聖經里的救世主--摩西和耶穌

摩西是耶穌的預表。

摩西--以色列人的救世主，先知，領袖，祭司，上帝的聖仆，賜饑民「瑪那」為糧食，管理以色利人，訂立猶太律法。
耶穌--全人類的救世主，先知，無冕君王，大祭司，上帝的兒子，賜人類生命的糧，培訓使徒門徒，傳遞天國福音。

以下更多的展開作為參考。改編自http://www.godsword7.net/XL024Moses.1.htm

摩西是蒙上帝特別揀選的忠心的聖仆，是以色列人的偉大的領袖，也是聖經開頭五卷『摩西五經』和約伯記的作者。上帝曾親口稱讚他說：『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。』（民12:7,8）。摩西的一生也是完全預表基督的。正如在申命記18章15到19節，摩西蒙上帝指示對以色列人說：『耶和華你的上帝要從你弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子，求耶和華你上帝一切的話說，求你不再叫我聽見耶和華我上帝的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必追討誰的罪。』

上帝在此應許要興起的一位像摩西的先知，是指著主耶穌說的。（參約1:21,25,45.5:46,47.徒33:21-26）。此可見，主耶穌是被稱為『像摩西的』，換一句話說，摩西是預表基督的。可分三方面來思考：一，摩西一生的經歷預表基督。二，摩西的職份預表基督。三，摩西的品格預表基督。

摩西一生的經歷預表基督
可分十點來講：
第一點，摩西生下來時差一點被殺害，因法老已下令將所有出生的男孩子投入河中淹死。

主耶穌降生后也遭到相似命運，希律王下令，要滅絕伯利恆城裡和四境所有兩歲以內的男孩。（出一章太二章）。

第二點，摩西出生后，先由父母在家中藏了三個月。後來實在無法在家中隱藏，只好作了一個箱子，將嬰孩放在裡面，送到河邊蘆荻中隱藏。由於上帝的看顧、引領，法老的女兒去河邊洗澡時，發現了這一箱子和其中的嬰孩，就很喜愛，想要收養為自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到這一切情況，便徵得法老女兒的同意，去為她找一位奶媽，代為哺育這嬰孩。而這一位奶媽就是摩西的親生母親。這樣，嬰孩摩西終於得到法老女兒的保護，脫離了這次滅命的危險。

主耶穌誕生后在伯利恆住了好多個月，在東方博士來訪后，希律王將要下令屠殺伯利恆城裡和四境的男嬰前，由於上帝的指示，被義父約瑟和母親馬利亞帶往埃及，躲避了這次殺害。

第三點，摩西的嬰孩和童年時期是在母親的哺育和教養下度過。這段時期，無論對母親來說，或對摩西本人來說，都是極其重要。母親知道自己的孩子不久就要被帶到法老的宮廷中去，成為法老女兒的兒子。在那裡他將要獨自受到埃及敬拜假神的迷信思想影響，也會受到宮廷罪惡腐化生活的侵蝕，卻沒有父母和家人在旁幫助，年幼的摩西能抵禦得住么？因此母親決定從摩西還在懷抱中吃奶的時期起，就開始抓緊對他的教養。她要用最大的母愛哺育他，也要求主給她最大的智慧教養他。從他理智初開時，就教導他認識上帝，敬愛上帝，信靠上帝，聽從上帝的話；從他開始學習講話時，就教導他向上帝禱告。以後隨著他年齡漸長時，也將更多的真理知識，先祖的歷史講述給他聽。因此摩西從幼小時就已經有了個人的禱告生活，他的心靈已經被上帝的恩典所感化、潔凈和重生，而有了屬靈的生命，並且他也已將自己的一生完全獻身給上帝。這樣就為摩西一生的成功，打好了最重要的信仰和靈性的基礎。摩西一生的成功也證明了聖經的教導：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。
耶穌的童年也是在母親的教養下成長。起先被帶到埃及避難，後來又來到拿撒勒居住。拿撒勒是一個出名敗壞的地方，馬利亞必須靠著上帝的恩助，從小教導耶穌，並幫助他打好信仰、靈性的基礎，使他不受到周圍腐敗環境的影響。

第四點，法老的宮廷是一個迷信假神的地方，也是一個罪惡腐敗的地方，到處充滿了聲色的引誘和罪中之樂。摩西在童年時期被送入王宮后，經過青少年時期，直至成年時期四十歲時，藉著不斷的禱告默想，靠著上帝恩典的保守，雖然『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但在敬拜真神上帝，持守純正信仰的事上，始終堅定不動搖，絲毫不受埃及假神迷信思想的影響，而且在靈性品格上一點不受四周腐化生活的影響，實在是難能可貴的。（徒7:22,23）。
照樣，基督也是從小在拿撒勒，被眾人蔑視的不良的地方長大，但藉著不斷的禱告和默想，靠著上帝恩典的保守，始終不受罪惡腐化影響。正如經上所指出：『他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上沒有犯過一點罪，而且在他的心靈意念中也都一直是聖潔無罪的。（參約14:30,31）。

第五點，聖經上說：『摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。』（來11:24-26）。他為了解救以色列人脫離被奴役的苦難生活，甚至寧願放棄繼承埃及王位的機會，離開埃及宮廷的榮華富貴的生活。
照樣，主耶穌為了拯救我們世上被撒但轄制，被罪惡捆綁的將亡罪人，更是撇下萬王之王的寶座，離開天庭無比的榮耀，降生到這個苦難的世界上，和我們上帝的百姓同受苦害。

第六點，摩西蒙召擔任聖職前，曾在曠野牧羊四十年。 摩西在曠野牧羊的四十年，對他以後所要擔任的重大責任，是一種必須的準備。因他雖然已經『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但他還需要在曠野的磨鍊生活中學習更多謙卑、忍耐、信心的屬靈的功課，是在埃及的宮廷生活中學不到的。而且他也需要在曠野的生活中更多親近上帝，領受他的真理的啟示，也要在似乎無所作為的環境中，學會完全信靠上帝。同時摩西在曠野牧羊的平凡勞動生活中，為我們一切在似乎平凡的勞動生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜樣。
主耶穌從青年時期開始到三十歲時，一直從事木匠的工作。他在這段時期中，也為他三十歲后的傳道救靈聖工作了更好的準備，同時又為每一位平信徒留下了美好的榜樣。說明每一位信徒，不論我們所從事的勞動工作在人看來多麼平凡，只要我們按照上帝的旨意去作，存著愛上帝愛人的心去作，靠著上帝的恩助去作，就能使我們所從事的平凡勞動變得神聖，而具有永恆的價值和屬靈的感化力。我們也就能生活得像主耶穌作木匠時那樣有意義。

第七點，摩西的使命是拯救以色列人脫離埃及的奴役，帶領他們經過曠野的路程，為要進入迦南的美地。預表基督也要拯救信徒，脫離罪惡的捆綁，帶領我們經過今世曠野的路程，直到進入天上的迦南。
在這樣的預表中，摩西預表基督；以色列人預表基督徒，被稱為屬靈以色列人；埃及奴役代表撒但和罪惡的捆綁；迦南代表天上的聖城新耶路撒冷和榮美的天國。基督第一次降生為人，是為要拯救我們脫離罪惡的捆綁，並要帶領我們行走今世的曠野路程。基督復臨時，要將我們接到榮美的天國中。

第八點，摩西為了拯救以色列人脫離埃及的奴役，曾按照上帝的指示，行了許多神跡奇事，最後又宰殺了逾越節的羊羔，用羊羔的血塗在每一家的門楣上，並在塗了血的房子內吃了羊羔的肉，然後才帶領以色列人出了埃及。
照樣，主耶穌降世為人時，也施行了許多神跡奇事，最後又藉著自己在十字架上所流的寶血，拯救信徒脫離了罪的奴役，『將自己的百姓從罪惡里救出來。』（太1:21）。
  
第九點，摩西最後死在曠野，未能帶領以色列人進入迦南。從表面看來是因他被以色列人激動，發了脾氣，說了急躁的話，以致沒有信靠、遵從上帝的吩咐，一連擊打磐石兩次，破壞了預表的意義。（參民20:1-13.27:12-23）。但實質上，上帝所以不讓摩西進迦南，而讓他死在曠野，主要還是因以色列人的緣故，要藉摩西的死，堵著以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的藉口。（申3:23-27. 4:21）。因他們發怨言說，上帝對他們的父兄一輩太嚴厲了，竟不讓他們活著進入迦南。在曠野的四十年中他們都已先後死去。但他們卻不想到他們的父兄們一生犯了多少嚴重的罪惡。如今上帝竟讓他忠心僕人摩西也死在曠野，他不過是犯了一次過錯。這樣以色列人就能醒悟過來，看到自己埋怨上帝，責怪摩西是何等的錯誤。當然這件事對摩西也是一次管教，使我們看到上帝對越是疼愛，越是重用的僕人，要求也越是嚴格。但上帝所以不同意摩西的再三懇求，不讓他進入迦南，主要還是因著以色列人的緣故。摩西後來也明白了上帝的意思，正如他自己向以色列民所陳述的：『那時我懇求耶和華說，主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看，在天上在地下，有甚麼神像你行事，像你有大能的作為呢。求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩，但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了，你不要向我再題這事。你且上□斯迦山頂去，向東西南北舉目觀看，因為你不能過約但河。』（申3:23-27）。 因此，就這一層意義來說，摩西也是由於以色列人的緣故而死在曠野的。

照樣，主耶穌更是因為我們所犯的罪惡而被釘死在十字架上。經上說：『他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。』（彼前2:24）。

第十點，摩西死後不久即復活升天了。（猶9 ）。當主耶穌登山變像時，從死里復活的摩西和活著被提升天的以利亞，也曾在榮耀中向主耶穌顯現。（太17:1-8）。由此可見，上帝對他忠心的僕人摩西是何等的疼愛。沒有讓他進入屬地的迦南，卻使他復活升天，進入了屬天的迦南，天上的聖城新耶路撒冷，這真是好得無比。
照樣，主耶穌死後第三天，也已從死里后活。四十天之久向眾門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天了。

摩西的職份預表基督。    
摩西一生肩負很多職份，他是先知，也是祭司，又是以色列人的領袖，軍事的統帥，最高的審判長等等。但我們現在主要講他二個職份，並略提他第三個職分。

第一個職份是先知。正如上帝啟示摩西說：『我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』摩西也根據這一啟示勸導以色列人說：『耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。』（申18:18-19. 18:15）。

我們首先要明確，甚麼是先知呢？一般人很容易誤會說，先知就是說預言的人。其實這樣解釋是不夠確切的。因先知並不是常常講預言的，更確切的說法是：先知是上帝的代言人，是代上帝傳達信息的人。所傳達的信息可以是勸勉，或警告，或安慰，或應許，也可以是預言。

摩西開始擔任先知的工作，並不是在八十歲看見火燒荊棘的異象，蒙上帝呼召之時，而是早在曠野牧放羊群時，就已經開始領受上天啟示了。摩西也在聖靈的默示下，在曠野牧羊時，就已開始寫作創世記和約伯記二卷經書了。
以後在八十歲蒙召擔任聖職之後，又進一步從上帝領受指示。在出埃及，過紅海之後，在西乃山上四十晝夜，更從上帝領受了許多啟示，後來被記錄在出埃及記、利末記、民數記和申命記中。此後在曠野旅程將近四十年中，也不斷從上帝接受指示。

摩西作為先知，有幾個特點和基督甚為相似，因此也就特別成為基督的預表。例如：

第一點，上帝對摩西啟示的方式，是採用面對面說話的方式。如上帝親口所說：『你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西並不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。』（民12:6-8）。 由此也可見，摩西和上帝的關係是何等親密，他是何等地蒙上帝的眷愛。甚至被上帝稱讚為：『他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話．．。』

照樣，我們的主耶穌基督也是這樣，他和父上帝之間的關係更是無比親密，他也更是深蒙上帝的喜愛。當他受浸后，從水中上來，『正禱告的時候，天就開了，聖靈降在他身上，形狀彷佛鴿子。又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。』（路3:21,22.）。而且上帝和主耶穌更是隨時不斷地面對面說話。甚至主耶穌對門徒說：『我在父裡面，父在我裡面。．．我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的的父，作他自己的事。』（約14:10）。 有時主耶穌也將他和上帝之間的這種親密無間的關係，明顯地顯示在眾人之前，為了光照，挽救他們。例如有一次，耶穌禱告說：『父阿，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見，就說，打雷了。還有人說，有天使對他說話。耶穌說，這聲音不是為我，是為你們來的。．．』（約12:28-30）。

第二點，摩西為了領受上帝更大的啟示，曾在西乃山上禁食禱告四十晝夜。（申9:9）。 照樣主耶穌受洗，被聖靈恩膏后，為了領受更大的啟示、亮光和能力，以更好計劃和開展未來的傳道救靈的大工，也曾在曠野禁食禱告四十晝夜。

第三點，摩西在曠野四十年的旅程中，天天不斷將上帝所啟示的律法和訓誨，反覆教導以色列人，同時又在聖靈的感動下，將上帝的一切啟示、訓誨和帶領，寫成創世記后的四卷經書。這四卷經書連同創世記，被稱為摩西五經，是上帝藉著摩西賜給我們的重大的真理寶庫之一。主耶穌曾指著摩西五經，對猶太人說：『你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？』（約5:46,47）。
照樣，主耶穌在最後傳道服務的三年半時期中，也是天天不斷將上帝的啟示教導人。主耶穌說：『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話，正是照著父對我所說的。』（約12:47-50）。最後，主耶穌的一生事迹和所講的真理教訓，也已由門徒在聖靈的感動之下，寫成了四本福音，留給了我們。

第一個職份是祭司。作祭司預表基督。作祭司，特別表現在為以色列人代求的工作上，也預表了基督。 詩篇中提到『在他的祭司中有摩西和亞倫。』（詩99:6）。摩西為以色列人代求的情景，實在是很感人的。他的代求有兩大特點：

第一是捨命代求。以色列人在曠野的行程中，幾乎是經常犯罪，背逆上帝的，但其中有兩次所犯的罪，性質最為嚴重。第一次是發生西乃山旁，在上帝於西乃山的烈火中臨格，當眾向他們頒布十條誡命之後不久。這時摩西正在山上，親近上帝，領受啟示，並等待四十日後領取十誡法版下山。想不到就在等候摩西下山的日子裡，以色列人就要挾亞倫為他們鑄造金牛犢，向它獻燔祭和平安祭。 當時，『耶和華吩咐摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄造了一隻牛犢，向他下拜獻祭說，以色列阿，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』 摩西便懇求耶和華上帝說：『耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說，他領他們出來，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。求你轉意，不發你的烈怒， 後悔，不降禍與你的百姓。求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓，說，我必使你的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』（出32:7-13）。 『到了第二天，摩西對百姓說你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。摩西回到耶和華那裡，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘若你肯赦免他們的罪，．．不然，求你從你所寫的冊子上塗抹我的名。耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊子上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去。我的使者必在你面前引路。只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』（出32:30-34）。摩西為了求上帝赦免以色列人所犯的罪，甚至寧願自己的名字從天上的生命冊上被塗抹。自己的名字被塗抹，意味著自己將要永遠滅亡。這種捨命代求的精神，實是基督在十字架捨命代求，捨命贖罪大愛的預表。雖然上帝沒有同意讓摩西作出這樣大的犧牲，但上帝卻讓自己的獨生子基督真正作出了這樣大的犧牲。首先是在十字架上捨命時，基督已在心靈中作出了這種無限慘痛的犧牲。接著在基督復活升天後，將在自己原有的神性之外，永遠保留自己所取得的人性，永遠和我們蒙贖的人類在一起，藉此作出了永遠的犧牲。

接下來講摩西代求的第二個特點，是恆切代求。摩西曾先後兩次伏在耶和華面前，禁食代求四十晝夜。
第一次是在上述以色列人鑄造、敬拜金牛犢以後，摩西曾為他們禁食代求四十晝夜。
第二次是在巴蘭曠野的加低斯，以色列人打發十二個探子窺探迦南回來后，聽從其中十個探子的不信的惡言，不肯信從上帝，甚至公然發動叛亂，上帝又一次提述要毀滅他們之後，摩西又為他們禁食代求四十晝夜。當時『眾人彼此說，我們不如立一個首領，回埃及去罷。摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。．．
摩西的這種為以色列人恆切代求的精神，實是主耶穌中保代求工作的預表。主耶穌不但在世為人時，不斷為以色列人代求，為普世眾罪人代求，甚至最後在被釘十字架時，還為釘他十字架的仇敵，為全世界一切罪人代禱；而且主耶穌復活升天後，直到今天，仍晝夜不斷地在上帝面前為我們代求。正如經上所說：『凡靠他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）。

摩西所以會有這麼大的愛心，實際上也是由於被上帝對罪人的無限大愛感動而來。原來那經常向摩西顯示和說話的上帝，實際上也就是後來降世為人的主耶穌基督。因為自從人類犯罪墮落後，天父上帝和人類的交往，都是藉著主耶穌來進行的。

摩西的第三個職分，即上帝揀選摩西作以色列人的領袖，藉著他將以色列人從埃及地為奴之家拯救出來，並帶領他們經過曠野的路程，為要進入迦南。照樣基督也將我們屬靈的以色列人基督徒從撒但和罪惡的奴役中拯救出來，並帶領我們經過今世曠野的旅程，為要進入天上的迦南。

摩西的品德預表基督
可分三方面來體會：
摩西的謙卑柔和預表基督

第一方面，摩西的謙卑柔和預表基督。聖經中為摩西作見證說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』（民12:3）。
講到摩西的謙和，至少有三件事情可以一提。摩西早在童年時期即已進入法老的宮殿，作為法老女兒的兒子，接受王室宮庭的教育，『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。』從人看來，他完全具有繼承法老王位的可能。在他自己看來，也足有資格擔當以色列人領袖的重任，以設法解救以色列人脫離埃及的奴役生活。到四十歲時，摩西抱著這樣的心志，出去觀看以色列人受奴役的情況，並思考如何解救以色列人的辦法。 然而在上帝看來，這時的摩西還遠未準備好擔任以色列人領袖的重任。他還需要在曠野經受磨煉，學習必要的功課四十年。事情的發展果真如此。摩西因為憑一時血氣之勇，打了一次抱不平，殺死了一個欺壓以色列人的埃及人，闖下了大禍，結果只好逃到米甸曠野，在那裏忍受磨煉，學習謙卑、柔和、忍耐和信心的功課四十年。在上帝的啟示、光照、教導之下，摩西更深切地認識了上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美品德，以及祂無限的權能和智慧，同時也更徹底地認識了自己人性的軟弱、愚昧和無用。於是摩西完全謙卑下來了，他再也不敢有絲毫依靠自己的意念，他已學會了完全依靠上帝。 以致當摩西八十歲，見到火燒荊棘的異象，蒙上帝呼召，委以重任，前去解救以色列人時，摩西卻一直不敢接受呼召。這時的摩西和年輕時的摩西已好像變成兩個人了。他已變得極其謙卑柔和，再也不敢依靠自己的智慧和才能。他已完全學會了依靠主。這樣，他也就在主裏，真正成了最有智慧、最有能力的人。

摩西的這一次經歷也使我們聯想到主耶穌的一次相似的經歷。某次，『約翰對耶穌說，夫子我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不跟從我們。耶穌說，不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。．．』（可9:38-40）。

主耶穌在世時曾對門徒說：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。』（太11:29） 使徒保羅也曾特別提到基督無限謙卑的榜樣，藉以勸勉當時同工和弟兄姐妹要合一相愛，謙卑相處，說：『所以在基督裏若有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。』（腓2:1-11）

第二方面，摩西的愛心預表基督。當摩西得知上帝有可能因以色列人鑄造敬拜金牛犢的罪而殺滅他們時，摩西竟願捨命替他們代求。摩西懇求上帝說：『唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，．．不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』（出32:31,32）。
摩西在此表現出了何等偉大的捨命代求的精神，是世人中任何一種犧牲所無法比擬的。世界上最偉大的犧牲是捨己救人，然而世人所能捨去的不過是肉體的生命，是短短幾十年的短暫生命。即使人不犧牲，人的生命也是要結束的。然而摩西在此為了拯救以色列人，竟願犧牲自己永遠的生命。因摩西清楚知道，他要求上帝從天上生命冊上塗抹他的名，實際上也就意味著他將要永遠滅亡，喪失永生。而且摩西親眼見過屬天的榮美，他比任何人更清楚知道永生的價值。然而他為了挽救以色列人，竟寧願自己喪失永生。

摩西的這種捨命代求，捨己救人的精神，正是基督捨命救贖世人的無限大愛的預表。而且基督對我們的大愛，及為我們所作的犧牲，更是我們所無法想象的，即使摩西願意作出的犧牲，也永遠無法和主的犧牲相比。

首先，摩西雖然願意為以色列人作出這樣大的犧牲，甚至犧牲自己永生的生命，然而上帝並未同意讓他作出這樣的犧牲。再說，即使上帝同意讓摩西作出這樣大的犧牲，摩西所能犧牲的，也只是一個被造的人類的生命。
然而主耶穌為了拯救我們有罪將亡的世人，竟在十字架上，在祂的心靈中真正為我們作出了這種犧牲。主耶穌在十字架上為我們受刑捨命贖罪時，有三個多小時之久，有神祕的大黑暗籠罩了祂的心靈，祂感到天父離棄了祂，甚至在祂當時看來，有可能是永遠的離棄，以致祂最後再也忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46）。但主耶穌為了我們罪人能得救，竟寧願自己永遠被天父離棄；為了我們能得永生，竟寧願喪失自己的生命。在祂當時的感覺上來說，不祗是肉體的生命，甚至是永遠的生命，而且祂本是生命的根源，萬有的創造主。這是多麼奇妙的不可思議的大愛和犧牲！

雖然上帝事後並沒有讓基督作出這樣的犧牲，第三天又使祂從死裏復活了，四十天之後又被提升天，回到天父那裏去了；然而基督為我們作出的犧牲，並未到此為止。 為了拯救我們將亡的罪人，上帝已經將基督永遠賜給我們人類了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』（約3:16）。主耶穌將要永遠成為蒙贖人類中的一份子，永遠和我們得救的聖徒在一起，永遠保留祂所自取的人性，當然也永遠保留祂原有的神性。

主耶穌在臨別的安慰中親口應許我們說：『在我父的家裏有許多住處，．．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』主耶穌在最後臨別禱告中，也表明了同樣的意思。祂在禱告中懇求說：『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。』（約14:2,3. 17:24）。 主耶穌在臨別禱告中，最後的懇求是將來使我們得救的聖徒能和祂永遠生活在一起。從這一祈求中，可以看到主對我們的無限大愛。因只有彼此極其相愛的人，才渴望永遠住在一起。

第三方面，摩西的忠心預表基督。希伯來書說：『同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌，祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。』（來3:1-2）。上帝論到摩西的忠心也說：『他是在我全家盡忠的。』（民12:7）。

摩西的一生真是在上帝的家中忠心耿耿，任勞任怨，而他所帶領的以色列人卻是常常背逆上帝，埋怨摩西，和摩西爭鬧，甚至還曾想發動叛亂。正如摩西年老時，對年輕的一代以色列人回顧過去的經歷時所指出的：『自從我認識你們以來，你們常常背叛耶和華。』（申9:4）。
早在摩西爭取以色列人出埃及的困難過程中，就時常遭到以色列人的埋怨。出埃及後過紅海時，以及過紅海後行走曠野路程時，一遇到有甚麼困難或危險，以色列人就要發怨言，責怪摩西。然而摩西都靠主忍受了。後來在西乃曠野，上帝親自臨格在西乃山上，當眾向以色列民頒布十條誡命，還不過一個多月，以色列人又公然干犯十條誡命，敬拜金牛犢了。以致上帝吩咐摩西說：『下去罷，因為你的百姓，就是你從埃地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我們所吩咐的道，為自己鑄造了一隻牛犢，向它下拜獻祭說，以色列阿，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓，你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』（出32:7-10）
摩西一聽見這話，立即為以色列人代求，懇求上帝的饒恕，甚至寧願自己的名字從生命冊上被塗抹，並在山上為以色列人禁食代求四十晝夜。

可是事後以色列人並未有更好的表現，還是時常背逆上帝，埋怨摩西。甚至後來在迦低斯巴尼亞，不但不信、背逆上帝，而且還想公然發動叛亂，有些人要另立領袖返回埃及。摩西、亞倫只好俯在地上，求告上帝，毫無其他辦法。約書亞和迦勒想要勸阻以色列人，結果眾民竟要用石頭打死他們。於是上帝親自干涉，並再一次說要滅絕這些叛亂的百姓。摩西又苦苦為他們哀求，又在上帝面前為他們禁食禱告四十晝夜。（申9:16-21）。

由於以色列人這次嚴重的背逆不信和叛亂，於是在曠野又飄流了三十八年，遲遲不能進入迦南。摩西用了他餘生的全部光陰精力，繼續忍勞忍怨，忠心耿耿地在曠野中帶領著他們。 最後眼看來到迦南邊界，以色列人即將進入迦南美地了，上帝卻不讓摩西進入迦南。這是因為摩西、亞倫在迦低斯由於百姓的無理爭鬧，而被激怒，發了脾氣，犯了錯誤，沒有尊榮上帝的聖名。

正如摩西記述此事的經過說：『會眾沒有水渴，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說，我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撤種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。摩西、亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地。耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾，和他們的牲畜喝。』

『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背逆的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西和亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』（民20:2-8. 10-12）。

摩西這次究竟犯了甚麼錯呢？第一是發了脾氣，說了急燥的話，沒有奉上帝的名，傳達上帝的話，並歸榮耀給上帝。第二是沒有信從上帝，遵照上帝的指示去作。上帝這次沒有吩咐摩西用杖擊打磐石出水，而只是要他『拿著杖去，．．招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來。』因在三十幾年前，摩西已經奉命用杖擊打過磐石一次，並且有大量水流出來，這次就不需要再擊打了，只要吩咐磐石出水就可以了。因擊打磐石出水，預表基督被釘十字架，流出贖罪的寶血。磐石擊打一次，預表基督只需一次被釘十字架。但摩西這次在激怒之下，竟又一連擊打磐石兩次，破壞了預表意義。 當然，上帝所以不讓摩西進入迦南，並不單單是因為摩西這次所犯的錯誤，事實上摩西也已不斷在主面前悔改認罪，主也早已饒恕他了。其實上帝所以不讓摩西進入迦南，而主要的原因還是為了以色列人的緣故，要堵住他們時常發怨言的藉口。因他們埋怨上帝，甚至埋怨摩西說，上帝對他們父兄的刑罰太嚴厲了，讓他們在曠野四十年中都先後一一死去，不能進入迦南。現在上帝藉著摩西的遭遇讓他們知道，摩西雖然是上帝忠心的聖僕，一生忠心耿耿任勞任怨，但因犯了這麼一次普通的過錯，上帝就不讓他進入迦南，也和米利暗、亞倫一樣死在曠野。這樣他們再也不能埋怨摩西、埋怨上帝了。

上帝首先吩咐摩西在臨終前上亞巴琳山，上帝叫他在山頂上向東西南北舉目觀看，展望以色列民未來所要承受、居住的流奶與密之地。接著不知不覺之中，摩西已在異象中展望到將來屬靈的以色列人在上帝重新創造的新天新地中的無比榮美情景。摩西終於在榮耀的異象中歡然安睡了。『於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中。』（申34:5,6）。

但誰也想不到，摩西死後不久，基督就使他從死裏復活並被接到天上去了。當基督要使摩西復活時，撒但還想加以阻撓反對。撒但控告摩西說，摩西在加低斯也違背了上帝的命令，摩西既然是有罪的，就不應當使他復活。但主耶穌為他辯護說，摩西雖然是有罪的，但他已經靠主恩助悔改了，並且他的罪也將由基督擔當，基督將要為摩西和每一世人捨命贖罪。因此基督還是使摩西復活了。正如猶大書提到這事說：『天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，．．主責備你罷！』（猶9）。接著就使摩西復活了。

主耶穌後來降生為人，在登山變像時，也忽然有摩西和以利亞在榮耀中向主和門徒顯現。這也證明摩西確實是從死裏復活並被接升天了，以利亞卻是活著被提，乘火車火馬升天的。摩西、以利亞在榮耀中和主相聚，也是未來天國景象的縮影。摩西代表基督復臨時，一切從死裏復活的聖徒，以利亞代表基督復臨時，一切活著變化的聖徒，然後他們要一同被主接到榮耀的天國中，和主永遠同居。 由以上所述可見，上帝未讓摩西進入屬地的迦南，卻使他復活，將他接到屬天的迦南，即天上的聖城新耶路撒冷和天國中去了。這正是超過他所求所想的，是好得無比的。

摩西忠心勞苦的一生是完全預表基督的。摩西因著自己一次的過錯，更是為了以色列人的緣故，而死在山上；主耶穌卻毫無一點過錯，完全是為了我們罪人的緣故，而被釘在各各他山上。摩西死後不久，就從死裏復活，被提升天了；主耶穌也是在死後第三天從死裏復活，以後又被提升天了。如果我們也能效法主耶穌和摩西忠心的榜樣，不久主耶穌再來時，我們也將從死裏復活，或活著變化，被提升天，承受主所賜給我們生命的冠冕。正如主耶穌親口勉勵和應許我們說：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的必不受第二次死的害。』（啟2:10,11）。

謝謝弟兄的轉貼。聖經中的預表十分重要。可以說，所有舊約的人物和事件都有預表意義，是神救贖工作的步驟和準備，都是為了救贖的完成。

來學習一下。