神的同在與人的安息--出埃及記三十三14(ZT)

　　「我必親自和你同去，使你得安息」(出三十三14)。

　　自古至今，人類都在追求心靈的安息。特別在現今這個動蕩不安、混亂擾嚷的世代，更是需要安息。每次的革命，總是帶給人追求安息的幻想，但結果總是破滅。因為真正的安息不能求諸外界的環境，關鍵在於人的內心深處是否擁有與神和好的平安。惟有神的同在，人才能享受真正的安息。

　　—、此應許的背景。
　　(1)摩西十分孤單一一置身在兩百萬群眾中的摩西，比年輕時在曠野放牧更孤單。隨著日日與神親近，他的靈性日益高升；而以色列百姓卻追逐聲色之娛，重視肉體的安逸過於靈命的聖潔。「摩西對耶和華說，你吩咐我說，將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。］他何等需要同心同行的伴侶，也只有神了解他的孤單。

　　讀者當中想必也有許多人和摩西一樣飽嘗孤單的滋味，如夜晚值夜站崗的哨兵，形單影隻，長期獨撐家庭的重擔，忍受苦難的煎熬，或體嘗獨在異鄉為異客的鄉愁。甚至置身群眾的喧嘩中，仍不免感到落寞孤寂。雖周遭有許多同伴，卻沒有一個朋友；耳邊盈滿人聲，卻獨缺所想念之人的聲音。學物理的人知道，在最密實的物體中，其原子是互不相接觸的。同樣的，置身在群眾中，我們常常感受不到切身的溫暖。

　　(2)此外，他即將率眾離開他所熟悉的西乃山。此去的路程狀況如何，會遇到什麼樣的阻力，他完全沒有概念。雖然雲柱、火柱始終引導，然而即使再勇敢的人，面臨如此重大的責任及不可知的未來，仍會憂慮畏怯。

　　起身離開的號角聲也常常在我們的耳邊響起。不像經年累月每天穿梭往返於同一條軌道上的火車，其常客可以不假思索地道出沿途的站名；探險者所要摸索的，是完全陌生的區域；其嚮導清晨捲起鋪蓋，還不知晚上要落腳何處。人生的旅程，不似轆轤汲水的馬驢，周而復始地往返打轉；而是不斷朝足跡未至的疆界開闢新的蹊徑。

　　(3)更大的難題是：以色列民眾近來屢屢滋事悖逆，不聽指揮，令神對這硬頸的百姓失望。迄今為止，神一直與他們同行。而神似乎有意收回這福分，聲稱要差派使者與他們同去，他自己則不同行，恐怕百姓再觸怒他，他會中途把他們滅絕(出三十三3)。另外，神也命令他們把身上的妝飾完全摘除，而且要把會幕支搭在離營遙遠之處。這樣，凡求問耶和華的，必須走一段路。顯然神對選民的恩寵與同在已明顯消滅許多。這現象使身為領袖的摩西甚為憂心。於是他就如雅博渡口的雅各，抓住神不放：「你若不親自和我同去，就不要把我從這裡領上去。」沒有神的同在，他寧可裹足不前，或甚至就地滅絕。


二、重獲保證。

　　早先摩西與神會面的地點是在山頂。自從百姓犯罪以後，路程從此縮短了。雖然後來有一次會面亦持續了四十天之久(三十四28)，但那是他最後一次離開眾人，直到三十八年後，他離世的日子。

　　在山上的期間，神仔細講解將來建造的會幕之樣式。他立刻心領神會，也慶幸從此就近有一個敬拜朝見神的地方。之後，他就選了一個帳棚一一一可能是他自己的，或特別設立的——「支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕；凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去」(三十三7)。

　　會幕的設立對摩西本人也有好處。從此他不必再柱杖長途跋涉，帶著百姓所託付的祈求上山與神交涉。他只要出到營外，就可以朝見神。當摩西初次這麼作時，百姓都好奇，「起來各人站在自己的帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」等摩西進了會幕，天上的雲柱忽然降下，立在會幕的門前，代表神的降臨。「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」百姓看見這奇妙的景觀，都肅然起敬，「就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜」(10節)。

　　這段動人的對話就是發生在這樣的背景里。摩西向神傾訴他的孤單，並探詢誰將陪伴他踏上艱難的旅程。他一一向神傾吐心聲：「你說：我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩」(12節)。說到這裡，這位神的忠僕就剛強壯膽起來。仗著神的恩惠，他大膽求神指示他前面的路，使他更認識他。似乎暗示神作他的同伴，在他疑惑時教誨他，在遭遇困難時幫助他，在孤單時安慰他。沒有神的同在，他無法勝任如此艱鉅的任務。

　　神的答覆如祥和的音樂，悅人的香氣：「我必親自和你同去，使你得安息」(14節)。這應許是針對摩西本人的，並不涉及以色列百姓。

　　得著神的保證，摩西的信心又倍增。他覺得只有他個人蒙此鴻福還不夠，應當澤及全以色列民。因此他又進一步要求說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別么？」 ( 16節)。

　　他這要求成功地獲得神的首肯。「耶和華對摩西說：你這所求的，我也要行，因為你在我眼前蒙了恩」(17節)。一個不僅為自己求，也能無私地為別人求的人，必蒙神悅納賜福。


三、這保證所意謂的福分。

　　首先是神的同在；其次是所應許的安息一一一不是迦南的安息，因為摩西未能進入應許之地；而是更深湛、更有福的產業，那是為忠心的僕人所豫備的。但在這些人的心目中，兩者實為一：神的同在才有真正的安息。

　　當然，要擁有神的同在是有條件的：

　　第一，我們必須行在光中，因為神就是光，他絕不與黑暗相交，或遷就偏行己路的我們。
　　第二，我們必須認清：惟有他兒子的寶血能滌凈我們一切的罪，不僅是我們所承認或判斷的，還包括隱而未顯，惟有神聖潔的眼鑒察的罪。
　　第三，我們必須祈求聖靈的幫助，因為神的同在太微妙了，除非有聖靈的啟示，人無法經驗神的同在。

　　另外，更重要的是：神的同在實現在人子那穌基督的身上。那不是虛無飄渺的幻覺，而是藉著基督實在的作為觸摸、臨到我們。倘若履行了這些條件，我們必經歷到如詩人所說的福樂：「然而我常與你同在，你攙著我的右手……除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」(詩七十三23、25 )。

　　神的同在，就是安息。我們好比一群到野地嬉耍卻迷路的幼童，在雷雨交加下，瑟縮躲在人樹下啜泣。忽然從遠處傳來穩重的腳步聲，原來是親愛的父親來尋找他們。他們破涕為笑地衝進他張開的膀臂，在父親的懷裡他們悟知：父的同在就是甜美的安息。

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