《科學與聖經》第八章 地上的塵土——聖經化學與物理學

第八章　地上的塵土——聖經化學與物理學
　　

　　物質的性質

　　在所有科學之中，以人所獲得的資料及其關係的了解說，最前進的，或者該算物理與化學了。它們的現象已被證實比其它科學更合乎數學分析，及精確描述。這或是主要因為所涉及的變數，比起生命科學，地球科學來，要少得多的緣故。那因其在聖經中具有顯著地位，而已經在他章中研究的天文學，常被視為物理學的一支：那同樣在另一章中論及的熱力學，則是物理與化學兩門科學中的重要部分，並以各種方式與其它科學相關聯。
　　
　　化學研究物質基本結構，其原子構成，分子，化合物，及它們之間的交換與反應。物理學特別研究各種物質聚合體發出及承受的力與能，及其引起物體響應的行為。特別在次原子階層，這兩種科學，容易結合成一種科學。因此，核子化學與核物理，其意義多多少少雷同。
　　
　　這兩門科學研究的都是物質與能。依照物質與能守恆定律，它們的總量守恆不變。物質可以改變它的狀態(氣體，液體，固體)，密度可以高，可以低，但整個質量維持不變。能可以改變形式(重力，彈力，壓力，粘力，聲，光，電，磁，等)但不會改變其總能量。在這兩種情形下唯一的例外是將物質變為能或將能變為物質的核子反應。但其物質與能總量仍維持不變。正如在前一章中已經討論過的，這項定則，物質或能守恆定律或熱力學第二定律，是科學中最普遍，獲得最好證明的定律。它也在聖經中獲得支持，只是不是用科學的名詞陳述。(參見上一章)這些聖經中的話，都是在現代科學家宣布及證明這項定律許多世紀之前就記錄下來了。
　　
　　所有物體結構，無論其為生物或非生物，都是由同樣基本的元素所組成。那就是說，人體與山上的岩石，都是由氫，氧，碳，及他種元素構成。自然中發現的元素共有九十六種，另外再加上在巨型實驗室加速器中製造出來的一些重元素。地球上每一樣東西，行星與恆星上每一樣東西，都是由這些元素的結合而組成。每樣東西的性質(密度，硬度，慣性，晶體結構，等)則由其結合的情形所決定。
　　
　　有意義的是，在人尚未認識這種物質結構普遍性許久之前，聖經就早已指出萬物，包括人體，都是由地上的塵土構成的。這些基本元素是起先由上帝無所不能的話所創造創1：1約11－3，作為『空間-物質-時間』(『天』『地』『起初』)的宇宙中物質的基本構成組件。這『混沌』的創1：2地的基本材料，再由上帝形成各種複雜系統。那原先散布、浮遊在浩瀚水的母體中的所有其它原素創1：2；彼后3：5，都被建成各式各樣的地上或天上的物體，林前15：40以及地上的無機物及各種生物。
　　
　　大氣中的各種氣體，是在創造周的第二日用這些元素造成創1：6，7，地球上的固體在第三天造成創1：9－10。也在第三天，上帝從這些元素，造出那稱為植物，從地上長出來的自我繁殖的各種化學系統。創1：12然後，祂用同樣的元素造日月星辰。各種動物的身體是在第五日，與第六日在水裡及陸地上造成創 1：21－24，這些也都是用同樣的元素造的。最後，人的身體也用『地上的塵土』造成創2：7。在人還從未想到，物質宇宙中的萬物都是由同樣的塵土造成之前，聖經第一節經文對物質原始的創造之獨特的陳述，就已經啟示，創造是地的創造。已后再沒有提到任何物質創造，只是形成或製成。這樣，當宇宙起先受造之時上帝所造的各種基本元素，也就是上帝用以造地上各種物質的元素，有生物與非生物都包括在內，及用以造宇宙各種星球物質的元素。這項基本的聖經要道，在上一世紀中才得到證實。
　　
　　這些元素顯然構成了『地上的塵土』。有意義的是，亞當犯罪之時，上帝的咒詛也是對地的咒詛。創3：17那咒詛的工作包括萬物的解體－－包括那最複雜的結構，人體，也都要回歸塵土。創3：19這項原則，如我們所已經明白的，現在被科學稱為熱力學第二定律。

　　化學反應

　　使人驚奇的是，只是少量不同的基本元素－－地上的塵土－－就可結合成這麼多種類的分子，化合物，混合物，包括了所有世上的一切物質，生物與非生物。但是這些結合與變化並非任意，尤其在化合物，只是依它們的原子序數(從1至96約相當於它們原子重量的次序)進行。它們又再進一步依周期表，將相似的元素組織起來。(依其類似的化學活動形式)這個周期表已證明在描述及預測各種元素能夠或不能夠以不同方式彼此化合。各種原素原子最外圈繞行的電子數目及排列決定各該原素的原子價。這原子價的數目總是一個整數，藉以衡量該元素與其它原素化合的相對能力。原子價本身是該原子能夠與多少氫原子化合或代替的數目。(例如氧是2，與氫化合成水)
　　
　　這樣的性質使化學成為一種可在數量上精確預測的科學。它們見證了那創造這些元素並以大能維持它們完整的創造主的智能及先見。在那雄偉的以賽亞書第四十章，美妙的提到這項完整性，甚至提到原子價的數目性質：『誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢﹖』賽 40:12創造主曾十分精確的決定祂所創造的宇宙之所有組件。從星際間難於想象的遠距離，到海洋，陸地廣闊的尺寸，甚至到細心控制的原素－－塵土，古人所知最小的東西。這段經文清楚地指明，這些元素是按精確數目造的。二十六節說，萬物的創造主『按數目領出。』這指出上帝對地上的元素，其結構，大小，與活動，都在祂精確的，數量的命令管理之下。
　　
　　所有這些元素，就是上帝所創的塵土粒子之間的彼此反應，都為它們的結構所控制。它們數目及情況為創造主所定，現在甚至能為人所控制，因為人受命要『治理』這地。創1：28 這種彼此之間的反應－－或如今天所說的化學反應，數目眾多，但是其數目仍受各原子價結構的控制。一些反應(比如麵包與酒中的發酵作用)曾在聖經中描述，並描述正確太9：17；林前5：6
　　
　　許多元素，尤其是金屬，在聖經中明白提到--鐵，錫，金，硫磺，紫銅等。同樣地，許多礦物--就是那在一些地方存在，或多或少，安定，兩三種元素化合在一起的無機化合物，也曾提到。這包括許多寶石，如紅寶石，綠寶石，紫水晶等。
　　
　　一切化合物中最普通，最重要的是水。實際說來，所有其它原素都是起先在浩瀚的水的母體中創造的創1：2。水今天仍然是所知一切化學物質中最重要的，比其它元素更多參與各種反應及過程。水不僅充滿世上廣大的海洋，並且顯然是構成生物最多的成分。一切營養，消化過程都以水為媒體。所有重要的化學及生物過程，實際上，都以某種方式關係到水。
　　
　　彼得后書三章五節講到這項顯著的事實。在那節經文里彼得講到『從水而出、藉水而成的地。』這樣，地，就是地的一切物質與過程，是藉原始物質的水創造及維持的。這節經文，與許多聖經其它地方論到水的經文，(參見本書第九章，第十章)以這種方式，預言了以後當人愈來愈多學到如何治理這地，及其被造時水的環境時，在化學，地質學，水文學，氣象學及其它科學的發展。

　　能力與聖言

　　既然在物質世界中每一樣東西都是能，並且每一件發生的事都牽涉到能的交換，無怪乎物理科學中的課程，通常依能的性質而分科－－熱力學，電磁學，彈力學，光學，機械學，甚至核子能等科學。當然，與能的觀念密切相關聯的乃是力(或功率)的觀念－－單位時間內的能或功。雖然這些觀念，以技術的觀點看，近代才發現，但一切論到能與力的聖經經文，如我們所應該期盼的一樣，都發現與科學知識相合。
　　
　　基督徒常常講到，並正確的講到上帝聖言的能力。如來4：12節：『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』聖經中，及在許多救靈的基督徒的生活中，有許多上帝聖言大能感動失喪之人，光照人心，將他帶到基督面前的例子。
　　
　　但是人卻常常沒有認識到，上帝大能的觀念不僅在屬靈的事上，在物質的領域裡，也都密切的與上帝的話相關聯。當然，『上帝的話』這個片語，在聖經中不止於一個含意。有的指聖經本身，就是寫下來的上帝的話。它也指上帝藉之將自己向人顯明的，與人交通的任何方式，無論其為聽得見的聲音，或看見的異象，或藉良心，或甚至藉自然現象所作的交通。它也是主耶穌基督自己的一個偉大的名號，上帝的道(道的原文為話)，就是上帝藉之最清楚，最完全，以最完美的愛啟示自己的一位。但是，無論用甚麼名詞，它使人看見，上帝以某種方式講話，在人的經驗中啟示祂自己。

　　有關神大能的話

　　希伯來書一章三節清楚說明上帝的話帶著能力。希伯來書的頭兩節經文讓人看見寫下的話與活潑的道：『神既在古時借著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世借著祂兒子曉諭我們，....』
　　
　　接著就是那偉大的宣稱說，上帝的兒子，那活的道，不僅創造諸世界，也『用祂權能的命令托住萬有，』那就是，宇宙的一切物質與物質過程，都是藉祂權能的命令維持著。
　　
　　這節經文清楚的意思，在最近幾十年，當人發現宇宙中的萬物在基本上都是能時，才稍微為人所明白。一切影響我們感官的現象，如光，聲，熱，並物質本身，只是能的各種形式而已。能是以其所完成的機械工作去衡量的。一切自然過程也都涉及利用某種形式的能。愛因斯坦寫下了那描述物質與能相等的方程式。大家都知道，這個方程式是現代核能方面新發現的基礎。那由分子，原子，電子，質子，中子，及許多微粒子所組成的物質，現在知道，並不真正具有實質，基本上是由巨大的能所組成。當其部分的能，藉核子分裂，或藉核子融合，被釋放時，其在物質上的效應也甚巨大。那在正常情況下，抵抗那經常作用著要使之分裂的使原子結合為整體之神秘的『結合能』(binding energy) 顯然與起先創造時原始基本的能有關。　能可以在不同的現象中顯明其存在，視將之表現的現象性質及運動速度而定。它顯現為物質，為光，熱，或其它形式，端視何種運動發生而定。上面所引述的聖經經文來1：3說，主耶穌基督乃是無窮能力最終的源頭。那『托住』這物質宇宙的，就是這項能力的作為(話)。在此就是現代物質等於能的發現，但在一千九百年前就發表了，並進一步教導人說，那保持宇宙物質不分解，使其能表現出上帝的創造各種物質現象的能的供給者，是上帝活潑的話。
　　
　　希臘文中有一個字exousia, 意為『權能』。太28：18節記載耶穌曾用這個字：『天上地下所有的權柄都賜給我了。』路4：32節也用了這個字：『祂的話里有權柄。』另一個常譯為『權能』的希臘字是dunamis。為英文dynamic的字根，意為力量或能力。來1：3節『權能的命令』中使用的就是這個字。太 22：29節中，『聖經』與『大能』兩個詞的用法，在本質上是相等的。
　　
　　還有一個有趣的希臘字energes, 是英文energy的字根。這字用在來4：12節。那節經文說，上帝的話是『活潑的，』『有功效的』(直譯為『有能力的』)。這話的意思是，上帝的話充滿能力。它可以使別的東西得力。它能作成其所含能力所能作成的功。
　　
　　在舊約聖經中，那最常譯為能力的希伯來文是koach。在詩篇二十九篇，那篇以耶和華聲音為主題(就是以上帝的話為主題)的偉大詩篇中，第四節說：『耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。』
　　
　　因此，在新、舊約聖經里，都說上帝的話充滿能力，使用這些主要的字，傳達各種不同的能力觀念。

　　現代科技的能、力觀念

　　在現代科技中，能與力的觀念極為重要。使人驚奇的是，科技上這些名詞的意義竟如此與聖經的意思相似。能不是物質，但為一項觀念，其意為物質或現象能做成有用之功的一項性質－－力在距離中的移動，或使輪子轉動。實際說來，『功』等於『能』。每一個工作量等於作成這工作量所耗用的能。
　　
　　力是個類似的觀念，為使用能或做功的速度(科學上稱為功率)。比如我們通常所說的馬力，代表每秒耗用550呎磅的能。這項能的觀念，在建造現代文明的大功臣科學與工程的各種進步上極為重要。美國布朗大學研究所長，超音波實驗室主任，資深的物理學教授林瑟(R.B. Lindsay)這樣描寫說：『在整個物理學界所有一致的觀念中，那對能所獲致的一致觀念已證明對人在建築，機械，製造上最有意義及最有用處。它不僅在科學的發展上扮演了一個主要角色，而且，大家都同意，它曾是，並仍然是，對人生各方面影響最寬廣的一項物理觀念。』注一
　　
　　這項能與力的觀念的重要性，顯明在那為人(至少為工程師)最廣泛接受的工程定義是，『使自然中物質的性質與能，在結構，機械，及製造上成為對人有用的藝術與科學。』在美國，這項對物質性質(現在物質本身就是一項能源)及能的研究，已經在過去一百年中使每個人的力增加了百倍以上。那就是說，借著機械及能的觀念發展出來的方法，現在平均每個人所能完成的工作，是一百年前的一百倍。當然這也是現代高水平的原因之一。

　　兩條能的定律

　　如前所述，這項能的科學觀念，表現在二大定律之中。它們是一切科學重要定律中最基本，最普遍，最重要的定律，就是熱力學第一與第二定律。雖然名稱是基於從歷史上說，它們最初的發現是在熱力學的研究範圍之中，但是，它們的應用已經顯明廣及人類科學知識的每一領域。那位哈佛大學的偉大物理學家布雷曼(P.W. Bridgman)曾說：『我想，物理學家所接受的這兩條熱力學定律，是我們從經驗所得的最安全的概括性的陳述。物理學家毫不猶疑地將這兩條定律用在任何實際的境況中，相信大自然必然可靠。』注二
　　
　　可能在一切科學及工程各部門中的一切基本公式與方法，最終都是基於這二大定律，或密切地與之相關。這已在第七章中詳論。

　　上帝的話與物質力量相似

　　鑒於聖經將上帝的話與上帝的大能密切連接在一起的觀念，因此，在查考聖經時發現上帝聖言在人心中的果效，常以關係到各種形式的能的物質現象作比譬。人甚至可見到那原先創造的能既不能消除，也不能增加，正如上帝的聖言現在也同樣已經完成，既不能增添，也不能減少一樣。啟22：18－19
　　
　　當然，對第二條熱力學定律，沒有相對的比譬。因為，這條定律代表由於人的墮落，與上帝對所有受造之物的咒詛所造成的物質宇宙事物的境況。能力退化律經常提醒我們，受造之物都在敗壞的轄制之下，愈來愈偏離上帝所計畫的永遠完美之境。但在另一方面，上帝的聖言卻是完美，永遠純凈。『耶和華的律法全備，.... 耶和華的法度確定，....耶和華的訓詞正直，....耶和華的命令清潔。』詩19:7 ，8

　　光能

　　能的各種形式中最基本的形式是光能，包括可見的及不可見的一切光，從十分短的短波，如Ｘ光，至長波射線，如熱，及在無線電及電視通訊中使用的電磁波。這一切形式的光，都以波的形式，以稱為光速的極高速度運動。而且，那放射能－－物質因此分解－－甚至原子本身的能，也是與光能關聯著的。愛因斯坦方程式是藉一個常數使物質與能產生關係，而那個常數就是光速。
　　
　　因此，光能是原始的能形式。其屬靈上的比譬是，因罪惡而黑暗的心靈，必須先蒙上帝的話光照，在他的生命中才能顯現出其它形式的屬靈能力。『你的言語一解開就發出亮光，』詩 119:130 林后4:6節說：『那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。』有意義的是，那記載在聖經中第一個創造的命令，也是記載最先上帝講的話，乃是光的出現：『神說：「要有光」，就有了光。』創1:3另一個有意義的話記載在創 1:17節，描寫設立日月星辰時，講到它們的功能就是：『把這些光，....普照在地上。』如今科學家知道，從日頭射到地上的光或放射能，是維持地上一切自然及生命過程的能源。實際說來，地上的一切能，除了其自身在太空運行，及自轉，並其物質的原子能，起先都從太陽而來。曾有人計算，所有地球儲存的能，它的煤，石油，天然氣，木材，並其它可燃材料，甚至鈾及其它放射元素，其所能供給的能量，只等於三天太陽能到達地球的能量。注三誠然，以地上一切物質與生命現象說，太陽是『世界的光』。
　　
　　這些事實加強了主耶穌分量極重的話：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』約 8:12正如太陽是地上物質的能源一樣，耶穌也是信徒屬靈能力及光照的源頭。寫下的上帝的聖言對獲得上帝能力的人，也是光源。『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩119:105『我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。』彼后 1:19

　　原子能

　　我們已經提到原子能本身是與光能親密關聯著的。宇宙中的一切物質，基本上都是能，因此，以某種意義說，都是光能。但是，它通常看起來完全不是光，只是具有重量，硬度等特性的物質。這種形式的能，同樣地，也是由上帝的話創造與維持。『諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。』詩 33:6『我們因 著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來 的。』來 11:3 不僅世界的出生是藉上帝的話，並且，也借著上帝的話得以維持。在這方面已經提到來1：3節。另一段重要的經文是彼得后書第三章。在那段經文中在描寫末世譏笑超自然的人時，彼得說：『他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。....但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子。』彼后 3:5－7 彼得后書3：10節預言，在主來的大日，這上帝維持的力量將會收回，不再保持物質的完整西1：17，那使物質結合在一起的能將會收回，地上的原子結構都要立刻崩解成為他種形式的能－－聲，熱，與火。
　　
　　『但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。』彼后 3:10－12 正如上帝的話曾借著原子能創造及保持了物質世界的結構一樣，祂的話也創造及維持了那在接受祂的話光照之後相信之人屬靈的生命。以下的經文講述了這項真理：『耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」』太 4:4 『我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。』約 5:24 『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。』彼前 1:23

　　聲能與熱能

　　聲音是另一種形式的能，從聲源呈波狀前進。對寫聖經的人，雷聲最能引起敬畏之情，並常以之與上帝的聲音相比。如：『耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。』詩 29:3 對那些蒙光照，得救贖、並因祂的話得蒙保守的人，如此賜給他心靈的能，必須在講出來的見證中顯明，好借著他，上帝的話能傳給他人，終於傳過眾水，傳到地極，就好象聲波從其源頭傳播出去一樣。『可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎﹖誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。』羅 10:17－18 這段經文是保羅從詩篇十九篇四節引來的。那一節經文後面講到太陽，叫人注意太陽放射到全地的熱能，供給生命所需的溫暖。這樣，太陽的熱能，就幾乎與它的光能同等重要。當然，我們已經講過，熱實際是一種光。有意義的是在這篇詩篇十九篇中，講到太陽的熱之後，立刻提到上帝的話改變人的能力。『它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智能。』詩19:6，7
　　
　　因此，熱能，像聲能一樣，被描畫出來，讓我們看見，如同上帝的話，借著基督徒個人及團體的見證，用為見證及使人悔改。單單聲音的見證，雖然讓人聽見福音，但若缺乏溫暖，熱心，真誠，懇切，就不會使人悔改。但是，上帝的話若以對基督的愛之溫暖傳送出去，失喪之人冷漠的心就會融化。『祂一出令，這些就都消化。』詩 147:18

　　電能與化學能

　　因為聖經時代的人，對電及對化學一無所知，人就可能起先認為，聖經不可能提到這兩種十分重要的能。但是，聖經提到它們。並且我們再一次發現，它們也與上帝的話相比。現今及古時，電以閃電的形式出現，最為生動。在聖經中閃電與雷聲都象徵上帝的聲音。『聽啊，神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。祂發響聲震遍天下，發電光閃到地極。』伯 37:2，3『耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音便有冰雹火炭。祂射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。』詩 18:13，14 這樣，我們看見上帝在閃電中說話，像祂手中的箭，擊敗敵人。同樣的，上帝的話，乃是基督徒用以抵擋及擊敗魔鬼的聖靈的寶劍。弗6：17；來4：12 地球所儲存的煤，石油，泥煤，木材，天然氣中，有著巨大的化學能。這些都始自太陽能，借著奇妙的光合作用使植物生長，而這又維持了動物的生命。當這些動植物死去，埋葬之後那儲存在它們細胞中的能就被保存在地里許多年。
　　
　　這種能好象一直被鏈子系住，直到藉燃燒過程才被釋出。當點燃之時，那各種形式的化學能，供給了工業及交通所需大部分的能。上帝的話像這種能。耶利米寫道：『所以耶和華─萬軍之神如此說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。』耶 5:14『我若說：我不再提耶和華 ，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。』耶20:9

　　應力與張力：重量

　　化學能是一種潛能，其中儲有作功的能，在釋出之前，無動作，無功效。另一種潛能是儲存在彈性的材料中，被抑制的情況之下。那就是說，它受到壓力或受到張力，若取消壓力或張力，就能恢復其原來的大小，並在恢復時作成功。比如一個壓縮過或伸張過的彈簧。水壩擋住的水，或在管子系統中在壓力之下，或經壓縮的空氣，或有壓力的蒸汽等。物理學的一條定律說，應力與應變成正比。那就是說，一項材料所能發出的潛能的量，與其遭受的扭曲成正比，而所儲存的能量等於應力與應變相乘之積。
　　
　　從屬靈的觀點看，這似乎指出，路16：16－17節上帝的話中會釋出這種能：『律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了, 人人努力要進去。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。』這段經文說，當上帝的話傳講時，它對聽眾發生壓力，使他們要努力進入天國。參見太11：12隻有人容讓上帝的話在他心中造成的張力或壓力，將他推進上帝的國，使之得釋放，他才能『脫離罪和死的律了。』羅8：2
　　
　　那表現在物體重量的重能，是一個位能。它顯出是一種物體原先對抗重力被移除時的能。這項能的量度是物體的重量乘離地面高度或其它它可能落下高度的積。同樣地，上帝的話，是一個大重量，對那些抵抗的人，是個重擔。比如，一些哥林多教會的教友譏笑使徒保羅的外貌及言詞，但是他那上帝默示給他的書信，是上帝的話，卻不容易置之不理。『他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。』林后 10:10

　　機械能

　　能所能呈現的大多數形式，只是其能完成工作的預備。電能，化學能，應變能等，都必須變成機械能，才能完成所需要完成的工作。機械能是一種行動的能力，如輪子的轉動，負載的移動，鎚子的錘擊，故也稱為動能。
　　
　　這項機械工作與運動的能，包含在以下論到上帝的話的功效的經文中：『祂發命在地；祂的話頒行最快。』詩 147:15『我的話豈不像火，又像能打碎盤石的大鎚嗎？』耶 23:29 聖經也講到借著上帝的話作成上帝工作的事，如同世上物質工作借著將他種能轉變為動能以完成有用的工作一樣。『我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。』賽 55:11 更有進者，如前所述，所有的能在基本上都在運動上表現出來。各種形式的能，在基本上都表現出不同種類，不同速度的運動。那最顯然的形式是剛剛所提的機械能。但是即使是原始形式的光能，也是關聯到終極的運動，每秒十八萬六千哩的速度。
　　
　　有意義的是，上帝的話的根源也與運動相關，在創造中下達第一個命令之前，還沒有第一次聽見上帝的話之時，聖經說，『上帝的靈運行在水面上。』上帝默示聖經的方式雖然神秘並用各樣方式，但基本上的性質仍是運動。『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。』彼后 1:21

　　永遠的道

　　這些上帝的話的屬靈能力與上帝宇宙各種物質能力之間的許多相似之處，其數目之多絕非偶然。它們為將其記錄下來的聖經默示，及聖經作者手下所寫的物質世界創造之神聖的根源，作了雙重見證。
　　
　　我們已經見到，這不止於是個比譬。宇宙物質能力的源頭，仍然是上帝的話，萬有藉之而立。但是，在一方面，這項比譬是不完全的。能量守恆定律教導說，創造的總能量是有限，並是不變的。而能的退化定律教導說，宇宙正在舊壞。但在另一方面，上帝的話，卻不是有限，而是無限的。它無邊際。並且，它不是暫時的，不會老舊腐壞，而是永恆的，
　　
　　『耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。』詩 119:89

　　『你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。』詩 119:160

　　『你使你的話顯為大，過於你所應許的(或譯：超乎你的名聲)。』詩 138:2

　　『草必枯乾，花必雕殘，惟有我們神的話必永遠立定。』賽 40:8

　　『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』太 24:35

　　 『然而神的道卻不被捆綁。』提后 2:9

　　生物化學與生命的起源

　　在物質科學與生命科學的交界處，有生物化學。研究原先地球上生命系統的起源，又帶進地球科學，因此，生命起源問題的確是個跨越各種學科的題目。但是，這方面實驗室的研究使用化學與物理技術，因為它必須至少從無機物質及能開始。
　　
　　那認為生物可以從非生物的材料出現的自然發生信念，自古就有。希臘哲學家亞里斯多德相信生命自然發生，如同多數古代的哲學家一樣。直到十九世紀末葉，人一直這樣相信。但是，最後，借著一連串有計畫的實驗，那位偉大的創造論的化學家及生物學家巴斯德(Louis Pasteur)一次永遠證明了並無自然發生這回事。『生源說』(Biogenesis--生命只能得自生命)成了生物學主導的學理。進化論生物學家不能長久接受這樣的創造論者的立場，殷勤地尋求其它方式，去解釋生命自然發生。若複雜的生物如老鼠，蛆，(甚或細菌)不是在現今時代從非生物的物質進化而來，那麼或者一些十分簡單的某種原始細胞，是在上一世代中出現的。結果，有了許多理論與實驗的研究，要發現這種想象中的戲在原始世界中是如何演出的。
　　
　　過去半世紀中最廣為接受的觀念，是蘇聯共產黨化學家奧巴林(O. A. Oparin )的理論。他在1938年發表的『自然發生說』(abiogenesis)中說，那最初的生命形式，是在一個假設的『縮小原生大氣』(reducing, primeval atmosphere--無 氧的原始空氣)之下藉放電反應，出現在複雜原始的化學湯中。注四那在1953 年發表的出名的『米勒實驗』(Stanley Miller experiment)據說證明了，這的確可以發生，並且，自此之後，這就成了教科書中論到生命發生的標準說法。米勒實驗利用一套實驗室器械，使一種加熱的混合氣，重複經過一個放電冕。每一循環製造出少量含有氨基酸與其它化學品的液體，由器械底端的口收集。用了一周時間才收聚到有意義的數量，但是，因為氨基酸是蛋白質的構成分子，這項成就就被廣為宣傳至少是奧巴林生命原始自然發生理論之可能性的證明。
　　
　　米勒必須有一個收集器，加上在原始大氣中沒有這種器械保護氨基酸不立刻為假設製造它的同一個電流分解，這在教科書的討論中都有系統的被忽略。同樣的也未討論：少數簡單的氨基酸，比起最簡單的蛋白質，簡單得不足為道，並且，那最簡單的生物系統，原生動物，也是由許多有高度組織，具有特別功能的酵素，以及其它許多複雜形式的蛋白質所構成。
　　
　　近幾年來，活細胞中資料密碼系統的性質，那集中在雙螺旋結構的ＤＮＡ分子，及其附屬系統，已經至少藉研究顯明。那遺傳密碼的極端複雜已開始為人所重視。既然，甚至那最簡單的生物必須靠賴這個系統，任何假設的進化論生命起源必須要求這整個系統從那假設的原生湯中藉自然過程發展出來，而這項發展似乎毫無可能性。美國在這方面的一位頂尖人物曾作結論說：『我們甚至還不能了解遺傳密碼起源的一般情況，....遺傳密碼起源，是生命起源中使人最困惑的一面。或者在我們能有任何實質的進展之前，必須先有一次觀念或實驗上的突破。』注五目前，生物內的遺傳資料本身，是由父母的遺傳密碼所決定，並且，無其它辦法代替。但是，那整個過程又是如何開始的呢？那唯一可以信賴的答案是由於創造！
　　
　　還有許多其它生物方面的東西，顯得無法用機會去解釋。一個最令人困惑的事是生物中的氨基酸，都是左旋(left-handed orientation), 而在非生物中，這些 氨基酸在光學活性上，左旋與右旋的情形相等。這種奇特的系統如何演化出來，尚沒有得到任何解釋。『自巴斯德以來，生物系統中光學活性的起源引起了極高的興趣。兩個十分不同的問題必須回答。第一，為何在蛋白質中的一切氨基酸, 或核酸中的所有核甘( nucleotides), 其旋光的方向相同？第二，為何氨基酸都是左旋，核甘都是右旋？對這兩個問題，我們都沒有答案。』注六當生物死去時，其氨基酸逐漸失去其光學活性(racemize),那就是說，它們逐漸從左旋的情形衰變，直到其左右旋的分子數目相等，如非生物中的氨基酸的情形一樣。當然，米勒實驗室中製造出的氨基酸已經失去其光學活性。但問題是，活生物如何只有左旋的氨基酸，而想象中它們無機的祖先及它們衰變的子孫，卻都有相等數目的左旋及右旋的氨基酸呢？仍然那唯一的答案，似乎是，它們必然是特別那樣創造的。
　　
　　即使是那想象中最簡單，自我複製的蛋白質分子，若真有，也必然是複雜到人難以置信的程度，才能有密碼，及引導其自我在其周圍的『湯』的構成材料中自我複製。從前持懷疑態度的科學家，何義爾爵士，當他設法計算這種偶然聚合的或然率時，受衝擊成了一個創造論者。『那生化進化可能在地上發生，何等寶貴的稀少！人若計算使酵素髮生時氨基酸試驗性聚合的次數，依任意排列的機率，少於10的 40000方分之一。』注七這個數目如此之小，可以說等於零。那就是說，沒有偶然發生的機會。信息科學家郭雷(Marcel Golay)作過一次類似的計算。依照郭雷的計算，這樣的系統，需要1500個連續發生二分之一成功機會的偶然事件。這樣，任何一聯串成功發生的 1500個機會事件所能製造出最簡單生命的機率是：

　　 (1／2)的1500次方＝10的450次方之1。

　　假設這個宇宙的年齡是三萬億年，或10的20次方秒，又假設這個宇宙的半徑為 50億光年，這樣，其所能含有電子大小的粒子最大量為10的130次方。更假設每個粒子每秒能參與事件行動的次數為10的20次方，那麼，宇宙整個歷史中所能發生事件的總數是：
　　
　　10的20次方 x 10的130次方 x 10的20次方 = 10的170次方

　　1500連串事件的最大數量為： 10的170次方÷10的3次方 = 10的167次方

　　這樣，任何一個所需要的1500連續事件成為製造生命唯一連續事件的或然率為： 10的167次方÷10的450次方＝10的283次方分之1＝0(因小於10的17０方分之1)

　　那最簡單的想象中的複製系統能從非生命化學物品自然形成的機會，即使給予最寬厚的條件，也實際上是零。生命只能得自生命。 這項計算的結果是，何義爾爵士及克瑞克博士(Dr. Frances Crick-DNA分子結構發現人之一)並其它的人，都覺得，必須推論說，生命必然先發生在宇宙的其它地方，再傳到地球來，因為它不可能在地上形成。因為如在第五章中所述，在地球外尚沒有任何有生命的證據，當然這隻不過是絕望中的避難所。其實，許多研究已經顯明，支持生命的必要條件，在宇宙中必定十分稀少，最多也只能『進化』成功一次。『科幻小說的吸引力已經證實，在大多數人心深處都深信，宇宙構造若是有進化成人的機會，那個機會也必然會實現。不管這項信念的根據是甚麼，但清楚地必然在科學的領域之外。』注八
　　
　　擺脫這種對生命起源愚昧虛妄的臆測，轉入那肯定，清楚，上帝合理的話，是人所喜歡的。那唯一產生生命的辦法是生命繁衍出生命。地上最先的生命，必然來自天上的活上帝。聖經說，創造周的第五日，『神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。』創 1:21
　　
　　這是上帝第二個創造行動，第一個是創1：1節所記載，創造空間－物質－時間的宇宙。先創造的實體是物質，在此創造的實體是生物的，是『動物』(希伯來文為nephesh, 通常譯為『生靈』，『魂』，或『生命』)。那形容詞『有生命的』(希伯來文chay)在此顯然是與二十節中的『動物』中的『動』字同義，強調這些活物乃是動物。
　　
　　這樣，在聖經中，『生命』需要一個特別的創造行動。因此，那無生命的化學物質要進化成為動物，乃是完全不可能的。無怪乎生化學家發現他們在實驗室中製造生命的企圖全屬徒然。
　　
　　那有知覺生命的實體，那由『生氣』維持的生命創2：7，並肉體的生命，就是血創9：4，乃是一項特別的創造，完全不能與物理與化學現象相比。但在另一方面，植物，從此一意義說，並不具與生命。它們不能動(雖然生長)，不呼吸(雖然有蒸散作用)它們沒有血(雖然借著根的系統從水與養分獲得營養)並且，最重要的，它們缺乏知覺的生命。它們是十分複雜的化學系統，有程序可以藉ＤＮＡ分子的遺傳密碼，複製自己，但是，依聖經的意義說，它們不是活的。依聖經的意義說，也不能死。它們受造，是為了不斷補充人與動物的食物供給。『神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。』創 1:29－30 植物與動物一般的區別是夠清楚的，至少在較高級的動物是如此。但是精確的界線難於界定，尚需要進一步研究。無論情形如何，聖經確將它們加以區別。植物是用地上的塵土形成的，不具有nephesh生命，而動物所有的nephesh則是特別創造的。動物的身體與植物的身體，在許多方面相類似，都由相同的化學物品構成，並都有ＤＮＡ分子生殖發育的遺傳密碼。雖然相似，當然，動物的身體卻遠比植物的身體複雜得多。但是，那在本質上真正的區別，是那受造的 nephesh(生命或魂)我們可以確定說，那有知覺的動物生命，不僅不是從無生命的化學物質進化而來，也不可能從無生命的化學物質進化而來。它們是兩個不同領域的實體。
　　
　　而且，如我們所已經明白的，雖然所有生物都由同樣的化學元素，地上的塵土，所構成，但即使那最簡單的單細胞細菌的身體，其複雜性也不可能由偶然所組成，或由任何已知的自然過程所造成。
　　
　　不僅生命的起源是個生化過程，生命的繁殖也是。那奇妙的繁殖與胚胎生長過程，人還不能完全明白，只是知道部分集中在那奇妙的ＤＮＡ分子雙螺旋結構，及其中的遺傳資料程序。那雙螺旋結構作為樣板，胚胎的身體就一個細胞，一個細胞，一步一步，建造在其上及其周圍。
　　
　　這項過程，許久之前，大衛就在詩篇139篇中美麗的，用詩描繪了出來：『我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日(或譯：我被造的肢體尚未有其一)，你都寫在你的冊上了。』詩 139:13－16 要能充分鑒賞這段經文，我們必須更仔細看幾個關鍵詞。第十三節中的『肺腑』二字，在舊約聖經中，通常用為指一般內臟，尤其指人感情深處。『覆庇』(希伯來文sakak), 意為周圍纏繞包裹，給與保護。它的意思不僅傳達了保護子宮中軟弱的胎兒，並且看顧胎兒每一階段的發育，提供一個安全，互相連鎖的模板，供其在力量與複雜上逐漸成長。
　　
　　十四節中的『受造奇妙可畏』，原文為一個字，希伯來文palah, 意為特別創造。那就是說，上帝已設計了一個奇妙的生殖系統，雖然各人的基本過程與模式(如ＤＮＡ分子)都相同，但遺傳系統的結構，卻使各人都成為一個獨特的人。一位著名的遺傳學家曾經計算，只在一對夫婦的遺傳基因中，就能容許10的2017次方個不同的兒女誕生，沒有相同遺傳因子的攣生兒女。這個數目大到不可思議。要將這麼多的人塞進去，這個宇宙需要擴張萬億倍。無怪乎詩人說，各人受造特別而奇妙。這段經文又講到『我的形體』(希伯來文ostem)，多半指骨的結構。在人眼不能見到之前，甚至在男女的生殖細胞未結合成孕之前，上帝已經看見我未來的身體；不僅是預言性的先見，而是所有的碳，鈣，氧，及其它要借著祂所創造的ＤＮＡ程序結合在一起，以形成整個人體的其它原素的每一個原子。
　　
　　這項過程一項最奇妙的一面是在那複雜的ＤＮＡ分子雙螺旋結構中基因的模板行動。它將子宮所得到的一切需要的原子結合起來，並領導它們形成發育中身體的各部分。這如同一塊美麗的絲的刺繡，按設計圖樣，一針一針綉出榮美的色彩。這段經文中所用『被聯絡』一詞，希伯來原文只是一個字raqam, 其意即為刺繡。那『地的深處』說法，是個謎。這種說法在舊約聖經中其它地方中出現過八次。在所有這些出現的地方，其上下文都清楚指出，它是指地球內部的一個大坑。它如何用在胎兒在子宮裡被聯結成形的事上呢？　大多數注經家解釋說，地心深坑的完全黑暗，比譬為子宮內完全的黑暗與安全。但是，另一種可能的解釋，更符合這節經文實際的文字。那就是，雖然，那活的胎兒正在子宮裡綉成，那一點一點加上去的元素，原先都是得自地的深處。還有那儲存在ＤＮＡ中的資料，是一代代從挪亞，並最終從亞當，夏娃傳下來。在大衛寫這篇詩時，他所有的祖先都已下到坑中，但是他們的遺傳因子，仍然影響著那甚至還沒有出生的地上的子孫。
　　
　　這樣，上帝已經見到在各階段中發育的胎兒，甚至在其成胎之前。那『我未成形的體質』在原文也是一個字(希伯來文golem), 意為『一團未成形的東西』，清楚地指胎兒。甚至他的『日子』已先寫在上帝的冊子上，這『日子』也可譯為『肢體』。那發育中的胎兒誠然含有身體未發育成形的所有肢體。這篇詩說，即使人的日子，也為上帝預先計畫，並以一種神秘的方式，用遺傳系統的密碼，安置在生物時鐘之內。它說，它們預先即已形成，這『形成』一詞的原文yatsar, 與創2：7節 『上帝用地上的塵土造人』的『造』字，是同一個字。雖然這篇詩是用詩的崇高語言寫的，但仍然與科學所知的上帝所定繁殖人類的奇妙生化過程的知識相吻合。上帝先造物質(混沌中的地球)，再造地上的塵土，(基本元素)，然後用這些原素形成人的身體(及其它各種物體)，並最後在身體內建立生殖系統及遺傳密碼，使其可無限繁殖，直到人遍滿地面。這最重要的生化過程，人還不能完全明白，甚至未給與該有的重視。但是它是『天上地上的各家，都是從祂得名』弗 3:15的我們天父之能力，智能，慈愛的奇妙證據。
　　
　　"Concept of Energy in Mechanics, " Scientific Monthly(Oct 1957), p.188
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　　注一：R. B. Lindsay,
　　注二：P. W. Bridgman, "Reflections on Thermodynamics, " American Scientist(Oct 1953), p.549
　　注三: Eugene Ayres and Charles A. Scarlott, Energy Sources(New York: McGraw-Hill, 1952). p. 186.
　　注四：近代研究已經顯明，原生大氣，不可能是無氧的縮小原生大氣。
　　注五：Leslie Orgel, "Darwinism at the Very Beginning of Life, " New Scientist 94(Apr 15, 1982): 151.
　　注六：同上.
　　注七：Fred Hoyle and Chandra Wickramasinghe, "Where Microbes Boldly Went," New Scientist 91 (1981): 412-15, 參見這兩位作者合著另一本書 Evolution in Space (New York: Simon & Schuster, 1982).
　　注八：William G. Pollard, "The Prevalence of Earthlike Planets, " American Scientist 67(Nov-Dec, 1979): 659.