什麽是好人

什麽是好人

范學德


字典上這麽定義，好人，就是品行好的人。品行，字典上又這麽定義，有關道德的行為。吾也從眾。就拿這兩條作為討論的基礎。好人，就是有道德的人。

先從正面來說，現在人最愛講一個愛字，愛你沒商量。有道德的人，就是愛人的人。我有個註釋，你愛我，不用找我來商量，盡情盡心盡意儘力地愛吧，在每一個時間都愛吧。注意，別說，你真可愛吆，我愛你。我可愛了，當然招人來愛。問題是∶我不可愛之時，我不可愛之處，你仍沒商量地愛，這才是愛。試問，天下之人，哪一個能夠達到這樣的愛？有一個嗎？沒有，一個也沒有。

不是我們不想去愛，不是我們不願意去愛，我們想，我們願意。悲劇就在這裡，我們越是想，越是願意，就越痛苦。心有餘而力不足啊。我們缺乏那個能力。愛人如己的那個能力，我們沒有。

其實，我們常常連自己都不愛，何論愛他人？

當然，這不是說我們沒有愛過。我們哭過，喊過，也愛過。只是我們愛得不是那麽有始有終，不是那麽純潔無瑕，從來沒有盡心盡意盡情儘力盡性過。換句話說，我們的行為中不是沒有好，好的意念，好的言語，好的行動。有。甚至可以誇口有不少。但是，我們的一切好，都不夠好，都不是最好。更何況我們的一切當然不是都好，甚至更多的是不好。

正因為有最好，無比的好，我們無法言說，也不能完全理解，而只能朦朦朧朧地感覺到的絕對的好；我們才知道自己不好，不夠好，達不到最好，即使自己認為自己是做得最好的地方，也好不到哪裡去，或者一聲嘆息，這美好，來時，你為何姍姍來遲？去時，卻說走就走，轉眼就不見了，如風。

正面說如此難聽，那就從反面說吧。說什麽是「好人」中的不好。

那就是壞事。十指肯定算不過來自己做了多少壞事，什麽說謊哪，貪心哪，邪情淫念哪，還有什麽驕傲，自私，妒忌，惡毒，不孝，知道善，卻不去行；明知是惡，卻偏偏去做，等等，哪一個人沒有啊？有一個人嗎？一個也沒有。

這倒不是說，我們作了多大的壞事，說難聽點，我想塗炭生靈，陷天下蒼生於水深火熱之中，再往他們頭上潑幾瓢冷水，熱水，我有這個能力嗎？我有這個機會嗎？沒有。但是，我們心中來了那個邪勁的時候，和希特勒的心態，也不能說是有天壤之別吧？

我們的確壞。但我們的壞，大都是小壞，經常犯，也就不以為然，或者習以為常了。就拿說謊為例吧，無論壞（說）一次，還是壞（說）一百次，我壞了，壞過了，這終究是事實。

不那麽壞，不等於好。沒有壞透了，也不意味著我壞得還行，挺可愛的。

最可悲的是∶我並不想壞，至不那麽壞，或者完全告別一切的壞，永遠告別，但是，我沒有這個能力。我不想行的惡，我卻常常去行，我立志要告別的不好，卻像鬼影一樣，死死地纏住了我。這，就是人性的深淵。

說什麽好呢，許多時候，我們根本就沒有覺察到自己作了惡；或者，我們把自己做的一切惡合理化。別人若是對我說謊，罪不可赦；我若是對別人說謊了，情有可原，我不過是沒說真話而已，等等。人若是要為自己的邪惡辯護，什麽理由找不到？基因都能搬出來，天生就這樣，爹媽給的，有什麽辦法？

呵呵。

聖經上說，沒有義人，連一個也沒有；都偏離了正路；沒有行善的，連一個也沒有。任何一個人，只要有勇氣面對自己的心靈，他一定會承認，這是對歷史、對社會、對人性的真實的描述，也是對我的真實描述。

好人，純潔無瑕的人，一輩子作好事的人，有嗎？是我嗎？我既達不到我心中的好，也無法避免我厭惡的壞，我是好人嗎？不錯，有時，我覺得自己還挺好，但那只是我好的標準不夠高。或者是不自知的無知，或者是為了良心安寧，故意把它標準降低了，並用種種理由使之合理化。

我連自己的好的標準都達不到，怎麽敢用上帝的標準來衡量自己。

無論我怎麽好，但是，我無法徹底地永遠地清除我生命中的一切不好，這就表明，我沒有能力拯救自己，無論這自我拯救的願望如何強烈！

何去何從？

什麼是好水？氫2氧1毫無雜質的純水好不好？有浮游生物有氧氣看起來有些混但是魚兒生活樂園的水好不好？
把好人的標準絕對化妖魔化，才有耶和華生存的必要。

什麽是好水定義？討論問題前提很重要，可以給出你非絕對化的好人定義嗎？

基督教信仰的就是殺人放火. 基督徒怎麼能成為好人? 勉強用人性克服了神性才能是
好人. 基督教宣揚的就是為了教會不惜殺人放火,治死不同信仰的人,燒了他們的柱
像........
除非你們承認殺人放火不算數,讚美耶和華就是好人.
有聖經為證:
利 20:27 無 論 男 女 ， 是 交 鬼 的 或 行 巫 術 的 ， 總 要 治 死 他 們
。 人 必 用 石 頭 把 他 們 打 死 ， 罪 要 歸 到 他 們 身 上 。
利 24:16 那 褻 瀆 耶 和 華 名 的 ， 必 被 治 死 ， 全 會 眾 總 要 用 石
頭 打 死 他 。 不 管 是 寄 居 的 是 本 地 人 ， 他 褻 瀆 耶 和 華 名 的
時 候 ， 必 被 治 死 。
申 17:12 若 有 人 擅 敢 不 聽 從 那 侍 立 在 耶 和 華 你 神 面 前 的 祭
司 ， 或 不 聽 從 審 判 官 ， 那 人 就 必 治 死 。 這 樣 ， 便 將 那 惡
從 以 色 列 中 除 掉 。
申13:5 那 先 知 或 是 那 作 夢 的 既 用 言 語 叛 逆 那 領 你 們 出 埃 及
地 ， 救 贖 你 脫 離 為 奴 之 家 的 耶 和 華 你 們 的 神 ， 要 勾 引 你
離 開 耶 和 華 你 神 所 吩 咐 你 行 的 道 ， 你 便 要 將 他 治 死 。 這
樣 ， 就 把 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。
代下 15:13 凡 不 尋 求 耶 和 華 以 色 列 神 的 ， 無 論 大 小 ， 男 女 ，
必 被 治 死 。
出 31:15 六 日 要 作 工 ， 但 第 七 日 是 安 息 聖 日 ， 是 向 耶 和 華
守 為 聖 的 。 凡 在 安 息 日 作 工 的 ， 必 要 把 他 治 死 。
出 35:2 六 日 要 作 工 ， 第 七 日 乃 為 聖 日 ， 當 向 耶 和 華 守 為 安
息 聖 日 。 凡 這 日 之 內 作 工 的 ， 必 把 他 治 死 。
利 20:9 凡 咒 罵 父 母 的 ， 總 要 治 死 他 ， 他 咒 罵 了 父 母 ， 他 的
罪 要 歸 到 他 身 上 （ 罪 原 文 作 血 。 本 章 同 。 ） 。
利 20:13 人 若 與 男 人 苟 合 ， 像 與 女 人 一 樣 ， 他 們 二 人 行 了
可 憎 的 事 ， 總 要 把 他 們 治 死 ， 罪 要 歸 到 他 們 身 上 。
太 15:4 神 說 ， 當 孝 敬 父 母 。 又 說 ， 咒 罵 父 母 的 ， 必 治 死 他
。

出 23:24 你 不 可 跪 拜 他 們 的 神 ， 不 可 事 奉 他 ， 也 不 可 效 法
他 們 的 行 為 ， 卻 要 把 神 像 盡 行 拆 毀 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 。

出 34:13 卻 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 砍 下 他
們 的 木 偶 。
申 7:5 你 們 卻 要 這 樣 待 他 們 ， 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們
的 柱 像 ， 砍 下 他 們 的 木 偶 ， 用 火 焚 燒 他 們 雕 刻 的 偶 像 。

申 12:3 也 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 用 火 焚 燒
他 們 的 木 偶 ， 砍 下 他 們 雕 刻 的 神 像 ， 並 將 其 名 從 那 地 方
除 滅 。
王下 18:4 他 廢 去 丘 壇 ， 毀 壞 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ， 打 碎 摩 西 所
造 的 銅 蛇 ， 因 為 到 那 時 以 色 列 人 仍 向 銅 蛇 燒 香 。 希 西 家
叫 銅 蛇 為 銅 塊 （ 或 作 人 稱 銅 蛇 為 銅 像 ） 。
王下 23:14 又 打 碎 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ， 將 人 的 骨 頭 充 滿 了 那
地 方 。
代下 14:3 除 掉 外 邦 神 的 壇 和 丘 壇 ， 打 碎 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ，

3# 分_享

所謂好、壞，都是相對的，視作用情形、作用對象、作用主體而變。任何絕對化，都是有預謀有目的的。

請問，氧氣絕對好嗎？

1# 分_享


好人壞人，標準有些差別，但大體還是能夠一致的，在我看來，耶酥還算相對的好人，不過他吵著說自己是神實在不好，其它還可以。

這些都不重要，重要的是好人壞人不是按信什麼分的，信什麼都可能好可能壞，信什麼都可以使你比以前好或比以前壞，耶酥沒有也不可能使你們變成好人，如果你們自己不努力去做好人的話。

基督教最最反動的地方就是你們因信耶酥而得永生了，耶酥自己都只活了三十幾歲，因為冒充神的兒子而被人弔死了，還讓別人永生，太玩笑了吧。

1# 分_享
這僅僅是猶太人自己的說法，不一定適合所有的民族，沒有什麼普遍意義。

中國人當聽自己祖宗的話，我們的祖宗這麼說的：
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
。。。。。。
大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善。
。。。。。。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
。。。。。。

好人，就是有道德的人。有道德的人，就是愛人的人，（愛人是一種行為）
其次是信的定義。聖經講信是口裡承認，心裡相信
然後才是信心與行為的關係

聖經所講的因信得救，因信稱義，因信成聖，乃是信仰基督的要義
第一步。因信得救，人若能承認自己的罪，並接受耶穌基督作個人的救贖主與生命之主，那麼他的罪就得到赦免，就能從罪的轄制下得著自由釋放
第二步。因信稱義，上帝為了接受罪人為兒女，就因那罪人悔改並信耶穌替他承受死亡的痛苦，就把他看作沒犯過罪的義人。如此，他就有進天國的合法身份
第三步，因信成聖（「絕對的好人」），就是因信得救、稱義后，有聖靈內住心中，指導行事為人，他要聖潔像主耶穌，就不再象從前矇昧無知的時候那樣放縱肉體私慾，然而成聖並非一時一事就成的，而是要努力追求，漸步趨近的。如使徒保羅所說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求。。
像保羅、彼得、約翰這些人都是主耶穌親自揀選的使徒，他們竭力傳福音，為主作見證，被後人稱為聖徒。然而他們清楚自己是人不是神，他們都不認為自己已經完全成聖了。
所以因信稱義不是信什麼變成好人，而是你按聖經定義信了以後，有聖靈內住心中，指導行事為人，你有了成聖的指導，但不是已經成聖了。

8# 分_享
討論好人的定義，第一行足夠了。帶後面那麼些尾巴做什麼的用？

好人，就是有道德的人。有道德的人，就是愛人的人，（愛人是一種行為）
其次是信的定義。聖經講信是口裡承認，心裡相信
然後才是信心與行為的關係

聖經所講的因信得救，因信稱義，因信成聖，乃是信仰基督的要義 ...
分_享 發表於 2009-8-20 02:52

好人不只是道德，還有很多，比如不貪婪也是之一。

信不會使你稱義，耶酥自己也未必就義了，學學耶酥也許會使你比現在好一些，如果學好的地方的話，但是人家信其它東西或反對基督教的人同樣很多好人，世上多數人都是好人。

貪婪自己的東西是貪婪，還是貪婪別人的東西是貪婪。貪婪別人的東西還是愛人嗎？

5# 天嘗地酒
好人、壞人，也是相對的了？你認為什麼是相對的好人呢？
人心中的善惡標準真是相對的嗎？那人類的普遍價值是一個謊言嘍？

11# 分_享

屬於自己的東西怎麼去貪婪？當然是覬覦他人的東西才是貪婪。不貪婪乃君子之道，獨善其身，愛己，談不上是愛人。

＂老吾老以及人之老＂，愛己和愛人是相通的。

＂老吾老以及人之老＂，愛己和愛人是相通的。
sousuo 發表於 2009-8-20 04:12

要「以及」才可以通到愛人。我前面說的不貪婪，僅及愛己的範疇。

貪婪自己的東西是貪婪，還是貪婪別人的東西是貪婪。貪婪別人的東西還是愛人嗎？
分_享 發表於 2009-8-20 03:14

我是說不願意接受人的生命是有限的，去想象怎麼不死。

這就回到了有神論和無神論世界觀上了。死亡真是生命的終結嗎？靈魂是否存在呢？

這就回到了有神論和無神論世界觀上了。死亡真是生命的終結嗎？靈魂是否存在呢？
分_享 發表於 2009-8-20 05:19

靈魂就是一個詞，就象上帝一樣，什麼都不能做，你銀行的存款你的靈魂無法用，你兒子要吃的了，你的靈魂不能做給他吃，這靈魂有沒有到底有什麼區別么。

你銀行的存款你在沒銀行的地方也無法用，這銀行的存款有沒有有什麼區別么？很典型的實用哲學。不在乎死亡是生命的終結不等於證實死亡是生命的終結。

你銀行的存款你在沒銀行的地方也無法用，這銀行的存款有沒有有什麼區別么？很典型的實用哲學。不在乎死亡是生命的終結不等於證實死亡是生命的終結。
分_享 發表於 2009-8-20 06:59

死亡是沒活著了，和活著的區別就是沒有活人的作用了，按照物質不滅當然不是終點啦，但換個狀態了么。靈魂是沒有狀態的，什麼都不能做，什麼也沒有做，就象上帝一樣，你說有就有說沒有就沒有，但對什麼都沒有半點作用。