廖亦武 ： 尋找傳教士墓園

2009年8月3日中午，我和老母輾轉千里，自四川成都抵達雲南大理，入住老牌先鋒詩人野夫在蒼山腳背租賃的農家院子。

野夫出遠門，看家護院的，是一位叫澤魚的佛教居士，圓腦殼大肚皮，皺褶頗豐的下巴和後頸窩，開口閉口皆笑，惹得我等連聲驚呼「彌勒佛轉世」。此種吹捧非同小可，於是澤魚甩動長袖，翻動短腿，數著菩提念珠，率眾下得山來，在懸掛著《麥加朝聖圖》的穆斯林清真館為我們接風。

我們吃葷腥，彌勒佛吃素菜。席間我得知，29歲的澤魚是整個大理地區唯一的《零八憲章》簽署者，不禁肅然起敬；而澤魚卻慷慨陳詞，稱「沒有民主，哪來佛法，如果佛祖再世，也會對坐牢的劉曉波翹幾下大拇指」。我不禁哈哈大笑。

這個夾在蒼山洱海間的千年古城，大約被四野瘋長的大麻熏壞了腦子，橫豎不超過兩三公里，居民人口不超過兩三萬，但被敬奉的神明卻不計其數。首先是白族的本主廟，供養了上千尊者，從東海龍王到王母娘娘到史書記載的皇帝和大將軍，應有盡有；然後是清真寺和佛廟；然後才是基督教堂和天主堂。至於官方排斥的家庭團契，以及比家庭團契更走極端的異教，如巴哈依教，也在那些低矮的屋檐底下伸縮、紮根，白蟻般暗中蠶食著無神論共產帝國的地基。因此才產生了如魚得水的「當代彌勒澤魚」。

眼下他站起來，沖著斜坡間的幾條懶狗，宣告在雲南境內流傳已久的一則預言：2013年，未來佛，也就是彌勒佛，當真會從雞足山華首門降臨人間，點悟蒼生，結束專制。我恍惚記得我的鄰居老張，從一位雲遊中國的墨西哥瑪雅占卜師那兒得到啟示，也作過類似的宣告。還特地加一新紀元註腳：天當被地當床，男不婚女不嫁。於是我撫掌歡迎高居殿堂的大肚羅漢來到我們中間，惹得澤魚亢奮至極，進一步宣告佛陀可以是你我他，是一條狗一條蟲，是耶穌是天主，是達賴喇嘛是穆罕默德，是悲哀是憐憫是喜樂是空氣。這個教那個教，眾教平等才阿彌陀佛。

我說：你沒醉吧？澤魚說：青天白日哪敢醉？等落黑了再敞開，繼續乾飯干酒干民主思想，一干方休。我說：這些都不在話下，老廖最想乾的還是訪談。澤魚說：好，我引見城外無為寺的主持和尚給你干，何如？我說：算了。澤魚說：不幹和尚，難道干基督？我說：正是。澤魚一拍大腿，稱出大理南城門幾公里，就有西方傳教士的墓園。我喜出望外，當即就敲定了拜訪墓園的時間。

飛毛腿時光。感覺只眨3次眼，就閃到3日後。用罷午餐，我提醒澤魚該出門了。澤魚合十稱「善哉」，接著站院子中央看天約10分鐘，嘀咕著「狗日的太陽，一輪比一輪猛，把洒家身上的寒毛都烤焦了」。我卻忍不住吆喝：「屁話少說，籠起你的麻布僧袍趕快上路」。

於是一前一後，穿插羊腸道，直趨山腳。待橫過馬路，才抹把油汗，在古城牆的巨大陰影內回望，但見蒼山如一溜粗腰農婦，齊斬斬地躺倒，敞開了由天及地的陰道；經血般的溪流綿綿不絕，肥沃著這塊上帝眷顧的壩子，也肥沃著此刻米粒般的我們。

接著就在城門洞站牌前登上一輛滿載白族人的中巴，奔10餘公里下車。澤魚不由分說，將我領入高坡深處的「蒼麓書院」。這是一個不僧不俗的所在，門臉高聳入雲，人工池塘左右，均為兩進兩出的白族庭院。春花般燦爛的白族服務員穿梭著，而院長卻是個秋雨般晦暗的老男人。澤魚居中拉攏，我們只得落座，看翹起小指的土著妹兒表演中國茶道。緊接著，二胡、笛子、三弦加鄉村小調，裂帛一般，齊奏昇平，令我等反革命如坐針氈。

借口小便告退，繞行池塘良久，正中刻滿字的大石頭成為整座書院的核心。院長不請自到，為我講述這塊石頭的來歷：它在很遠很遠的時候，是頭羊或豬，這周圍山坡上的許多石頭，都是羊或豬，被觀音菩薩點化，驅趕，從洱海東渡到洱海西，抵達這兒，要為白族村民造福。豈料魔鬼卻藏在村頭，半夜三更學雞叫，引得全村的雞，後來是幾十個村子的幾千隻雞，都叫起來。於是人類在夜半起床，下地幹活。觀音菩薩的計劃被打亂，只好隱身走掉。失去法力的畜生群四散奔逃，全變成蒼山的石頭。

這就是造這個書院的起因？我問。院長點頭，並嘆息周圍好多美妙的巨石，都被城裡人開採去。這塊「觀音石」，還是他經過反覆交涉，才作為白族歷史傳說的信物，永久立此存照。我想提議把「書院」改名「石院」，因為我尋遍書院，也沒見幾本書，但卻忍住了。

稍後我大罵澤魚不著調，白白浪費近兩個鐘頭。可這廝卻縮著龜頭囁嚅：人家院長在文革中挨過批鬥，我還以為你們有共同語言。我說：文革中挨批鬥的多如牛毛，有我爸，有鄧小平，還要某某被槍斃的貪官，都成「統一戰線」羅？

澤魚認錯。於是搭回頭車，至中途南五里橋村下。爬了幾分鐘急坡，澤魚就氣喘如牛了。周圍是回族人的地盤，石頭圍牆蜿蜒如蛇，空氣中飄蕩著牛羊的膻味。在交叉的地溝旁，我撿起一個羊骷髏，又轉手拋往雜草叢。澤魚道，清朝時，回回杜文秀造反，自稱兵馬大元帥，攻佔大理古城，殺得白族和漢族屍橫遍野；後來朝廷滅杜文秀，又將回回殺得屍橫遍野。我連連咋舌，稱「的確兇悍」。死也兇悍，蒼山之腰，回回公墓面積最大，界碑界樁經緯分明，外人外鬼不得擅入。

繼續上行幾百米，沒路了。望不透的大麻和飛機草，這兩種強勢植物，特能適應大理水土，據說下個雨，吹個風，再出個太陽，齊腰深的大麻桿頓時就拔高一倍，條形葉片蒼翠欲滴，猶如惹眼的妖婦頂一把綠傘；而飛機草卻如大幫鄉間無賴，見縫就鑽，對所有的草木死纏爛打。迂迴再迂迴，澤魚像一散掉包裝的肉粽，漏出油膩的肚皮；我則被蟲子或鋸齒草蜇得大吼兩聲。好歹登臨一地坎，可以四下遠眺。「那兒」，澤魚指點著。間隔五六塊玉米地，挖掘機的螳螂臂正伸伸縮縮。我疑惑道：他們在整理墓園么？澤魚嘿嘿道：挖石頭呢。蒼山好多巨型石頭都進城，為房地產服務了。

在陡峭地坎間曲折進退，鳥翅般擺動雙臂，總比狗一般亂鑽大麻叢的滋味好。10來分鐘后，我們終於抵達傳教士墓園，被無邊無際的玉米林所包圍，且本身就是玉米地。我跳下地坎，細細觀摩每塊石頭，圓拱形、方形、菱形、三角形。石縫間雜草囂張，我拔掉一些，辨認出半組黑黝黝的英文；挪幾步，又是半組；再挪幾步，一新鮮血色的十字架迎著斜陽閃爍。

墓牆的基礎依稀可辨。四四方方兩塊，約兩個半畝地，中間隔著一土坎。西北角有一缺口，估計是進出墓園的門。可如今誰能曉得，這兒曾經埋葬過多少西方人，多少中國人。據史料記載，這塊墓園是英國牧師喬治•克拉克（George Clarke，中文名叫花果香）買下的，他是1865年在倫敦創立的中國內地會成員，於1881年攜瑞士籍妻子芬尼•克拉克（Fanny Clarke），從緬甸八莫轉道，風塵僕僕地來到大理古城定居、學漢語、傳福音。

他們為史上最早抵達此地的西方傳教士。起初，他們自己印了許多小冊子，在十字路口散發，對小孩，則配發糖果。可稍後才曉得，白族的文盲太多。於是他們刻苦鑽研漢語，然後教中國人識中國字，用中國話唱《讚美詩》。他們還借鑒白族拜本主、跳大神的形式，也穿戴類似民族服裝，走街串巷，一邊敲鑼打鼓，一邊念叨順口溜，宣講福音，有時候還進白族村子，與民間藝人交流，你彈三弦，我拉手風琴，在洱海月光下跳地中海的舞蹈。

他們在大理住了兩年，才發展七八個信徒；辦寄宿學校，也只招來3個學生。他們非常累、非常水土不服。但他們還是在古城生下一嬰兒，取名為撒母耳•大理•克拉克（Samuel Dali Clarke），以此紀念這段艱辛歲月。產後不到兩個月，母親芬尼去世。但她病魔纏身時，依舊禱告，依舊安穩平和，滿心感激主，讓自己安息於此，成為蒼山洱海的一部分，見證福音遠播東方的未來神跡。靈肉分離的剎那，她張開手臂，雙眸熊熊燃燒，正如英國詩人狄蘭•托馬斯在《輓歌》里的句子：從她的眼裡我看見世界最高的光在閃耀……

芬尼•克拉克也是史上最早死於大理的西方人。街坊鄰里先是紛紛探病，被她的樂觀和美妙歌喉所打動；繼而目睹她的從容離去，低頭聆聽臨終唱禱，深感震驚。她的死訊不脛而走，眾多當地人由此走進基督教。

她的丈夫買下這塊蒼山坡地，花20多天，開闢為專門的基督徒墓園，半人高的圍牆內外，嵌刻著粗糙的十字架和一些英漢對照的箴言。她的葬禮於1883年10月30日清晨舉行。叮叮噹噹的馬車運載棺材，出古城，沿茶馬古道，至南五里橋；再由8個白族漢子扛起來，穿過回民村莊，抵達更西邊的墓穴。誦禱過了，讚美過了，她的「花果香」丈夫，抓起第一把土，撒下去；然後是從昆明趕來的幾個教會同工；然後是本地信徒和街坊鄰里；然後是商販、村民、腳夫、過路人。幾百張不同的面孔，在墓園內外繞行著，或許他們此前燒香朝佛、求籤算命、跳神驅鬼，就算跪拜過成百上千的神仙，可此刻都遵循上帝的儀軌，唯一永存的儀軌，為這個他們不太了解的白種女人送終。

這卻是一個真正意義上的開始。據吳永生整理的《大理基督教歷史》記載，繼花果香夫婦之後，抵大理傳福音的西方傳教士源源不絕：考克宏（Colquhoun，1882）、斯蒂文（F.A.Steven，1882）、歐文•史蒂文森(Owen Stevenson，1882)、喬治•安德魯(George Andrew， 1882)、佛雷德里克•史蒂文(Fredarick Steven，1884)、歐文•斯蒂文森(Owen Stevenson 1884)、梅斯里斯•福卡（Messrs Foucar，1885）、約翰•史密斯（John Smith，1885）、佛里德•史蒂文(Fred Steven， 1886)、德史多•福卡(F.Theodore Foucar，1886)、哈里特•史密斯(Harriett Smith，1890)、約翰•安德森(John Anderson，1892)、安德森小姐（Miss E.M.D.Anderson，1892）、瑪麗•博克斯小姐(Miss Marie Box，1895)、辛普森小姐（Miss A.M.Simpson，1895）、西比爾•瑞特小姐(Miss Sybil M.E.Reid，1896)、尼格斯夫人(Mrs.Nicholls，1896)、博克斯小姐（Miss Box，1896）、約翰（John，1900）、格蘭漢姆（L.Graham，1900）、S.M.E.尼克斯(S.M.E.Nicholls， 1900)、A.G.尼克斯（A.G.Nicholls，1900）、辛普森(Simpson，1900)、桑德斯（A.H.Sanders，1901）、馬錫齡夫婦（英國籍，英文名無記載， 1901）、理查德•威廉姆斯（Richard Williams，1902）、哈科特•麥克里（Hector Mclean，1902）、安選三（William J.E.Mbery，1902）、邁克里（H.Mclean，1903）、克拉克醫生（Dr.W.T.Clark，1903）、波特小姐（Miss Ethel A.Potter，1907）、喬治•E•米特卡福（George E.Metcalf，1907）、尼科里斯（Nicholls，1907）、內勒小姐（Miss E.E.Naylor，1907）、海克托（Ms.Hector，1907）、鮑特小姐（Miss E.A.Potter，1908）、克拉澤小姐（Miss A.Kratzer，1911）、艾德加夫婦（Mr-Mrs.Edgar，1912）、克萊門（A.J.Clement，1912）、坎寧海姆（J.D.Cunningham，1912）、達真塞勒小姐（Miss Dukesher，1902）、韓純中夫婦（Mr-Mrs.W.J.Hanna，1912）、富能仁（J.O.Fraser，1919）、楊思惠（Allyn Cooke，1919）、普照恩（英文名無記載，1919）、赫德祿夫婦（Mr-Mrs.F.S.Hatton，1926）、肯特小姐（Miss D.S.Hatton，1926）、楊志英（John Kuhn，1930）、海富生醫生（Dr.Stuart Harverson，1933）、梁錫生夫婦（Mr-Mrs.William A.Allen，1931）、馬耀華（澳大利亞籍，英文名被遺忘，1934）、柏牧師夫婦（挪威籍，英文名被遺忘，1934）、何美食（Ted Holmes，1934）、施倫英夫婦（Mr-Mrs.A.W.Snow，1940）、戴德樂夫婦（Mr-Mrs.Harold Taylor 1940）、美德純（Jessie Mc.Donald，1941）、鮑文廉（Frances E.Powell，1941）、施愛仁（M.E.Soltau，1941）、馬光啟（D.M.L.Madden，1941）、趙立德夫婦（Mr-Mrs.Ray Mond Joyce，1946）、毛文熙夫婦（國籍和英文名無記載，1948）、辛醫生（Dr.Myrtle J.Hinkhouse）、塗約翰（Dr.J.K.Toop）、塗威廉（Dr.William J.Toop）、羅教師（Miss D.W.Burrows）、何莉莉（Miss L.Hamer）、畢麗蓉（Miss Emma Blott）、萬醫生（Dr.Watsons）、倪護士（澳大利亞籍，英文名無記載）、溫教師（挪威籍，英文名無記載）。

歷經幾十年的開墾，大理成為雲南乃至西南最重要的教區之一。截至1949年紅魔席捲中國前夕，數百平方公里的山水間，教堂星羅棋布，信徒已達數十萬。可接下來……

1951年5月4日，解放軍代表接管大理福音醫院，清點財產，據為己有。美國籍傳教士美德純（Jessie Mc.Donald）作為院方法人，被迫在移交文書上簽字，並「限期離境」。醫院圍牆的紅十字，轉眼覆蓋了「帝國主義間諜滾蛋」的大幅標語。民眾奔走相告。信徒紛紛反戈一擊。據說美德純——傳聞中「最後撤退的傳教士」——在離去那天，竟不顧士兵們的阻攔，執意要去始建於1904年的福音教堂做「最後的晨禱」。他1941年就從河南開封來到大理，當時還是戰火紛飛呢，不料10餘年晃眼而過，又改朝換代了。

他在中國服務了半輩子，原以為自己會步芬尼•克拉克的後塵，埋骨在蒼山腳下。可是上帝似乎另有旨意？他走進教堂，士兵們尾隨而來，往日爆滿的禮拜大廳，此時只剩一排排空凳子。他為中國禱告，腦海內，走馬燈一般的黃面孔層出不窮，又灰飛煙滅；他為長眠於此的西方同工禱告，《讚美詩》和村間民謠交替在耳畔回蕩——馬車從天堂下來，把我帶回你的家鄉——他終於在永訣中，領略了芬尼•克拉克在彌留時分的甜美歌喉。

他再次甩開士兵，奔向穹頂。他撞響了150公斤重的大本鐘。這鐘在倫敦定做，仿造的也是倫敦市中心著名的大本鐘，1905年由負責設計教堂的傳教士理查德•威廉姆斯（Richard Williams）和安選三（William J.E.Mbery）親自運送，先萬裏海運至越南西貢港，再經河內至雲南邊境，最後走陸路，有車乘車，沒車就雇苦力，哼喲哼喲抬。全程耗時兩三個月，單河內抵大理就耗掉一個半月。

近60年後，教堂周邊的老人們，仍覺鐘聲縈繞，記憶猶新。一人沖我打保票：（鐘聲）起碼傳出了5裡外；另一人嘿嘿糾正：不止不止，洱海東邊肯定聽得見；還有一人道：那個鐘啊，嗡嗡嗡的，一波接一波，下關也感應得到。

1998年1月28日下午，一對法國籍夫婦和我一樣，由當地人做嚮導，趕到這兒。他們是花果香夫婦的後代，在查閱了《China』s Millions》一書後，竟魂牽夢繞，不遠萬里而來。法國詩人瓦雷里的名篇《海濱墓園》里的名句「大理石下面夜色深沉，卻有朦朧的人群接近樹根」，寫的就是自己依偎著母親的墓碑，俯視人類如蟻群，牽著線回歸自然的情景。我估計這情景也鼓舞了花果香夫婦的後代，因為地中海岸的墓園和蒼山洱海之間的墓園同樣美到了極點。

可一切蕩然無存。沒有墓，沒有園，只剩大片被反覆耕作過的莊稼地。幾個放牛的村民跑來湊熱鬧，有的說，文革紅衛兵在這兒造反多次，揮紅旗，喊口號，唱戰歌，把帝國主義的祖墳全挖掉；還有的說，不是挖，是炸，火藥雷管塞進石頭縫，點燃就躲閃，搞得地動山搖；而有長者卻搖頭道：不對不對，1950年代就開毀了，一次運動毀一點，大鍊鋼鐵毀得多一點，再加上大夥修豬圈、砌院牆、填屋基，有事無事都來取石頭，所以文革前，幾十個的墳包包差不多平掉。紅衛兵嘛，就是虛張聲勢嚇鬼。

老外不懂中國話，更不懂雲南土話，他們按自己的方式，不管不顧，仔細搜尋。曾祖母芬尼的墓碑不見，芬尼之後的墓碑墓牆也統統不見，但他們還是見到十字架的模糊刻痕。唯一能辨認的英文殘片，死者是小孩。

日頭漸漸西沉。自1883到1998，115年過去，曾祖母芬尼在哪兒？在故鄉的回憶中飄蕩嗎？在他鄉的苦難中沉淪嗎？她笑過哭過親吻過嗎？《海濱墓園》里還寫道：「起風了，只有試著活下去一條路，無邊的氣流翻開又合上我的書。」

共產黨、毛澤東、掘墓鞭屍、血海深仇、革命反革命——這些我們爛熟於心的辭彙，蔚藍眼睛的老外們懂嗎？他們和我一樣，來過；不一樣的是，我兩手空空，他們卻隨身帶了手風琴，小小的，兩頭兒壓一塊，像一本厚厚的《聖經》。他們在四周採集野花，編成五彩斑斕的環，支在土坎間。烏雲當頭駛過，夕照是晃動的船帆，銀魚似的星星從洱海跳躍，手風琴響起了。接著歌聲響起了。這一首歌，曾祖母芬尼受洗前，還是小女孩時，就很拿手。如今許多中國人，也從一部電影里學會了。它是《讚美詩》嗎？《夏季的最後一朵玫瑰》，上帝也允許的憂傷？死者對生者的安慰？

夏季的最後一朵玫瑰，
還在孤獨地開放，
再沒有親愛的人兒，
陪伴在它身旁……

又過了11年，又攏黃昏，我的耳邊還響著這支歌，而蒼山之巔，兩塊拉拉扯扯的雲伴奏著無聲的手風琴。澤魚說：回吧。我們鑽出玉米林，奔走，跳躍，感恩，回民村落近了，透過大麻叢，清真寺的塔尖刺入了彎彎的長虹，而虹的上端，迸濺出彎彎的新月。

奔星如馬蹄。比月夜更高遠的穆斯林的誦經瀰漫開去。

這卻是一個真正意義上的開始。據吳永生整理的《大理基督教歷史》記載，繼花果香夫婦之後，抵大理傳福音的西方傳教士源源不絕：考克宏（Colquhoun，1882）、斯蒂文（F.A.Steven，1882）、歐文•史蒂文森(Owen Stevenson，1882)、喬治•安德魯(George Andrew， 1882)、佛雷德里克•史蒂文(Fredarick Steven，1884)、歐文•斯蒂文森(Owen Stevenson 1884)、梅斯里斯•福卡（Messrs Foucar，1885）、約翰•史密斯（John Smith，1885）、佛里德•史蒂文(Fred Steven， 1886)、德史多•福卡(F.Theodore Foucar，1886)、哈里特•史密斯(Harriett Smith，1890)、約翰•安德森(John Anderson，1892)、安德森小姐（Miss E.M.D.Anderson，1892）、瑪麗•博克斯小姐(Miss Marie Box，1895)、辛普森小姐（Miss A.M.Simpson，1895）、西比爾•瑞特小姐(Miss Sybil M.E.Reid，1896)、尼格斯夫人(Mrs.Nicholls，1896)、博克斯小姐（Miss Box，1896）、約翰（John，1900）、格蘭漢姆（L.Graham，1900）、S.M.E.尼克斯(S.M.E.Nicholls， 1900)、A.G.尼克斯（A.G.Nicholls，1900）、辛普森(Simpson，1900)、桑德斯（A.H.Sanders，1901）、馬錫齡夫婦（英國籍，英文名無記載， 1901）、理查德•威廉姆斯（Richard Williams，1902）、哈科特•麥克里（Hector Mclean，1902）、安選三（William J.E.Mbery，1902）、邁克里（H.Mclean，1903）、克拉克醫生（Dr.W.T.Clark，1903）、波特小姐（Miss Ethel A.Potter，1907）、喬治•E•米特卡福（George E.Metcalf，1907）、尼科里斯（Nicholls，1907）、內勒小姐（Miss E.E.Naylor，1907）、海克托（Ms.Hector，1907）、鮑特小姐（Miss E.A.Potter，1908）、克拉澤小姐（Miss A.Kratzer，1911）、艾德加夫婦（Mr-Mrs.Edgar，1912）、克萊門（A.J.Clement，1912）、坎寧海姆（J.D.Cunningham，1912）、達真塞勒小姐（Miss Dukesher，1902）、韓純中夫婦（Mr-Mrs.W.J.Hanna，1912）、富能仁（J.O.Fraser，1919）、楊思惠（Allyn Cooke，1919）、普照恩（英文名無記載，1919）、赫德祿夫婦（Mr-Mrs.F.S.Hatton，1926）、肯特小姐（Miss D.S.Hatton，1926）、楊志英（John Kuhn，1930）、海富生醫生（Dr.Stuart Harverson，1933）、梁錫生夫婦（Mr-Mrs.William A.Allen，1931）、馬耀華（澳大利亞籍，英文名被遺忘，1934）、柏牧師夫婦（挪威籍，英文名被遺忘，1934）、何美食（Ted Holmes，1934）、施倫英夫婦（Mr-Mrs.A.W.Snow，1940）、戴德樂夫婦（Mr-Mrs.Harold Taylor 1940）、美德純（Jessie Mc.Donald，1941）、鮑文廉（Frances E.Powell，1941）、施愛仁（M.E.Soltau，1941）、馬光啟（D.M.L.Madden，1941）、趙立德夫婦（Mr-Mrs.Ray Mond Joyce，1946）、毛文熙夫婦（國籍和英文名無記載，1948）、辛醫生（Dr.Myrtle J.Hinkhouse）、塗約翰（Dr.J.K.Toop）、塗威廉（Dr.William J.Toop）、羅教師（Miss D.W.Burrows）、何莉莉（Miss L.Hamer）、畢麗蓉（Miss Emma Blott）、萬醫生（Dr.Watsons）、倪護士（澳大利亞籍，英文名無記載）、溫教師（挪威籍，英文名無記載）。
guaiyoulia 發表於 26-10-2009 06:41

向為了傳揚福音付出生命的前輩致敬！建造天國的努力主必紀念！

2# 追求永生

是啊，值得效仿，求主也加給我們這樣的心志。

但是，樓主真的是基督徒嗎？不會是帶著目的來的吧？

如果真的是基督徒，自然應該先退出狗屁不通的08閑章。地上的權力本來就是歸凱撒的，基督徒不會去搞這樣的飛機。