縱覽新舊約----- 約的起源

第一課 約的起源


中心思想：

創世記是一部講述起源的書：宇宙的起源、人類和動植物的起源、罪、救贖的起源、中保的起源和選民的起源等，單從這一點上我們也可以看出這卷書的重要性。若把神的救贖計劃比作一條江河，那麼這河也是有其分支的，無論從小汊尋找還是沿主幹順流而上，你都會發現這大河的源頭——創世紀。所以有人說：「若要清楚地知曉神的救贖計劃，就必須要從創世記開始。」

回顧歷史：

聖經的第一句話說：「起初神創造天地。」【創1：1】神為什麼要創造天地呢？——他的愛使他這樣作。他願意有分享他大愛的。誰能完全的享受他的大愛和豐富呢？那就是：人。

即將成為爸爸媽媽的小倆口會在孩子出生以前，會給他們的孩子預備好所需用的東西，如：小衣服、尿布、小被子、小床甚至還有玩具等。好使他們的孩子一來到世上就可以舒舒服服地享受父母的關愛。人尚且這樣，神在他的寶寶出世之前豈不更要好好地準備一番嗎？說人是神的寶寶並不過份，因聖經中說：「亞當是神的兒子。」【路3：38】有哪一個兒子在父親的心裡不是寶寶呢？

讓我們一同來看看神為人預備了些什麼：

第一天：為了讓人生活地有規律，天父為他們創造了白天和黑夜，好使他們作息有時。

第二天：為人預備了多得不可限量的空氣供人呼吸。

第三天：他們有了落腳地方，因神將水和陸地分開了。他們也有了可吃的美食——各種水果，人的牙齒就很好的見證了人類起初是以植物為食物的。

第四天：神創造了太陽、月亮和星星，用來區分白天和黑夜。也用來確定節令、日子、計算年歲以及裝飾天空，使之美麗。

第五天：隨著各類飛禽和海中生物的被造。地球上充滿了生氣。

第六天：神造了陸地上生活的牲畜、昆蟲、野獸。

最後，神照著自己的形象造了人【創1：27】，並為人在東方的伊甸立了個園子，叫伊甸園，並把他們安置在園中【創5：2】使他們修理看守，生息繁衍，過著美好的二人世界生活，他們是這世界的主人。男人叫亞當，女人叫夏娃。在他們享受作主人的權利和履行職責之前，上帝告訴亞當說：「伊甸園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你們不可吃，因為你吃的日子必定死！」【創2：16】

若事情沒有變化，亞當盡可以在管理的同時享受神為他所預備的環境及各樣水果。但是亞當的財產和權柄已經叫一個旁觀者看得眼紅了，這個充滿貪心和嫉妒的旁觀者叫撒但。從下面撒但的背景中可以清楚地知道它為什麼會是這個樣子了：

在天地萬物出現之前，天使就已經存在了。它們的被造是為要敬拜服事神，奉差遣完成神的旨意。它們是在神面前服役的靈，在它們之上有天使長管理它們。在眾天使長之中就有後來成為「敵對者」的撒但。象神所造的其它東西一樣，它起初也是完美的【結28：15】。從以西結書28：11-14就可以看出撒但過去的榮耀和它在神面前的位置。可這榮耀撒但未能長久地擁有，因為神在它身上查出了不義的事：「你因美麗心中高傲又因榮光敗壞智慧【結28：17】。你心裡曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上：我要坐在聚會的山的，在北方的極處：我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』」於是神說：「遮掩約櫃的基路伯啊！我已將你從發光如火的寶石中除滅，你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在君王（各天使長）面前，好叫他們目睹眼見。」耶穌也曾對門徒見證說：「我曾看見撒但從天上墜落，象閃電一樣。」【路10：18】因此它失去了曾有的美麗與榮耀，成為邪惡並居住在黑暗中。另有三分之一的天使也隨著撒但一同悖逆，從而成了撒但的幫凶，被稱為：邪靈、污鬼。

撒但的野心並未因被逐而消失、改變，它想：雖在天上不能為王，若能在地上作王也不錯。就把黑手伸向了有治理權的「人」。

神造了人就給他們管理全地的權柄，讓他們在自己的主權下管理全地及其上的一切【創2：15、19--20】。撒但要想取得這世界的管理權就必須使亞當放棄這權力，怎樣才能做到這一點呢？它想：只有讓亞當犯罪，這權力才會離開他。上帝曾說過這樣一些話：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死！」這死是指人「靈」的死，也就是與神隔絕。所以，人若不聽神的話就會犯罪，就會失去神的榮耀和形象，以及治理全地的權柄，象撒但曾經經歷的事情一樣。當撒但打定主意之後，就借著蛇去欺騙夏娃。告訴她吃分別善惡樹上的果子並沒有那麼可怕，若吃了反而會使他們更象神，而且也不一定有那麼糟糕的結果。夏娃就離開神的話去附就撒但的謊言：吃了那禁果。不單自己悖逆神的話還給她的丈夫吃。亞當雖然知道撒但的謊言和神話語的真實與公義，卻也順服妻子吃了那禁果【提2：14】。

人因不聽神的話，罪就臨到了他們。因著罪的緣故被神逐出了伊甸園。他們所失去的不僅是權柄還有神的同在。撒但接管了人丟掉的權柄，成了這世界的王【林后4：4】：人成了它的奴隸，死亡【羅5：12】、疾病、貧困也進到這世界，因大地也受了咒詛【創3：17--18】。亞當與夏娃的後代也都繼承了他們的罪，受制於撒但的權下。

真理再現：

神在這三章內容中，清楚地向我們啟示了一個非常重要的真理：神說的話必會成就，因他是信實的【耶1：12】。神對我們說的話，我們必須聽、從，否則就是罪。聖經上說：「不信神的，就是將神當作說謊的。」亞當因為不聽從就得了他該得的——失去了神的同在。

歷史回顧：

亞當和夏娃被逐出伊甸園后，就過著日出而作，日落而息的生活，並且生兒育女。

那時候沒有律法，人們任意而行，不受約束。大約到了亞當第十代子孫時「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡【創6：5】。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為【創6：11--12】。」於是神說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲以及空中的飛鳥都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」但唯有一個叫挪亞的人在神眼前是蒙恩的，他是個義人，在當時的時代是個完全人。他與神同行。神的話他完全聽從遵行，纔此蒙恩。

上帝是一個公平正義的神他不會黑白不分，不會把有罪的當作沒有罪的；也不會把沒有罪的義人當作有罪的去對待【創18：25】。所以，神在用洪水毀滅這時代的惡性循環人之前對挪亞說：「地上滿了人的強暴，我要把他們和地一同毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟……我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死，我卻要與你立約。你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你都要帶入方舟，好在你那裡保全生命……」挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了【創6：13--22；來11：7】。

於是在神所定的日子，洪水泛濫在地上。因大淵的泉源（指地下水）都裂開了，天上的窗戶也開了。

四十晝夜降大雨在地上。水勢浩大，以致淹沒了所有的山峰，並且超過最高的山峰七點五米。挪亞的方舟就在這煙波浩渺的水面上漂浮著。凡地上的活物：飛鳥、牲畜、走獸、昆蟲以及所有的人都死了。只有挪亞一家及方舟中的動物因方舟的緣故得以存活。這種情形持續了五個月……

神顧念挪亞一家和方舟里的一切動物，就使地下水的泉源和天上的窗戶閉塞了，又叫風吹使地露出並干硬。神對挪亞說：「你一家都可以出來了，把各種動物也帶出來，叫它們在地上多多滋生，大大興旺。」挪亞出來以後就築了一座壇獻祭給予神【創8：20】。

自從亞當夏娃被逐出伊甸園后，人類在這個世界上逐漸敗壞，乃至被洪水毀滅，只剩下挪亞一家，神願意重新開始。神對挪亞說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐、懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海里的魚，都交付在你們手裡。」【創9：1--2】

神與挪亞立下約定：凡有血肉的。不再被洪水所滅。並把虹作為此次立約的記號。

挪亞的兒子及其後裔分散在世界各地，那時，天下人的口音、言語都是一樣的。那時人類並不敬畏神，反倒要傳揚自己的名【創11：4】。就商量著要建一座城和一座塔，使塔頂通天。但神卻使他們在建築的過程中言語變亂，使他們不得不停了那工作。這就是巴別塔的故事。那城和巴別塔停了工以後，眾人就分散在各地了。

真理再現：

從創世到挪亞的後代分散在世界各地，我們發現神是借著與人立約（訂合同）來賜下他的愛的。神與亞當立約，要他遵行當時唯一的律法：不吃分別善惡樹上的果子（表示願意以神作為裁定善惡的權 威）。若聽從這唯一的律法就可以享受神的同在和擁有治理全地的權柄，但他失敗了。於是神在充滿強暴的世界中選了挪亞與之立約：神不再用洪水毀滅這世界，也不再因人的緣故咒詛大地了。

歷史回顧：

由此可見，神的計劃（讓人享受他的同在）是借著與人立約來展開的。神與人立約，意味著神要在這墮落的世界中呼召出人來，使他們特屬自己，為自己作見證，並成為萬國蒙福的管道、中保，使世界得以更新。

所以說：單單稼檣、寒暑、冬夏、晝夜的規律運行不能使神得到滿足，他願意更多的人認識他，得到他的大愛與同在。於是神揀選了亞伯拉罕，作為人類的代表與他立約。亞伯拉罕之所以能被神選上，就是因為他相信神的話，相信神話語的的能力和神的信實和公義：

在亞伯拉罕七十五歲時，神對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福給他；那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬國都要因你得福。」亞伯拉罕就照著神的吩咐去了【創12：1--4】。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」【來11：8】 亞伯拉罕隨著神的指示到了迦南地，於是神對他說：從你所在的地方，你舉目向東南西北觀看：凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，他若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」【創13：14--17】「你要確實知道：你的後裔必寄居別人的地，又要服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」【創15：13--14】對於亞伯拉罕的反應，聖經上有一句話說的非常簡單：亞伯蘭信耶和華（亞伯拉罕以前的名字），耶和華就以此為他的義。因他所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神【羅4：17】。

因著亞伯蘭的信心，在他九十九歲的時候，神向他顯現，與他立約說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父…我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神…你和你的後裔必世世代代遵守我的約。」【創17：1--9】

神與亞伯拉罕所立的約的永遠的約，也稱為信從之約。亞伯拉罕因為相信和順從才得以與神立下這永遠的信從之約，他和妻子撒拉同樣因著信從得了兒子以撒：也就是說這信從之約中的每一個人必須信從才能得神所應許的。聖經中說：「人非有信，就不能得神的喜悅：因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人【來11：6】。

神既然與亞伯拉罕立約應許要賜福給他的後裔，就要按著他的信實去作。從聖經中關於亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的記載中就可以知道神將何等的豐盛賜給了他們，並在若干年後使亞伯拉罕的後裔脫離飢荒並定居在埃及。【亞伯拉罕24：1；以撒 創26：1--5、13--14、24；雅各 創30：29--30、31：29、42、32：9--10；約瑟 創41：41--45】

真理再現：


《聖經》我們也叫它《新舊約全書》。神與亞伯拉罕立的信從之約是個永遠的約。無論是新約還是舊約，都是在信從之約裡面的，是信從之約的延續。從廣義上講，新約和舊約都是信從之約。起初神與人所立約的根本就是信從，所以無論是在舊約還是在新約，信從都是最高標準：因著相信神而去服從！


問題：試述選民的起源。

信從之約的基礎是什麼？

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姊妹怎能限制流水線的產量呢？