釋迦牟尼佛解夢

日前閱讀《巴利三藏》，發現一篇在佛典中極為少見的世尊解夢之經文，閱罷感觸良多，於法喜中感覺佛陀的智慧確實深遠、廣大。世尊於此經里對十六個夢的詳細闡析，不僅解去了當時那位造夢者——國王的迷惑，也以此析夢之佛言，對當今社會及未來社會作了如實的預言。
以下是佛陀於《巴利經藏.小部》內所開示的佛語。《小部.本生經.婆那樹品.大夢本生譚》

原版經文：
序分，此本生譚是佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園時，對十六個大夢所作之談話。某日，拘薩羅國之波斯匿大王，於夜就眠往至天明，觀見十六之大夢，為恐怖所襲而醒覺：「予觀此夢，主何吉凶？」心懷怖畏死亡，坐於床端過夜。
天明，婆羅門司祭等來王之前問候云：「大王！眠休愉快耶？」波斯匿王云：「諸位阿闍梨！何有愉快！由夜至天明，予觀十六大夢，予見此等夢后，心甚恐怖。諸位阿闍梨，請語其故！」司祭等云：「謹承王語其詳，予等為王解之。」波斯匿王向婆羅門之司祭，就所見之夢語之。王問曰：「予見如是之夢，予將如何？」婆羅門等搖手。王：「何故搖手？」婆羅門：「大王！此夢甚惡。」王：「結果如何？」婆羅門：「此為王國之障，生命之障，財產之障，三者必居其一。」波斯匿王：「能有脫救之道耶？」婆羅門：「實則此夢甚為殘酷，甚難脫救，予等當儘力為王得救脫之道！予等若不能為王除災，修行何用？」波斯匿王：「如何始能得除？」婆羅門：「大王！予等於各十字街頭施行供養。」王為恐怖所襲，王云：「諸位阿闍梨！若是，予之生命，在尊師等手中，請速與予以幸福！」婆羅門等心中竊喜：「多金錢將入於手！嚼食啖食均將持來！」「大王！勿憂！」彼等安慰王后，由宮殿出，於城市之外，設供養之祭壇。多集四足獸兩足鳥之群，彼等思惟︰「諸方收入甚善！」幾次往複王處。
時，王妃末利家知其故，往波斯匿王之前問日：「大王！何故婆羅門等數次往複前來？」王：「汝合我意，但汝則不知毒蛇將入耳根！」王妃：「大王！此何故耶？」王：「予見如是之惡夢，婆羅門等雲將起三障之一，彼等云為救脫無災而為供養，故數度前來。」王妃：「大王！何不向人天兩界最勝第一之婆羅門詣問夢之處理如何？」波斯匿王：「汝謂人天兩界最勝第一之婆羅門為誰？」王妃：「人天兩界中，最勝第一人者，知一切、純凈無垢大婆羅門，貴君不知耶？彼即世尊，彼世尊將可判明夢之意義，大王請往問之。」波斯匿王云：「如是予往！」於是往詣佛前，敬禮就座。
佛陀發和雅之音問曰：「大王！何故如是甚早光臨？」波斯匿王：「世尊！予於夜明之時，見十六大夢而痛心，婆羅門等曰：『大王！乃極惡之夢，為除其厄，於一切各十字街頭，施行供養。」現為準備供養，諸多生類，畏死戰慄。世尊為人天兩界中之第一人者，通於過去、現在、未來，一切教導之法，無不映現於世尊之智眼，世尊！請為我解說此等夢之結果。」佛曰：「大王！誠如所言，人天兩界除我之外，概無一人能知此等夢之結果，我將為汝說之，然汝先述夢中之話！」「謹遵教命。」
於是波斯匿王先揭舉所見之項目：牡牛與樹木 牝牛與小牛 怪馬與鐵缽 牝豺與水瓶 蓮池與生米 旃檀與沉瓢 巨岩浮水上 蛙將吞毒蛇美鳥隨烏行山羊使狼怖。王曰：「世尊！如何？此予初見如此之夢：有四隻黑漆色之黑牡牛，彼此將欲鬥爭，由四方來至宮廷。然多數之人慾見鬥牛而來集時，牛於外觀作鬥爭之勢，不斷吼叫而不鬥即離去，此為予最初所見之夢。此將為如何之結果耶？」
佛曰：「大王！此非王與我之時代可出現者。在將來無正義貪慾之王與無正義之人民時代，世間入於邪路，善衰而惡榮，乃世之破滅時代，雨應降時而不降，雲之足絕，穀物枯萎，饑饉將至。爾時四方雲起，狀如降雨，女人恐濡濕日晒米穀，運入屋中，男人荷鋤持籠，為固修堤防而外出。雨現降狀，雷聲鳴響，電光閃爍，恰如牡牛等欲斗而未斗，雨未降而雲亦散去。此夢之結果，即為如是，此為對將來所見之夢，於王並無何障礙，而婆羅門等為得自己生活之糧，故作如是有障之言！」佛陀語夢中之結果后，更言曰：「大王！請說第二之夢。」
波斯匿王︰「世尊！予見如是第二之夢。予見小樹與灌木，裂開地面，伸長有一手或半手之長，開花結實，此為第二之夢。此結果如何？」佛言：「大王！其結果為世界滅亡之時，人之壽命短縮之時也。將來眾生愛欲熾盛，未入青年之期，女入男室，有經水而懷妊，產男產女，如彼幼樹之花。彼女幼有經水，如幼樹之實，幼時將產男女兒童。如是之故，汝勿恐怖，大王！請謂說第三之夢。」王曰：「世尊！予見牝牛於生犢之日，即食犢之乳。此為第三之夢，其結果如何耶？」
佛言：「此結果將來於人間，乃為年長者不受尊敬時所起之事。將來之眾生對父母或對翁婆不事恭敬，自行處理財產乃至衣食，對老人思欲與者則與之，不欲與者則不與。老人孤獨，不能獨立，必須逢迎子之臉色生活，恰如老牝牛於生犢之日，即食犢之乳。因此王勿恐怖，請說第四之夢。」
波斯匿王曰：「世尊！予見具身長幅寬之大牛，不順次系軛，而以不馴之小牛系軛而曳車。此等幼牛，不能運行，棄車而立，車不能進轉。此為第四之夢，此一結果如何？」
佛言：「此一結果為將來無正義王之時代所起之事。將來無正義之貪慾王等，對有學識，通名實，得完成大業之大人物，不與名位，於法堂裁判時，不用有學識，通法律之老大臣，反與幼稚之輩使立於裁判之位。彼等不知政事相應之道，以致政令不行，名位不張，因彼等之無能，遂棄捨事務之軛，老大臣等不得名位，縱能完成政務，亦皆謂：『此事於我無關，我等門外漢，內部將有青年承辦！』因此縱有事務發生，亦不出手。如是萬事皆為此等王之損失。恰如運行無力之小牛系軛，而不將能曳車之大牛順次系軛時之狀態。如是之故，王勿恐怖，請說第五之夢。」
波斯匿王曰：「予見兩側有口之馬，人由兩側喂與糧粖，馬用兩口食之，此為予之第五之夢。此結果如何？」佛言：「此為將來無正義之王時代所現之結果。將來無正義之愚王等，任用無正義而充滿貪慾的諸人為裁判官，彼等為惡人，不留意於善事，因愚鈍，在當與判決時，收取原告與被告兩方之賄賂，以飽私囊，恰如馬用兩側之口，吃食糧粖。如是之故，王勿畏怖，請說第六之夢。」
王曰：「世尊！諸人將價值十萬金之器皿掃除清潔，置於一豺狼之前云：『向此中放尿』，予見豺狼放尿。此為予第六之夢，其結果如何？」佛言：「此結果也為將來之事。將來，有生來即無信仰之諸王等，對家世正統之良家子懷有疑念，不與名位，而重用卑賤之人。如是良家衰微，賤者得權，致良家之人，生活窮困，不得不依賴賤者以為生，以自己之女，與賤者為婚，如是良家之女與卑賤者同居，如同豺狼於黃金之器中放尿。是故王勿畏怖，請說第七之夢。」
王曰：「世尊！一男人捻繩，捻成之繩，投之足下。於彼男所坐長凳之下，卧有一飢餓之牝豺，於彼不知之間，食其捻繩，為予見之。此為第七之夢，其結果如何？」佛言：「此一結果，於未來世出現。將來，婦人耽迷男性，耽嗜身之裝飾，耽愛市街，耽於嗜好物品，所行惡而無德，與夫共同耕作、牧牛，辛苦作業所聚財產，用之與情夫飲酒，及身著華髮、薰香、塗香，不顧事務之急迫，由牆垣上部穴洞，瞭望情夫，搗碎明日蒔植之種子，為乳粥與飯，共同食之。掠取財產，與之浪費，恰如卧於凳下之飢餓牝豺，食彼男所捻而投於足下之繩。是故王勿畏怖，請說第八之夢。」
王曰：「世尊！於王宮之入口，圍繞諸多之空瓶，予見一大瓶，水滿水瓶。四姓由四方四維，幾度向水瓶運水，注入水滿之瓶，每次水皆溢出飛散，雖然幾度注水，但不見向空瓶注水。此為第八之夢，其結果如何？」佛言：「此亦於未來世之出現結果。將來，此世界將滅，國土已無地味，國王等處於困窮悲慘之狀態。雖王中之王，其寶藏亦不超過十萬沙利迦槃（金錢）。諸王如困窮，使皆自己之耕作地所苦之人民，捨棄自己職業，輪番為王蒔植蔬菜與穀物，為之刈割、擦搗、收藏，然後於甘蔗田中運轉製造砂糖之機械，為王製造砂糖。作花園與果園，收取由各處出產之七種穀類，只能充滿王之藏所，而捨棄自己之家為空藏而不顧，此恰如與不顧向空瓶，只注溢滿瓶之夢相同。是故王勿畏怖，請說第九之夢。」
王曰：「世尊！予見有五種蓮華所覆之深池，其諸方之上有開口，二足（人）與四足獸由開口下行飲水，而中央深處水濁，而岸邊二足、四足步入之處，水清澄而不濁，此為第九之夢。其結果如何？」佛言：「此於未來將出現其結果。將來，王等無正義之念，為貪慾等而入邪道，推行政治，不依正義與以判決，置賄賂以念而貪財，對國土之人民，不示忍辱與慈悲，壓迫人民如壓甘蔗之干，以種種理由，榨取稅金，化公財為己有。人民為租稅所惱，不能繳納，棄村市而往邊都地方住居。以致中部地方，人口稀少，邊鄙地方，人口稠密，恰如中央之水濁，周圍之水清。因如是之故，王勿恐怖！請說第十之夢。」
王曰︰「世尊！予見以一鍋煮飯而各樣，所謂各樣，乃其米有各別三種狀況，即一部過軟，一部生硬，一部善煮成熟。此為第十之夢，其結果如何？」佛言：「此於未來出現其結果。將來王等無正義之念，於此丟不正王等之國中，婆羅門、家主（居士）、都人、邊鄙之人、乃至沙門、婆羅門，一切諸人，陷於不義，又彼等之守護神、受供養神、樹神、虛空中神，如是等諸神皆陷於不義。在此不義之王等國土，風烈吹而不平均，動搖虛空之神殿，諸神為此動搖而發怒，不使降雨。縱然降雨，亦不降滿遍及領土所降之雨，亦於種蒔無所幫助，與其領土相同，其他諸人之住處、聚落、池沼，所降之雨，亦不遍滿。池之上方降雨而下方不降，下方降雨而上方不降。或某個處降雨過多而谷不結實，或某個處不降，而穀物枯萎，或某個處降雨適宜，能得刈割。與此相同，王之國土所生穀類，恰如一鍋之中所煮之飯，生熟不一。是故王勿畏怖，請說第十一之夢。」