的傳統漢文化

從清朝末年開始，維新派、革命派，到後來的新文化運動，直至當今的柏楊和余英時這些學者，對傳統漢文化進行了大量的批判。但是幾乎所有的人都得出了一個錯誤的結論，那就是傳統漢文化是可以與以歐美為代表的現代文明融合。或更本不敢做這方面的結論。幾乎沒有一個人敢於正視歷史現實，採取基本的科學態度，來說明一個最簡單的問題。這個問題就是：傳統漢文化和現代文明是格格不入的，絕無可能融合，因為兩者之間的主張完全南轅北轍。按照上文對文化的定義，起碼在制度和觀念層面上如此。在器物這個層面上，傳統漢文化所能保持的也只有最基本的生活習慣和風俗之類，與工業革命、與科學完全無緣。
作者在此就要學習皇帝的新裝中的小孩，大膽主張：黃漢必需在現代文明觀念和傳統漢文化之間做出一個抉擇。毫無疑問，黃漢應當拋棄傳統漢文化，徹底完全的接納以當代歐美的文明社會觀念。
胡適之先生是我最為尊重的一位黃漢學者。胡適之先生的一生，絕大部分時間都在倡議向歐美學習，並且將國學作為其主要研究項目。唯獨在晚年，經歷一生的磨難與困窘（主要是政治理想上），胡適之先生終於突破了自己對於黃漢社會和漢文化的認識，得出了一些讓黃漢憤憤爆頭的結論。
試引用一二：
我認為我們東方這些老文明中沒有多少精神成分。一個文明容忍像婦女纏足那樣慘無人道的的習慣到一千多年之久，而差不多沒有一聲抗議，還有什麼精神文明可說？
在我們東方人是同等重要而不可缺少的，就是明白承認這個科學和技術的新文明，並不是什麼西方唯物民族的物質文明，是我們心裡輕視而又不能不勉強容受的，--我們要明白承認，這個文明乃是人類真正偉大的精神成就，是我們必須學習去愛好，去尊敬的。

沒有一點這樣透徹的重新估量，重新評價，沒有一點這樣的智識上的信念，我們只能夠勉強接受科學和技術，當作一種免不了的障礙，一種少不了的壞東西，至多也不過是一種只有功利用處而沒有內在價值的東西。
得不到一點這樣的科學技術的文明的哲學，我怕科學在我們中間不會深深的生根，我怕我們東方的人在這個新世界里也不會心安理得。

閱讀量較大的讀者，自然一眼就可以看出這是胡適之先生生前最後一篇演講，名為《科學發展所需要的社會改革》。令人遺憾的是，胡適之先生的性格委實軟弱，風燭殘年之際仍然不敢大膽主張，只敢用英文偷偷摸摸的發表。此演講發表之後，在台灣掀起了巨大波瀾。無數黃漢憤憤如喪考妣，視胡適之先生為叛徒漢奸，口誅筆伐，極盡惡意攻擊胡適之先生之能事，直至胡適之先生去世。遙想胡適之先生纏綿病榻之時，必然心中充滿了悲涼。眾所周知，胡適之先生一生大部分時間，都是在研究所謂「國學」。一個人在晚年，歷經滄桑，親眼見證國家凋零和黑暗黃漢社會狀態，老友或慘死於橫禍，或湮沒於政治風暴，或蹲政治監，不得不得出一個結論，漢文化這套兒不對，漢文化這套兒也沒什麼精神成分和物質（科學）上的成就。

但是，胡適之先生仍然沒有勇氣正面作出結論，仍然沒有勇氣用一個科學的態度來正視一個簡單的現實：黃漢，該醒醒了。稀里糊塗的過了幾千年，該明白了。傳統漢文化已經走入了人類文明的死胡同，堅守傳統漢文化，絕無可能進步，絕無可能改變。黃漢必需拿出壯士斷腕的精神，正視傳統漢文化的致命缺陷；黃漢必需拿出科學態度，從最基本的方面向歐美現代文明學習；黃漢必需懷著對《契約論》，對《常識》，對《獨立宣言》等等最基本著作的崇敬之情，從基本的價值觀開始學起；黃漢必需向盧梭、傑斐遜、托馬斯.潘恩和聯邦黨人等等致敬。
總之，黃漢必需徹底拋棄傳統漢文化，全面徹底的學習改變自己。

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