學習忍耐

《轉貼》

　　曾有一位年輕的神學生問我的朋友卜文福（Bob Mumford）說：「什麼是被聖靈充滿和被呼召去傳道的「第一步憑證」（initialevidence）？」他頓了一下。回答說：「遇到麻煩（trouble）！」然而他所說的是有聖經根據的。施洗約翰論耶穌說：「他要用聖靈與火給你們施洗……把糠……燒盡了」（路3：16～17）。「火的洗禮」指的當然是難處、艱苦與試煉。
　　有人引述有名的「中國使徒」倪柝聲的話說：「使徒第一個表徵是：在所有其他人都被壓力、膽怯或無望的環境打倒時，他仍屹立不搖。」
　　毫無疑問地，倪柝聲的這個推論乃取自保羅對屬靈爭戰的論述：「……並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了……」（弗6：13，14）
　　在所有人都被打倒時，仍然站立是需要有恆久的耐心的。這可能是偉大領導者的唯一最重要的特質。
　　當我們讀到希伯來書11章「信心偉人」的故事時，我們會驚訝地發現一件事實：那些領受至高託付的人，就是那些用信心去忍受極端艱苦與被剝奪的人。
　　這些「偉人」的事迹是可畏的。「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨鍊、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺……受窮乏、患難、苦害……本是世界不配有的人」（來11：35～38）。世界不配有這種聖徒。
　　他們是多麼有能力的一群人啊！你想象他們一樣嗎？這一章將幫助你成為一位「信心偉人」，只要你願意付上代價！
　　誰在試煉我們？
　　是誰將試驗和試煉帶入基督徒的生命里？是神還是魔鬼？
　　一般人都認為我們基督徒所經歷的一切痛苦是從魔鬼來的，因而怪罪他們。有時魔鬼的確與我們的試驗和試煉有關。
　　然而，大衛王對那些預備服事的領袖所面臨的試煉卻有不同的看法。他說「耶和華試驗義人」（詩11：5），我們盡可讚美神，因為大多數時候我們在試煉困苦中，我們面對的不是魔鬼，我們面對的是神或我們自己的錯處。
　　約伯的苦難
　　我們可以從約伯的痛苦與磨難中學到一個重要的功課。聖經說撒但得到神允許來試驗約伯（參伯1）。但請注意，約伯從不怪罪撒但。他說：「神的手攻擊我」（伯19：21）。「神雖擊殺我，我仍要信靠他。」（伯13：15，按欽定本另譯）
　　雖然約伯是受到撒但的攻擊，但他面對的卻是他的神，而非撒旦。他拒絕把他任何的試煉與苦難歸因於撒旦。
　　得知神站在我們這一邊，是令人深感安慰的。只要我們把自己放在他手中，無論在任何環境，他都與我們同在。
　　「神……必不叫你們受試探過於所能受的」（林前10：13），神總是「使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8：28）
　　神應許我們會遭遇試煉和逼迫
　　彼得告訴我們：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）。」（彼前4：12）
　　保羅寫信給一位長進的年輕教會領袖說：「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3：12）
　　那穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：10）
　　我記得我十六歲時，終於降服主，接受神要我去傳道的呼召。當時我感到非常興奮，以為主將陪同我單槍匹馬地使全世界都「著火」。沒過幾個月，我就發現自己是「騎虎難下」，騎在上面把我嚇得七魂出竅，但若跳下來也準會遭難。神已經用計劃將我鎖住，預備我服事。這計劃裡面包括了很多麻煩，而我是逃不了的。我覺得自己好象保羅一樣，「作了耶穌基督被囚的。」（弗3：1）。
　　在我遭受試驗與煩擾時，主用下列的應許大大的鼓勵我：「但那等候耶和華的……必如鷹展翅上騰」（賽40：31），「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他」（申32：11）。這兩節經文幫助我度過困難與沮喪。
　　若要完全明白應許的奇妙安慰，我們需要略為了解母鷹訓練雛鷹學飛必經的驚險過程。
　　第一步
　　首先，鷹在高高的山崖上築巢。從多刺的灌木取下嫩枝，在山崖的岩壁上編築成堅固的巢窩，將蛋放在其中。然後用自己胸前取下的毛以及一些柔軟的東西來襯巢窩，為要給雛鷹一個非常舒適的蔭避所。一旦雛鷹孵出后，他們便居住在那柔軟、舒適的窩裡，遠離一切傷害。母鷹餵養、保護並看顧他們。
　　在我們早期基督徒的生命中，神也是這樣待我們這些「基督里的嬰孩」。那時我們認識這位慈悲、有憐憫的父神的恩典、愛、寬恕，和豐富的供應，快樂地住在「安全的蔭避所」，學習並享用「純凈的靈奶」。（參彼前2：2）
　　第二步
　　然而，時候到了，母鷹知道雛鷹必須學飛以及獨立生活，於是開始攪動巢窩。它除去毛襯，把雛鷹趕到窩邊任風吹襲。巢窩露出了多刺的枝條，這些多刺的枝條本是巢窩的構架。雛鷹雖多方探尋，卻再也找不著舒適的地方，並且因好幾隻雛鷹都搶著找最舒適的地方，空氣中充滿抱怨和牢騷。試驗和試探開始攪動這些從不知痛苦為何物的雛鷹。一度溫暖華美的巢窩成了痛苦的地方，他們不明白髮生了何事，但母鷹卻有個計劃，要藉此使它們願意離開巢窩，學習飛行。屬靈生命和自然的生命有個相同的原則：「若沒有痛苦，就沒有得著」。
　　我們基督徒都象這些雛鷹，雖然聖經告訴我們，我們在世上只是客旅，可是我們卻喜歡在綠洲上永久舒適地安居下來。我們滿於現狀，不願前進，不想度過艱困的曠野經歷進入應許之地。我們在教堂聽人講道，常常樂在其中，神要與我們說話時，安逸卻叫我們分心而聽不見他的聲音；但當神認為時候到了，要我們在他的計劃中有長進時，一切很快都改變了。突然地，問題、痛苦和折磨擊打我們。我們開始「斥責邪靈」、埋怨、哭泣，但都沒用。當痛苦完成了「吸引我們注意力」的工作，使我們再次願意等候聽他的聲音，他才向我們顯示他對我們的下一步計劃——教導我們「如鷹展翅上騰」。
　　第三步
　　當雛鷹在巢窩裡覺得不舒服時，母鷹便過來將它馱在背上。待它準備好時，母鷹便起飛，展翅高空，雛鷹則用爪緊緊地抓住母鷹背部堅硬的羽毛，開始學習飛行的第一課。母鷹飛離巢窩，上升，上升，上升，直到離谷底幾千英尺的高空中。可以想象得到，雛鷹因高空飛行而興奮地發抖。有一種內在的本能告訴它，它的出生便是為了這樣的高飛。不知怎麼的，在媽媽背上的這頭一次高飛，對雛鷹有著不可磨滅的改變。它現在明白為什麼要站在媽媽的背上，但對於計劃的下一步，它還未準備好。
　　但偉大的母鷹突然向下俯衝，沒有警告就把雛鷹猛然拋向空中，說：「小鷹，這是你飛的時候。」原先有趣的飛翔突然變成可怕的經歷。雛鷹掙扎著，笨拙地拍動小翅膀，拚命試著自行控制。但它仍不斷地下隊、下墜，顯然已面臨死亡的危險。
　　正當似乎完全絕望之際，母鷹猝然下降，用背接住雛鷹，使其不再下墜。雛鷹用爪抓住母鷹背部厚實強壯的羽毛，再次獲得安全。可是母鷹又往上飛，展翅高空，一再重複訓練的過程。雛鷹在每次的下墜中都有進步，直到它終於學會滑翔和鼓翅上升，「如鷹展翅上騰」。雛鷹終於發現，自己飛翔要比在母親背上更興奮和愉快。
　　我們也好象這隻雛鷹，聽見神要我們傳道的呼召時，心想不錯，以為不久就會飛得很高。但神因他的憐憫先不讓我們知道在預備和訓練中會有的焦慮、痛苦和折磨。我們還不知道要付出怎樣的代價。然後，神讓我們世俗的工作環境中產生許多不順的事，直到那痛苦推我們走向完全的順服中，使我們去讀聖經學院或神學院。當我們畢了業，我們樂觀地踏出校門，期待立即的成功與榮耀。短期內一切都進行得很好；但突然間，一切從根本改變了。在會眾中，問題迸發了出來。每件事都開始變糟了。過去原是好朋友的不再象從前那麼親密了。我們發現他們「因為不想和輸家同夥」，抽身離我們而去。這光景是否很熟呢？
　　發生了什麼事呢？我們正在學飛。那些敵對和困擾促使我們信心增長並倚靠聖靈。我們學習飛越困境，也學習了解保羅所說：「成就了一切還站立得住，所以要站穩了。」當周遭一切都垮下來，我們就學會站立在我們的磐石耶穌基督之上。
　　神為何允許試煉、苦難與逼迫臨到我們？
　　1.壓力使人寬廣
　　「我在壓力下（和合本聖經譯作「困苦中」），你曾使我寬廣」（詩4：1）。這首詩篇是大衛經歷生命中最大的失敗之後寫的——他與拔示巴犯通姦及謀殺（參撒下11）。
　　因大衛所犯的罪，主嚴厲地審判了他。其中的一個審判是將他交在兒子押沙龍的手中，篡了他的位使他流亡遠處。因著逃命與忍受可怕的羞辱，帶給大衛「寬廣」。
　　雖然他是自作自受，神仍有恩惠地使用了這些審判來讓大衛變得更合神的心意，更能面對前面的工作。如果我們承認自己的失敗並悔改（棄絕罪並從其中迴轉），神因他的恩惠，就使用接下來的懲罰與苦難來使我們成為更好的領導者。
　　2.試煉查驗我們使我們謙卑
　　神要知道我們事奉他是因為我們愛他，或是因著他給我們的那些祝福和恩典才事奉他。耶穌知道有些人跟從他是「為了餅和魚」（也就是說，他們是為了指望從耶穌那裡得到些什麼，而非單因為愛他）。
　　摩西描寫神帶領以色列子民出埃及的行動說：「引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦待你，試驗你，叫你終久享福。」（申8：15，16）
　　神為什麼允許如此嚴格的試驗與試煉臨到我們？「叫你終久享福」。當神計劃要開廣與祝福一位傳道人或一間教會，他首先帶他們經過軟弱的幽谷，經過無助的困境。他如此行是「恐怕你心裡說：這貨財是我力量、我能力得來的。」（申8：17）
　　當神賜下寬廣，驕傲常常就進來，使我們覺得那是因著我們自己的聰明或天賦，而得享受的祝福。是神的憐憫拯救我們脫離驕傲，他允許非常艱難的時刻在更大的寬廣與祝福之前來到，以預備我們。
　　這正是在約伯生命中發生的事。撒但對神說：「約伯敬奉你不過是因為你祝福他，賜他多有貨財。將這一切取去，他必棄絕你。」神接受撒但的挑戰，允許撒但將約伯所有的一切都取走。
　　當撒旦殺了約伯的群畜、兒女，並毀了他一切的財富，約伯的反應如何呢？約伯「伏在地上下拜」（伯1：20）。約伯證明了撒但的指控是錯的，並且他對神的愛是真誠的。在他的牲畜、房屋、兒女與財富都被取走之時，他仍敬拜神。約伯說：「神雖擊殺我，我仍要信靠他。」（伯13：15，按欽定本另譯）
　　最後，神歸還約伯先前所有的兩倍（參伯42：10）。約伯領受了兩份是因為他證明即使身處嚴格的試驗與試煉中，他仍是神忠誠的朋友。
　　「你們要效法主的眾先知，當作受苦時忍耐的榜樣……約伯的榜樣是在苦難中仍然信靠主；從他的經歷中，我們知道主的計劃如何，在最後有好的結局，因他滿有憐憫與慈悲。」（雅5：10，另譯）
　　3.受苦能使神的能力在我們裡面加增
　　當你求神在你生命中彰顯他的能力，你必須知道你需付上什麼代價才能得著。大衛說：「他使我的力量中道衰弱」（詩102：23）。當你求神的能力時，他會回答說：「你確定要嗎？如果你願意被剝奪以致衰微（完全依靠主），並承受隨之而來的痛苦、試驗與試煉，我就賜給你我的能力。」
　　保羅的經歷
　　「我唯一要誇口的就是我有多軟弱，並神有多偉大，可使用這軟弱來彰顯他的榮耀……我所有的經驗（就是被提到天上）甚大，神恐怕我會因此自高（驕傲），所以有一根刺加在我肉體上，是撒但的差役要傷害、攪擾我，以刺穿我的驕傲。我三次求神將它取走。每次他都說：『不，我的恩典（加添能力）夠你用。我的能力（力量）在軟弱的人身上顯得完全。』……因我知道那都是為了基督的緣故，我就以『那根刺』和凌辱、急難、逼迫、困苦為樂；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了——我所有的越少，我倚靠他的越多。」（林后12：5，7～10，另譯）
　　保羅教導我們有關領袖生命中的試驗與試煉所要學的一些重要功課。列舉如下：
　　①在禱告時所得著確實的屬靈經歷會使我們驕傲。
　　②對神來說，我們的性格比我們的痛苦更重要。當我們的驕傲需要被對付時，神就會差遣撒但的差役來使我們軟弱，以致我們倚靠他。
　　③只有透過謙卑、軟弱，神的能力才得以彰顯在我們的生命中。於是，我們可以在困苦、急難與逼迫中歡喜，因我們知道那可導致神的能力與榮耀在我們身上彰顯。
　　一旦我們開始尋求聖靈的能力、榮耀與生命能透過我們彰顯出來，我們要先有心理準備，神對我們的祈求的回應通常並不以我們期待的方式臨到。為什麼？因為「患難生忍耐」（羅5:3）。
　　他正在回應我們的禱告，但不是照我們認為他會用的方式。我們必須了解哪些打擊可能是「神在你們心裡運行，為要成就他的美意」（腓2:13）。
　　4.困苦分別出被召的與選上的
　　「你在困苦的爐中，我揀選你」（賽48:10）。在這節經文中，「揀選」這個字的意思是「評分」，就象是學校的考試或測驗一樣。
　　當我們在學校做功課或考試時，老師就根據我們的表現給我們「評分」。如果我們的分數達到標準，就可以升級進到更難更有挑戰性的一級。
　　神如何決定我是否能升級呢？他在苦難的爐中測驗我的表現。神看我對試煉和挫折的反應如何來打分。神查驗我對重壓與苦境如何反應。如果我的反應很恰當，他就說：「做得好，我良善又忠心的僕人。現在你可以進入下一課了，更難的一級。」
　　我並無暗示為主工作就不斷有困苦而沒有休息或報償。相反的，因著神的恩典，會有極大的祝福臨到那些奉獻生命服事主的人。只是，隨著我們學習的長進，他會賜給我們更艱難的工作，繼續不斷的測驗、評分並揀選。
　　「被召的人多，選上的人少」（太20：16）。然而為什麼選上的人少呢？因為我們是在苦難的爐中被評分，而這當中只有少數人能通過領袖測驗。
　　在啟示錄中有一句有力的話，論到那些蒙主耶穌允許能與他一同爭戰得勝之人。「他們與羔羊爭戰……羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的」（啟17：14）。這三個要求是最基本的。你首先必須蒙召，然後被選，並要證明自己是有忠心的。痛苦、災難、試驗與困苦是那些與主同行之人的標記。他們證明自己配被選且有忠心，即使要為主冒險犧牲生命，也在所不惜。
　　5.從苦難學習順從
　　「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5：8）
　　「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子……你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」（來12：6，8）
　　「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰……你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦……所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（彼前4：1，2，15，19）
　　我常希望可以不必經歷痛苦就有所得著；但不必受苦、不必受管教就可以學習，這是不可能的。
　　我們喜歡有果效的服事卻不想忍受使服事有果效的苦難。如果神用苦難使耶穌得以完全，他豈不更使用麻煩在我們的生命里工作？
　　所以讓我們歡喜快樂地接受主的管教，因為藉此我們就知道我們是兒子而不是私生子。
　　（原編按：保羅在此是將舊約的規矩作屬靈的解釋。在律法的規定下，私生子沒有作祭司或君王的權利——申23：2。但在新約恩典的原則下，非婚生的子女與其他人受到同等的對待。）
　　6.試煉生下恆久忍耐與成熟
　　「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅1：2～4）
　　當順服神的旨意是要受苦或受試煉時，許多領袖就好象變成了「逃脫的藝術家」。雅各教導我們不要試圖脫離那臨到我們的如火般的考驗，反而應該歡喜快樂的接受。
　　請注意「忍耐也當成功，使你們成全、完備」，這表示我們無法加快那過程。火般的考驗並不會產生立即的效果。當火般的試煉臨到時，我們不僅要接受，也要忍耐，堅持到底。
　　繭與蝴蝶
　　從前有個人撿到從樹上掉下來的一枚繭，裡面的蝴蝶就要孵出來了。他觀看這隻在繭中的蝴蝶掙扎了四十五分鐘，才使頭部和一點翅膀尖脫離束縛。他想幫助這掙扎中的蝴蝶加快蛻殼的過程，因此從口袋裡取出一把小刀，把繭劃開，要把幼蟲放出來。可是出乎意料之外，只有那經過慢長的、掙扎的部份才長成形，那些被他割開得自由的部份卻還未成長，不能適應繭外的環境。這人不但沒有幫助這隻蛹變成蝴蝶，反倒造成了流產，結果這隻半成形的蝴蝶死了。
　　我們教會領袖也常犯這樣的錯。當看見弟兄姊妹與困難搏鬥時，我們為他們難過，並試著幫助他們脫離困境，到頭來卻發現他們沒多久又再次經歷那困難。如果我們讓他們暫時受苦並學會神要教他們的功課，可能對他們和教會也會更好些。在這情況下，任何不合時宜或不合宜的幫助，都會造成神計劃的流產。當有人在嚴格的考驗中來向我們哭訴時，我們當禱告求主賜智慧來分辨究竟這是出於神的作為，或他自己招惹來的麻煩，又或者是不合乎神旨意的撤但的攻擊。
　　如果那是神的作為，幫助他們「順服神」（參雅4：7），並靠他的恩典得勝通過試煉。若是自惹的麻煩，則幫助他們從自己招惹來的問題中學習。如果那是不合神旨意的撒但的攻擊，就要與之爭戰並抵擋撒但，「魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅4：7）。
　　7.困難試驗我們對神的話語的信心
　　「神的言語句句都是煉凈的」（箴30：5）。「耶和華的言語是純凈的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩12：6）
　　拿這幾節經文跟詩篇105：19相比較：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
　　因為約瑟拒絕波提乏之妻與他通姦的要求，在埃及監獄中被囚了大約十至十二年。她謊稱他試圖對她不軌。因此，約瑟為義受了許多年的苦。
　　神曾應許要使他成為統治者。你認為對一個擁有那種應許的領袖在獄中十或十二年，會有什麼感受？我知道那對我會有何影響。我會受挫灰心。然而，神允許約瑟落入那光景，為什麼呢？為使主給他的話可以「如同銀子在泥爐中煉過七次」（詩12：6）。
　　每個屬神的偉人都因他們聽從神的指示而受過火般的試煉，對他們來說，要達到實現神話語的過程，是要付出很高的代價的。
　　神告訴挪亞去建方舟。結果大家嘲笑他。只有他一家人和一些動物得救。
　　神應許亞伯蘭：「你要作多國的父……要叫亞伯拉罕（意思是『尊貴的父』）」（創17：4，5），你能想象鄰居們會怎樣取笑亞伯拉罕嗎？
　　「請問你有多少個小孩，『尊貴的父』？」他們會用嘲笑的語氣來問。亞伯拉罕必定低頭不語，因他連一個孩子也沒有。他們咆哮說：「我們聽說你認為你會成為多國的父，『尊貴的父』你已經九十九歲了，這何時會成真呢？」亞伯拉罕無言以對。他所忍受的羞辱會臨到每一位有「從主來的話」的人身上。相信我！神的每一句話都要經過試煉。
　　摩西知道他要救他的百姓脫離埃及的奴役。但他一試，連自己的以色列弟兄都反抗他，甚至他還被逼到沙漠去四十年。
　　你認為那些年間摩西心中有何感想？我想他會這樣想：「神啊，我嘗試順服你，放棄法老寶座的權利。原本我至少可以成為埃及的首相，但因為我跟隨你的呼召，我現在變成流浪漢在沙漠漂流，照顧我岳父的羊。神啊！你在做什麼？」
　　你能否想象一個人四十年來接受了一個異象，但從各方面看來似乎是不可以成就的，這對那人有何影響呢？
　　我們知道他的自信受到嚴重的打擊，使他在說話的時候結結巴巴。因此，他必須叫他的哥哥亞倫替他發言。摩西之所以會如此，唯一的可能是他曾遭受強烈的內在情緒的衝突與痛苦。
　　若有時間我們可以再看看大衛、尼希米、耶利米、施洗約翰、保羅等許多人。他們都有「從神來的話」賜給他們。然後他們對那句話的信心得到逆境、誤解與苦難的嚴格試驗。
　　朋友們，領袖之路舍此無他。
　　「我們若能忍耐，也必和他一同作王。」（提后2：12）
　　「（保羅說）我為傳這偉大的真理而在此受苦，並象犯人一樣遭監禁。然而神的道卻不與我一樣被捆綁。我更願意受苦，若能帶給那些蒙神揀選的人，在基督耶穌里有救恩和永遠的榮耀。有這真理安慰我說：當我們為基督受苦而死時，這隻意謂著我們將開始與他一同活在天上。如果我們覺得我們現今服事他是難的，當記住有一天我們要與他同坐席、同掌權。但如果我們在受苦的時候放棄了，離棄了基督，他也必離棄我們。縱然我們太軟弱以致失了信心，他仍可信靠且要幫助我們，因他不能否認我們是他的一部份，且他總會向我們實現他的承諾。」（提后2：9～13，另譯）
　　受苦時的正確態度
　　在大苦難之中保持積極的態度，是成功的基督徒生活之鑰。「感謝神！常帥領我們在基督里誇勝。」（林后2：14）
　　保羅寫這些話不是在談理論，他經歷且實踐過他所談的。
　　你記得他在腓立比從一個女人身上趕出鬼來嗎？結果是：「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監里，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監里，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（徒 16：22～25）
　　主的應許是信實的，他以「得救的樂歌」圍繞保羅與西拉（參詩32：7）。
　　當他們唱出「得救的樂歌」時，結果發生了什麼事？主使地大震動，不只釋放了保羅和西拉，也包括其他一切的囚犯。禁卒信了主，接待保羅和西拉回家作客。從此，他們在腓立比建立了一個堅固的教會。
　　賜與保羅和西拉的恩典使他們能在那種景況下禱告、唱詩，這是個神跡。他也會為你和我作同樣的事，只要我們行在聖靈中，當試驗與試煉來臨時不抱怨神或其他人；要在每一個臨到你的試煉中看見神的手。
　　你對臨到你的環境如何反應，決定了你會變得苦澀或更好。神要你明白：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2：20）
　　如果你對逆境保持一種「基督的回應」，並對主說：「主，在這件事上我看見你的手；感謝你塑造我、指教我。」那麼，你也將從主那裡領受特別的恩典，帶領你昂首闊步地通過考驗。
　　保羅列舉五項導致以色列人在曠野中失敗的罪。其中第五項是：「你們也不要發怨言，象他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（林前10：10）
　　將困難視為我們的僕人
　　保羅敘述他為主所受的一些苦時說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林后4：17）
　　保羅視他的苦難是「為他效力」——也就是說它們是他的僕役，作神所吩咐的，成就「神在我們身上最豐富存到永遠的祝福」（林后4：17，另譯）。
　　你這疲倦，被許多苦難試驗、試煉的人必將明白：「困難很快就要過去，但那要臨到的喜樂將存到永遠」（林后4：18，另譯）。神非常愛你。若你願意忍耐到底，你在天上的獎賞將是大的。
　　生命中的暴風雨可用正確的態度加以利用。正如風之於帆，試驗與試煉的風暴幫助我們長大成熟，預備我們成為領袖。
　　結論
　　總括來說，我們學了幾點重要的原則：
　　⑴試煉與困苦可能是神恩典的手，為要使我們成熟，塑造我們，磨練我們。
　　⑵我們為試煉、試驗與苦難所考驗時，神能透過我們施展他極有能力的工作。
　　⑶在試煉的火里，有些人會失敗，有些人則通過考驗並得長進。那些通過考驗的人是被選上的，可聽到那安慰的話說：「你既在小事上忠心，我將派你管理許多的

這篇不錯。

2# 同往錫安


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