什麼是基督徒」十誡」 ？必須遵守嗎 ？

請看一下（戴福年）論點：

　　有不少的傳道人宣傳：現在是新約時代，是恩典時代，只要靠主耶穌的恩典就可以得救進入天國。這種說法是沒有任何聖經根據的，因為：
　　一，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」馬太福音5：17-19 。即使是 廢掉法律中最小的一條，也都是是進不了天國的。最小的應當認為是「零」，是進不了天國的。

　　二，不守誡命是說謊話的，也沒有真理。「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裡了。」約翰一書2：3-4 。「凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。」約翰一書3：4-10 。「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了。並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」約翰一書5：1-4 。如果你願意作一個基督徒，就必須受神主，遵守神的誡命。「有一個人來見耶穌說，夫子，（有古卷作良善的夫子）我該作什麼善事，才能得永生。耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的，（有古卷作你為什麼稱我是良善的，除了神以外，沒有一個良善的）你若要進入永生，就當遵守誡命。」馬太福音 19：16-17 。

　　三，耶穌對舊約聖經的評論，「亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。」路加福音 16： 29-31 。舊約聖經和新約聖經都是上帝的話，是前後一致的。現在有些人把舊約聖經和新約聖經對立，並且區分為舊約時代和新約時代。這是完全錯誤的。耶穌並沒有廢掉舊約聖經的任何一部分，只是由於他自己是被殺的羔羊，所以，現在不需要獻祭了，摩西和眾先知的話，現在仍然重要。

　　四，每一個人都要按照上帝的法律接受審判。「經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。」雅各書2：8-12 。

　　五，如何愛上帝：「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」馬太福音22：37-38 。

　　六，守安息日是愛上帝的表現之一。「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，仆婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出埃及記20：8-11 。

　　七，上帝不接受守星期日，聖經中從來沒有給七日第一日有任何稱號。七日第一日，即：星期日，絕對不是主日。主日是安息日，即：星期六。「又對他們說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。」馬可福音2：27-28 。 所以，安息日即星期六，是主日。而星期日，或瞻禮日，不是主日。若你在星期日去敬拜上帝，是不對的。實際上，星期是太陽神的日子。

請看一下（戴福年）論點：

是恩典時代，只要靠主耶穌的恩典就可以得救進入天國。這種說法是沒有任何聖經根據的，因為：

xin2005xin 發表於 20-9-2009 14:30

得救當然是唯獨神的恩典。還有其他路嗎？其他路得救是另類福音。是和福音背道而馳的死亡陷阱。

請看一下（戴福年）論點：

　　有不少的傳道人宣傳：現在是新約時代，是恩典時代，只要靠主耶穌的恩典就可以得救進入天國。這種說法是沒有任何聖經根據的，因為：
　　一，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是 ...
xin2005xin 發表於 2009-9-21 03:30

俺看得守，必須遵守。守得住守不住是另一回事，至少得盡最大努力去守。剩下的上帝去操心。
俺瞎說，不知對不？

俺看得守，必須遵守。守得住守不住是另一回事，至少得盡最大努力去守。剩下的上帝去操心。
俺瞎說，不知對不？
金寶 發表於 2009-9-21 14:41

你沒有瞎說，百分之百的正確！

千萬不要以為有了神的恩典就一定得救，沒那回事，純粹胡說八道！如果浸過之後得到了神的恩典，然後殺人放火、無惡不作，也一定得救？#@!%$&

你沒有瞎說，百分之百的正確！

千萬不要以為有了神的恩典就一定得救，沒那回事，純粹胡說八道！如果浸過之後得到了神的恩典，然後殺人放火、無惡不作，也一定得救？#@!%$&
james2000 發表於 2009-9-21 15:49

你沒全理解俺說的意思，這恩典和誡命的關係應該是這樣：
神的恩典遵守十戒不是相對立的，而是相輔相成的。
根據聖經，十誡就來源於神的恩典，沒有恩典，就沒有十誡，那你守什麼？
你守十誡，就是出於對神的敬畏，才會盡自己最大的努力去守，沒有敬畏，你就不會守了。
在俺看來，一個不信上帝的人守十誡，應該是個笑話。只有信的人才會有意願去守。你說的受浸瞭然後去殺人放火云云是你自己的想象，俺就不回應了。

俺看得守，必須遵守。守得住守不住是另一回事，至少得盡最大努力去守。剩下的上帝去操心。
俺瞎說，不知對不？
金寶 發表於 21-9-2009 01:41

金保弟兄說得沒錯。樓主轉貼的錯誤要害是靠守律法得救。這已經被證明是死路一條。這也是為什麼耶穌要替世人受死贖罪。離開了這個關鍵，對基督教信仰就是一竅不通。

你沒有瞎說，百分之百的正確！

千萬不要以為有了神的恩典就一定得救，沒那回事，純粹胡說八道！如果浸過之後得到了神的恩典，然後殺人放火、無惡不作，也一定得救？#@!%$&
james2000 發表於 21-9-2009 02:49

當然要有信心使神的恩典落實到每一個得救的人的身上。主樓貼文的要害問題是對靠神的恩典提出疑問。

這個觀點是和法力賽人以及其他宗教的觀點如出一轍，認為信靠神還不夠，還有加上自己的努力才行。

建議雅各兄看看多林多前後書加拉太書，理解保羅為什麼對這樣的另類福音深惡痛絕。

保羅甚至說禁止嫁娶和禁戒食物都是鬼魔的道理（提摩太前書4：1-3）。儘管耶穌曾吩咐信徒們要遵守律法（馬太福音5：17-18）、（馬太福音23：2-3），說過勿論斷人（馬太福音7：1-4），雅各書也說過勿論斷弟兄（雅各書4：11-12），保羅還是宣稱禁戒食物、禁止嫁娶是鬼魔的道理，而當代的基督教義又是奠基於保羅的神學，結果不信上帝的佛教固然受到基要派基督徒的咒罵，就連安息日會、天主教等信奉同一個上帝的基督教派也成了他們貶辱的對象。他們的這種言行是否砥觸了耶穌的教訓？這個問題，佛教徒不便置評，應該由基督徒憑良心問一問自己。

保羅甚至說禁止嫁娶和禁戒食物都是鬼魔的道理（提摩太前書4：1-3）。儘管耶穌曾吩咐信徒們要遵守律法（馬太福音5：17-18）、（馬太福音23：2-3），說過勿論斷人（馬太福音7：1-4），雅各書也說過勿論斷弟兄（雅各書4 ...
Dhammapala 發表於 21-9-2009 10:12

保羅的觀點涉及所有這些要求是不是能夠使人得救。如果認為遵守這些要求是人得救的必要條件，就直接與因信稱義這個唯一的福音真道背道而馳。

而決不是泛泛而談反對這些這些行為。

歸根結底，是靠信心得救，還是靠行為得救。

保羅甚至說禁止嫁娶和禁戒食物都是鬼魔的道理（提摩太前書4：1-3）。儘管耶穌曾吩咐信徒們要遵守律法（馬太福音5：17-18）、（馬太福音23：2-3），說過勿論斷人（馬太福音7：1-4），雅各書也說過勿論斷弟兄（雅各書4 ...
Dhammapala 發表於 21-9-2009 10:12

如果連保羅的教訓也可以置之不理，和基督徒信仰也就沒有關係了。

關於得救，佛教自己都不予重視，何談別人的對佛教的貶辱？

達兄請思考一下，基督教和其他宗教的本質不同，暫時把相同之處放下。

信靠耶穌是靠行動來贏得嗎？複習一下耶穌關於信心的教導。

可是，到底什麼是「信」和「得救」的準確定義？

你說的受浸瞭然後去殺人放火云云是你自己的想象，俺就不回應了。 ...
金寶 發表於 2009-9-21 19:18

你的意思是，受浸瞭然後去殺人放火的例子沒有？

可是，到底什麼是「信」和「得救」的準確定義？
can 發表於 2009-9-22 01:14

這個問題是奧秘！

你的意思是，受浸瞭然後去殺人放火的例子沒有？
james2000 發表於 2009-9-22 16:44

有啊，還不少呢。你想說明什麼？

難道你的意思是：因為有宣誓效忠法律，然後去殺人放火的案例，所以就可以否定法律了。

沒看見你的邏輯錯誤嗎？

你說的受浸瞭然後去殺人放火云云是你自己的想象，俺就不回應了。...

有啊，還不少呢。你想說明什麼？......

金寶 發表於 2009-9-21 19:18

你酒喝多了。

你酒喝多了。
james2000 發表於 2009-9-23 18:30

咱倆喝的都是半斤八兩。

你用的是新秤還是老秤？

如果連保羅的教訓也可以置之不理，和基督徒信仰也就沒有關係了。
追求永生 發表於 2009-9-21 23:49

問題來了！保羅的教訓為什麼不能置之不理？他自己都曾經承認他不奉主命說話，像個愚妄人放膽自誇（林後11：17）

問題來了！保羅的教訓為什麼不能置之不理？他自己都曾經承認他不奉主命說話，像個愚妄人放膽自誇（林後11：17）
Dhammapala 發表於 24-9-2009 07:54

我們談的是記載在聖經里的保羅的教導，不是保羅沒有記載在聖經里的其他觀點。

達兄想必清楚，並非所有使徒的文章都包含在聖經里，也不是使徒的任何文章都包含在聖經里，比如保羅的就只有一部分書信。