中國儒家仁義道德的誤區

中國傳統文化的儒家思想，對中國人的文化，生活，軍事等方面影響極為深刻。仁義禮智信是中國人做人，做事，經商，從軍的基本準則。這無可非議。
但是，中國文化對人的仁義，在對待個體的人和群體的人的方面，卻有著極大的誤區。
個體的，生物的人，對同類是有憐憫之心的。但是群體的，法律的人，對同類確是沒有憐憫之心的。
南京大屠殺，日軍做為群體的人，對中國人進行了令人髮指的暴行。儘管多年後，個別的日軍表示了悔過之心，那只是個人的行為。
再說企業，儘管企業的高管個人可能是很善良的人，但是企業之間的競爭確是你死我活的。尤其是今天，在企業公開上市融資的時代，企業更是赤裸裸的只要利潤，利潤，利潤。為了利潤，企業只有風險，沒有道德。
中國在融入世界的過程中，應該好好研究個體的人和群體的人的區別。對待別的國家，對待別國企業，不能照搬對待外國友人的那種仁義。對有憐憫之心的外國的個人，外企的個人，可以仁義。但是對待沒有憐憫之心的外國企業，國家，團體，以仁義對待，有些農夫與蛇的行為。
本人不是理論家，但是，個體的人和群體的人的本質，我認為是有著根本的區別的。說來好笑，有點像把每個個人的所有個性做了一個代數和，個性完全抵消掉了，剩下的只有生物體的最原始的本性了。
群體是沒有人性的，如果有些殘餘的人性，那就只有在對方對自己夠不成任何的絲毫的威脅，沒有任何競爭的情況下，也許有些憐憫之心。就如同對待自己的寵物。這也許就是為什麼有些人對狗很好，對別的人卻很刻薄。
中國如果能正確的對待世界上的群體的人，這包括企業，政治團體，政府，也許可以少受很多的損失。如果指望群體的人可以向個體的人一樣可以成為你的忠實的朋友，那是與虎謀皮，只會吃大虧的。這次澳大利亞的力拓的事件，從中國為其融資，到被踢出董事會，到價格戰的間諜行為，應該是對群體的人的本性的一個很好的說明。如果當初中國對力拓採取落井下石的辦法，讓其破產後再加以收購，整個形勢怕是大不一樣的。
但願中國不要做農夫。