「國學」二字為何敏感？

毫無疑問，我們所生活的這個時代，是「大師」輩出、「大師」批發的時代。請看：



小說散文寫得多的，叫文學大師；

算術研究得深的，叫數學大師；

X棋玩得好的，叫X棋大師。如：國際象棋大師、中國象棋大師、圍棋大師等；

字兒寫得怪異的，畫兒畫得猙獰的，叫美術大師；

槍棒拳腳耍得生猛的，叫武術大師；

相聲說得逗樂的，叫相聲大師；

衣裳設計得漂亮的，叫服裝設計大師；

撞球打得精準的，叫撞球大師；

菜燒得中看不一定中吃的，叫烹飪大師；

麵條拉得細到可以穿過針鼻兒的，叫拉麵大師；

…………



套用一句俗語，叫：三百六十行，行行出大師。只要「大師」一出爐，便會出現這樣一種景象：人人敬佩服膺，個個五體投地。幾乎沒有一個人，會對他們的「大師」稱號提出異議。

但是，有一個行當例外，那便是：「國學」。誰若是寫文章說某某是「國學大師」，一定會立即冒出來一批人，撰文加以質疑。大義凜然，邏輯縝密，文辭犀利。最後，無可商榷的結論一定是：這個時代壓根就沒有國學大師！

這個現象是有點令人費解的。有人被稱為「國學大師」，中央政府又不會給他們發放分毫特殊津貼，因而不需要向民眾攤派。換言之，任何人都不會因為有人被稱為「國學大師」而蒙受經濟上的損失。有人被稱為「國學大師」，用唐人杜牧的話說，是「自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟？」用南唐元宗皇帝的話說，是「吹皺一池春水，干卿底事？」

「國學大師」名號之所以會引發軒然大波，原因不少。「國學」概念模糊，適合渾水摸魚，不管懂的不懂的，都可以發表意見；「國學」屬於祖宗遺產，無論孝與不孝，是子孫就都有權利爭搶一番，如此等等，可以列舉出一大堆。但是，我認為，重要原因只有兩個：

其一，「國學」名聲欠佳。一個事實有目共睹，很多其實沒有讀過幾本古書或雖然讀過幾本但顯然沒有讀懂的人，都在假「國學」之名，行利己之實：設立機構安插親友，獲取公帑化為私用，忽悠百姓媚惑政府……種種行徑，有目共睹。這個時候抬出幾個「國學大師」，拉大旗作虎皮，目的無非是，為了方便實施上述種種行徑。目前形勢下，反對輕許「國學大師」名號，實質上就是反欺詐，反腐敗。

其二，事關國族大計。打「國學」旗號者中，有不少人並非為了繁榮學術，而是為了排外，為了復古，為了政治。顯然，在這些人看來，當今世界，外國的尤其是西方的一切都是沒落的，腐朽的，垂死的，只有：中國的傳統是最優良的，中國的制度是最合理的，中國的社會是最和諧的，中國的百姓是最幸福的。由此可見，「國學大師」名號之辯的背後，實際上是政治思想的分歧，是國家民族何去何從的抉擇。

總之，「國學」二字，在當今中國是一個十分敏感的辭彙。它猶如一枚大當量炸彈，一觸即發。因此，倘若不是成心想引爆炸彈，成心想破壞社會和諧，只要避開「國學」二字，保證就平安無事了。比如剛剛去世的北京大學季羨林教授，只要你不說他是「國學大師」，東方學大師、印度學大師、古梵文大師、巴利文大師、吐火羅文大師、翻譯大師、羅摩衍那大師、蔗糖學大師、養貓大師，無論準確不準確，倫類不倫類，隨便你說，我敢保證：不會有這麼多人寫博客，嬉笑怒罵，加以質疑。

因為中國沒有大師，季羨林活到了這把年紀，難能可貴，就成了大師。我覺得大師二字多半還是沖他這把年紀取得。

這個現象是有點令人費解的。有人被稱為「國學大師」，中央政府又不會給他們發放分毫特殊津貼，因而不需要向民眾攤派。換言之，任何人都不會因為有人被稱為「國學大師」而蒙受經濟上的損失。有人被稱為「國學大師」，用唐人杜牧的話說，是「自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟？」用南唐元宗皇帝的話說，是「吹皺一池春水，干卿底事？」花落有聲 發表於 2009-7-17 15:29

你怎麼知道「國學大師」沒有政府津貼？中國的什麼「師」都是職稱，是官拜的，不是私人老闆自封的，都要有相關待遇。

季羨林是五四砸孔家店那幫人吧？都混成國學大師了，看來孔廟是該給砸了，換成季廟。

我轉的亮點你們都沒看到！和諧居然和大師國學相提。